В популярном испанском издании «20minutos» опубликована статья под заголовком «Путешествие мечты в Самарканд, легендарную и волшебную столицу Шелкового пути», сообщает ИА «Дунё».
«20minutos» («20 минут») – испанская газета, которая имеет свое онлайн-издание 20minutos.es и является второй по популярности электронной газетой на испанском языке в мире.
В статье говорится об истории Самарканда и о событиях, произошедших в этом древнем городе. «Этот город стал свидетелем взлета и падения великих империй, создания значительных архитектурных шедевров и взаимодействия различных культур и цивилизаций», - говорится в статье.
Подчеркивается, что Самарканд восхищал в свое время таких великих полководцев, как Александр Македонский и Чингисхан. Более того, этот город был родиной одного из самых могущественных завоевателей Средней Азии Амира Темура, основавшего здесь своё государство и сделавшего Самарканд его столицей.
Упоминается и первый испанец, который побывал в Самарканде - Руи Гонсалес де Клавихо, посланный в начале XV века кастильским королем Генрихом III. Гонсалес де Клавихо прибыл в Самарканд в 1404 году, и от этого путешествия сохранилась летопись «Жизнь и подвиги Великого Амира Темура» с описанием его империи и владений.
В статье описываются также все достопримечательности Самарканда и история их происхождения. Так, жемчужина Узбекистана и Самарканда - площадь Регистан, которую Амир Темур приказал перестроить в конце XIV века, представляет собой комплекс из трех медресе. Каждое из них имеет свою особенность и выполняло разные функции в прошлом.
«Не стоит покидать Самарканд, не посетив впечатляющую мечеть Биби-Ханум и мавзолей Амира Темура. Эта мечеть была подарком любимой жене Темура Биби Ханум, чье имя означает «любимая женщина». Более того в этом городе находятся множество других мечетей, гробниц и погребальных памятников выдающимся предкам, реконструированных правительством, которые несомненно стоит посетить», – говорится в издании.
В другой статье под заголовком «За пределами Самарканда: города, которые нельзя пропустить на Шелковом пути Узбекистана» описываются достопримечательности Ташкента, Бухары и Хивы. Отмечается, что эти древние города сохранили всю атмосферу, архитектуру, гостеприимство и экзотику легендарных и приключенческих мест.
Первым объектом описания автора становится Ташкент с более чем двухтысячелетней историей.
«Город сочетает в себе элементы своего коммунистического прошлого, заметные во многих его зданиях, с вспышками современности 21-го века и западными мотивами. Также автор рекомендует посетить ташкентское метро, где можно найти много красиво оформленных станций; архитектурный комплекс Хазрат Имам, в котором расположены медресе, мечети и мавзолеи; Tashkent City Park, где каждый вечер проходит световое шоу фонтанов», - описывает автор столицу Узбекистана.
Город Бухара в статье упоминается как центр знаний, потому что является родиной многих великих узбекских ученых.
«Столица древнего царства Хива, как и Бухара, была не только ключевым пунктом на Шелковом пути, но и ключевым пунктом знаний, так как является городом рождения основоположника алгебры, математика Аль-Хорезми. На внутренней территории города расположены 26 гектаров крепостных стен, составляющих средневековую территорию Ичан-Калы, который в 19 веке также был важным торговым и культурным центром Центральной Азии. Ичан-Кала в свою очередь включает в себя другие исторические здания, такие, как минарет Кальта-Минор, медресе Мухаммада Амин-хана и крепость Куня Арк», - говорится в статье.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана