01 Ноябрь, 2026, 21 Джумада аль-уля, 1448
01 Ноябрь, 2026, 21 Джумада аль-уля, 1448
Корреспондент Kun.uz, освещающий события из Ферганы, организовал интервью с заместителем премьер-министра, председателем государственного комитета по развитию туризма Азизом Абдухакимовым. В ходе беседы обсуждались такие темы, как деятельность «Центра ремесленников», его место в повышении туристического потенциала, влияние пандемии на туризм и восстановление сферы.
Абдухакимов рассказал о деятельности недавно открытого центра. Вице-премьер подчеркнул, что это не простой магазин, а, в первую очередь, туристический объект.
«Здесь представлены наши уникальные традиции – изделия ремесленников. Главное, что у нас есть возможность обеспечить людей рабочими местами, способствовать получению дохода. Таким образом можно показать нашу культуру всему миру, пропагандировать наше национальное ремесло. В сотрудничестве с ассоциацией «Узбекипаксаноат» будем создавать такие центры ремесла по всей республике» - сообщил он.
Данный центр является не только производственной зоной. Здесь организованы учебные курсы, торговые ряды и даже музей.
«Местные и иностранные туристы смогут приехать и получить здесь информацию об истории и сегодняшнем дне шелководства. В центре внедряются современные технологии. Для гостей будут установлены современные системы оплаты. Можно будет осуществить оплату через WeChat или другие мобильные приложения. Будет организован VR-тур, включающий в себя 260 различных музеев, археологических объектов, художественных галерей. На всех туристических платформах будут размещены VR-туры. У туриста, который собирается приехать, появится возможность ознакомиться с ними в онлайн-режиме» - говорит Абдухакимов.
В ходе интервью заместитель премьер-министра рассказал о вопросе экспорта продукции, произведённой в «Центре ремесленников» совместно с «Узбекипаксаноат», и в целом, о месте сферы шелководства в повышении туристического потенциала.
«Мы должны привозить сюда иностранных гостей, рекламировать и «продвигать» продукцию. Был поставлен вопрос об увеличении экспорта продукции шелководства в несколько раз. С шелководством пересекаются вопросы и производства, и ремесла, и туризма.
Если мы объединим наши ресурсы, то увеличится добавочная стоимость и появится экспорт, а также увеличится количество рабочих мест. Нам нужно организовать в Узбекистане больше бирж по шёлку, ярмарок шелководческой продукции.
Узбекистан расположен в сердце Великого шёлкового пути. Этот процесс сейчас восстанавливается. Рабочие места, экспорт, туризм, продвижение Узбекистана за рубежом, повышение доходов населения – все эти задачи объединяются здесь.
Существуют такие виды тканей, как тонкий шёлк харир, бархат, ханатлас, адрас, бекасам (сорт шёлковой ткани для верхних халатов), джанди. У них всех есть большой потенциал. Мы должны подумать о том, чтобы включить их в репрезентативный список ЮНЕСКО. Специалистам следует подойти к их производству с научной точки зрения и вывести на уровень искусства.
Мы не должны зацикливаться только на одном атласе, необходимо уделять внимание и другим видам тканей. Всё это – богатство узбекской нации. У каждого орнамента есть своё значение, их нужно изучать на основе научного подхода.
Китайцы берут готовый орнамент этих тканей и распечатывают на принте. Но мы должны популяризировать то, что узбекские ремесленники изготавливают ткани вручную, оригинальным способом. Если мы сможем прорекламировать, что это ручная работа, то её цена повысится в несколько раз» - рассказал заместитель премьер-министра.
Как сообщил Азиз Абдухакимов, узбекистанцы скоро могут войти в Книгу рекордов Гиннесса в сфере ковроткачества. Будет установлен рекорд по использованию самого большого количества узелков при ковроткачестве.
«Япония, Корея смогли поднять свою культуру на высокий уровень. Мы тоже должны это сделать. Это именно то, что может удивить весь мир. Чтобы соткать один квадратный сантиметр ковра, нужно сделать 1600 узелков. Это рекордный результат, его вполне можно занести в Книгу рекордов Гиннесса. Мы к этому готовимся» - сказал он.
В ходе интервью речь шла о таких вопросах, как сфера туризма в Узбекистане, серьёзное воздействие пандемии и восстановление сферы. Абдухакимов в ответ на наши вопросы рассказал, что правительство Узбекистана постепенно готовится к открытию международных авиарейсов.
«Мы сейчас ведём подготовку к этому. Скоро откроются международные авиарейсы. Япония, некоторые страны Европы уже к этому пришли. Турция тоже скоро откроет. Как видите, с 8 июня начнётся перевозка пассажиров на автобусах. Скоро запустят и другие виды общественного транспорта.
