Сайт работает в тестовом режиме!
17 Октябрь, 2026   |   6 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:18
Шурук
06:37
Зухр
12:08
Аср
15:56
Магриб
17:44
Иша
18:58
Bismillah
17 Октябрь, 2026, 6 Джумада аль-уля, 1448

Участники форума «Наследие великих предков – основа III Ренессанса» обратились к президенту Узбекистана

08.07.2024   2583   3 min.
Участники форума «Наследие великих предков – основа III Ренессанса» обратились к президенту Узбекистана

Участники Республиканского форума «Наследие великих предков – основа III Ренессанса», проходившего в Ташкенте 3-4 июля, обсудили проекты и приняли Обращение к Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву.
Форум «Наследие великих предков – основа III Ренессанса», организованный Центром Исламской цивилизации в Узбекистане, стал яркой страницей в общественной, культурной и просветительской жизни Узбекистана.

Как отметили в пресс-службе WOSCU, в работе форума приняли участие более 500 авторитетных учёных, деятелей науки, экспертов, молодых исследователей, а также представителей религиозной сферы со всех регионов Узбекистана. Разделившись на 10 секций, они заслушали более 50 докладов, посвященных формированию научно-исторической концепции Центра исламской цивилизации и его музейных экспозиций, а также высказали около 600 предложений и замечаний.

На форуме было принято Обращение участников Республиканского форума к Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву.
“Ваша инициатива по созданию Центра Исламской цивилизации в Узбекистане, оцениваемая как уникальный мегапроект, реализованный впервые в истории нашей страны, являясь высоким практическим примером Вашего постоянного внимания и заботы по прославлению идей мира, гуманизма и толерантности нашей святой религии, изучению и популяризации во всем мире великой истории Узбекистана, богатого культурно-просветительского наследия нашего народа! Все это заслуживает особого признания”, – говорится в обращении.
Участники форума отмечали, что Центр воздвигается как уникальный символ великой истории и культурного наследия узбекского народа, его религиозных ценностей.
“В сегодняшнее неспокойное время в мире, особенно в условиях участившихся нападений, совершаемых от имени Ислама, этот Центр станет одной из ведущих организаций, которые реагируют на любые чуждые идеи посредством научных опровержений и направляют нашу молодежь на правильный путь. Мы верим, что научные и исследовательские разработки, отраженные во всех музейных экспозициях, а также активная деятельность Центра обогатят знания по истории и культуре Узбекистана и укрепят духовность и любовь к своей Родине у молодого поколения на пути создания Нового Узбекистана, и в целом послужат формированию правильного мнения об истории наших великих предков и их бесценном вкладе в развитие мировой цивилизации», – говорится в обращении.
«Мы, участники Форума, обещаем быть Вашими первыми помощниками и отдавать все свои знания, опыт и талант такому великому делу как создание на базе Центра Исламской цивилизации высокоинтеллектуального центра знаний и просвещения, где будут развиваться новые идеи и происходить открытия», – подчеркивается в Обращении, принятом талантливыми учёными, деятелями науки, молодыми исследователями, представителями различных отраслей нашей науки.
В заключении форума, в целях дальнейшего совершенствования исследовательской и образовательной деятельности Центра Исламской цивилизации, принятия коллективных решений в отношении важных вопросов его деятельности, а также координации работ, связанных с экспозицией музея Центра, участниками форума было принято решение о создании научного совета. Данный научный совет Центра исламской цивилизации изучит свыше 600 предложений, поступивших в рамках форума и на их основе разработает “Дорожную карту” по внедрению этих предложений в практику, которая в дальнейшем будет представлена правительству страны.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   31760   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира