В то время, когда очертания известного мира были загадкой для многих, мусульманские ученые стали пионерами географических исследований, пишет Алекса Вучкович.
Как сообщает «Исламосфера», Ибн Хаукаль, живший в X веке, по праву может считаться первым в мире писателем-путешественником. Благодаря его обширным исследованиям и картам люди раннего Средневековья узнали гораздо больше о мире и культурах, населяющих его.
Мухаммад Абу аль-Касим ибн Хаукаль родился в городе Насиб в Верхней Месопотамии (современный Нусайбин в Турции). Как и у многих других деятелей раннего Средневековья, подробности его детства и юности неизвестны, за исключением того, что его имя при рождении было Али ибн Хаукаль.
В те времена в Европе и на Ближнем Востоке разные государства имели лишь смутное представление о контурах мира, а карт практически не существовало. Хотя в целом знали, что за границами известных им земель существуют странные культуры, точное расположение находящихся там стран было полной загадкой. Например, земли на севере Европы, такие как Скандинавия, были практически неведомы жителям Византийской империи или арабского мира.
В период с 943 по 969 год Ибн Хаукаль много путешествовал по известному миру, то есть Европе, Азии и Африке, подробно описывая то, что видел, и создавая одни из первых достоверных карт.
В 977 году путешественник закончил свой самый главный труд – «Сурат аль-ард», или «Лик Земли» (другое название «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» – «Книга путей и стран»). Это произведение было закончено незадолго до смерти автора, поскольку мы знаем, что Ибн Хаукаль скончался где-то после 978 года.
Значительная часть его исследований была основана на самых ранних текстах арабских географов, таких как аль-Истахри и Ахмед ибн Сахль аль-Балхи, живших в X веке. Однако их труды и близко не были такими подробными и обширными, как новаторские исследования Ибн Хаукаля. Его увлеченность, стиль изложения и даже его странный юмор X века – все это повлияло на более поздних арабских писателей-путешественников и ученых. Его путешествия были сенсационными и устанавливали новые стандарты для последующих исследователей.
Ибн Хаукаль был первым, кто отправился к югу от экватора вдоль побережья Восточной Африки, где он обнаружил многочисленные африканские племена, которые, как отметил путешественник, были язычниками (кафиры). Предыдущие греческие авторы писали, основываясь только на простой логике и фактически не путешествуя и не исследуя данный регион, что он был бесплодным и непригодным для жизни
Не все описания Ибн Хаукаля были, так сказать, корректными. Этот мусульманский исследователь довольно грубо описывал европейские культуры, с которыми встречался. Во многом подобно шокирующим описаниям Руси, славян и викингов Ибн Фадланом, Ибн Хаукаль называл христианское население Палермо «варварским и нецивилизованным».
Путешествуя по Средиземноморью, Ибн Хаукаль посетил дружественные мусульманские земли Сицилии и аль-Андалуса, составив ценное описание процветающей мусульманской области Фраксинет (современный Ла-Гард-Фрейне во Франции).
Кроме того, он предпринял путешествие в «Страну румов», то есть Византийскую империю, отметив мультикультурный облик ее столицы, Константинополя. Также Ибн Хаукаль был одним из первых, кто отправился в Кавказский регион, который он описал, приводя множество деталей. Например, он пишет, что кавказские народы говорят примерно на 360 языках, а арабский язык является для них, «языком международного общения».
В своих путешествиях, занявших 30 лет его жизни, Ибн Хаукаль одним из первых путешественников посетил земли булгар и хазар, степи и описал населяющие их племена. Он упоминал сакалибов (так средневековые арабы называли славян), которые жили на Балканах, и сделал подробное описание столицы Руси, Киева.
Впоследствии путешествия привели его дальше на восток, в земли Синда вдоль реки Инд. Он наметил географические очертания этого отдаленного региона. Его полная карта известного мира, хотя и грубая по сегодняшним стандартам, правильно указывает все существовавшие тогда культуры и народы. Она настолько точна для своего времени, что стала главным руководством для арабских морских путешественников и торговых караванов.
Великий труд Ибн Хаукаля под названием «Лик Земли» стал поистине революционным произведением для X века, предоставляя бесценный ресурс для путешественников, торговцев и правителей.
Ибн Хаукаль вдохновлял последующие поколения на обучение грамоте, путешествия, исследования и способствовал более глубокому пониманию географии в целом. Столетия спустя его труды по-прежнему представляют интерес как для ученых, так и простых читателей, открывая замечательное окно в понимание мира в раннем Средневековье. Наследие Ибн Хаукаля остается бесценным источником, вдохновляющим людей на исследования и изучение прошлого.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Общенациональный проект "Яшил макон," инициированный нашим уважаемым Президентом Шавкатом Мирзиёевым, сегодня стал поистине народным движением. На основе этой благородной идеи высаживаются миллионы саженцев, озеленяются наши города и села. Сделать нашу страну всесторонне благоустроенной и процветающей, посадить деревья и разбить сад – мечта каждого человека, живущего на этой дорогой Родине. Посадка саженцев и превращение территорий в зеленые зоны является благородным делом.
Сегодня заместитель хокима города Ташкента по связям с общественными и религиозными организациями Абдувосит Хомиджонов и главный имам-хатиб города Ташкента Абдукаххор домла Юнусов, имам-хатибы и активисты столицы приняли участие в мероприятии по посадке деревьев в рамках общенационального проекта "Яшил макон".
На мероприятии, состоявшемся на территории соборной мечети "Искандархужа" в городе Ташкенте, были прочитаны аяты из Священного Корана и посвящены духам всех усопших, чье воздаяние за службу Родине и народу.
Цель мероприятия — дальнейшее благоустройство территории мечети, озеленение прилегающей территории и создание более благоприятной и живописной среды для верующих. Каждый из более чем 1000 саженцев, посаженных имамами-хатибами в Ташкенте, является символом не только красоты сегодняшнего дня, но и природного богатства, здоровой среды и добра, оставляемого будущим поколениям.
Исламская религия призывает человека к совершенству своим отношением к окружающему миру, заботой о природе и пользой для общества. Благоустройство земли, почитание природных богатств, сохранение чистоты воды и воздуха, бережное отношение к деревьям тесно связаны с нашими религиозными ценностями. В Священном Коране Всевышний Аллах благословляет:
"Не распространяйте на земле нечестия, совершая грехи, после того, как она приведена в порядок благодаря богоугодным деяниям...." (Сура "аль-Араф," аят 56).
Этот священный аят призывает людей сохранять мир, спокойствие и процветание на Земле, избегать разрушения и нанесения вреда. Одним из важных проявлений этой ответственности является бережное отношение к природе, сохранение ее богатств.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) также особо подчеркивал достоинство посадки деревьев и занятия земледелием. В частности, в священных хадисах говорится: "Мусульманину, который посадит дерево или вырастит урожай, и едят из него птица или человек или животное, непременно зачтется ему как милостыня" (Имам Бухари и Имам Муслим).
Организация работ по посадке саженцев на территории мечетей также имеет большое духовное и воспитательное значение. Ведь мечети - это не только места поклонения, но и очаги духовности, пропагандирующие в обществе идеи добра, чистоты, благоустройства и взаимного милосердия.
Пресс-служба Ташкентского городского представительства Управления мусульман Узбекистана