Кроме того, в целях развития туризма и возврата его к предыдущим темпам, каждому туристу, приехавшему в Узбекистан, будет выплачено по 15 долларов США. Получается, что если на одном самолёте прилетят в среднем 200 туристов, то мы оплатим их расходы на 3000 долларов США. Мы возместим 10 процентов расходов за гостиницы, а до конца года – 30 процентов транспортных расходов, то есть государство выдаст субсидию» - говорит он.
Как сообщалось, в 2019 году Узбекистан посетили 6 млн 700 тысяч туристов. В этом году с 1 января по 15 марта в Узбекистане побывали 1 млн 200 тысяч туристов.
«По отношению к такому же периоду прошлого года наблюдался рост на 40 процентов. В мае 2019 года Узбекистан принял 496 тысяч иностранных гостей. А в мае этого года приехало 400 человек. Это означает, что туризм в период пандемии полностью остановился. Более 260 тысяч человек в сфере остались без работы, без доходов. Однако государство оказало им помощь, возместило трёхмесячные проценты по кредитам туркомпаний, гостиниц.
По итогам этого года мы можем вернуться к показателям в сфере туризма за 2016 год. Тогда Узбекистан посетили 1 млн 300 человек. Показатели экспорта были тогда около 400 млн. И теперь мы снова возвращаемся к этим цифрам. Но это не означает всеобщего падения. Во-первых, мы можем возродить внутренний туризм. Во-вторых, под этим предлогом идёт большая диверсификация. В Ханабаде, Бостанлыке реализуются крупные проекты. Есть новые предложения по Шахимардану, Соху.
В других странах туризм во время пандемии тоже упал до нуля. В сфере туризма, составляющей в ВВП государств от 10 до 30 процентов, одном из крупнейших рынков мира в течение последних 3-5 лет, всё стало на одном уровне. В период рестарта, который позволит наладить работу, нам нужно найти своё место. А для этого придётся правильно организовать глобальный пиар» - говорит он.
В ходе интервью обсуждались также аспекты, больше всего привлекающие туристов в Узбекистан. По словам Азиза Абдухакимова, туристы приезжают в нашу страну, так как интересуются нашей историей, культурным наследием.
«Древняя часть Бухары, Ичан-кала в Хиве вошли в список ЮНЕСКО.
Мы разработали программу «Гарантированное безопасное путешествие в Узбекистан», согласно которой, в стране полностью гарантируется безопасность во время путешествия. Никакой коронавирус угрожать не будет. Будет налажена система «Таблетка от COVID-19» в субъектах предпринимательства.
С точки зрения преступности Узбекистан вошёл в пятёрку самых безопасных государств мира. Теперь мы должны постараться войти в список самых безопасных государств с точки зрения коронавируса. Во-первых, если мы выйдем на хорошие места по туризму, во-вторых, если войдём в ряд безопасных государств с санитарно-гигиенической точки зрения, то сфера будет развиваться».
Корреспондент Kun.uz задал вопрос о том, что многие узбекистанцы не могут позволить себе путешествовать по причине экономического положения, и поинтересовался, не следует ли снизить цены на внутренний туризм.
Азиз Абдухакимов ответил на вопрос следующим образом: «Для развития внутреннего туризма есть такие структуры, как профессиональные союзы, Союз молодёжи, Министерство поддержки махалли и семьи. Мы по согласованию с ними, организуем туристические недели, месячники. Будем договариваться с туркомпаниями, гостиницами, они сделают большие скидки. Заработали санатории, лагеря, они отвечают всем требованиям, и люди начали приезжать. Если возникнет необходимость, есть изоляторы, медицинская помощь. Мы должны научить людей путешествовать безопасно. Людям наскучило сидеть дома. Для местного населения мы можем снизить цены на внутренний туризм в два раза.
Скидки будут действовать до конца года. Путём возмещения расходов работников на внутренний туризм работодатели могут исключить эту часть дохода из налогооблагаемой базы. Работник может тоже исключить затраты на поездку из своей налогооблагаемой базы. Раньше у нас не развивался внутренний туризм, потому что было много иностранных туристов. А сейчас -самое время для его возрождения.
Раньше туризм в Узбекистане был только исторической направленности, а сейчас уделяется внимание медицинскому, гастрономическому туризму, экотуризму.
Когда глава государства был с визитом в Андижане, он отметил, что население должно больше двигаться, ходить. Мы сейчас работаем над стимулированием этого, чтобы можно было собирать баллы, предоставлять бонусы, и вносить это в единую базу, в зависимости от того, какое расстояние человек прошёл. Исходя из этого будут накапливаться баллы, а потом – предоставляться льготы при оказании государственных услуг. Будет установлено специальное приложение на мобильный телефон для накопления бонусов. Это и для здоровья полезно, и экономия: за услугу стоимостью 100 тысяч сумов можно будет заплатить, к примеру, всего 50-60 тысяч».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
III век по хиджре стал важным этапом в развитии исламских наук, особенно хадисоведения. В этот период велась масштабная научная работа по сбору и систематизации хадисов, их отбору, изучению иснадов и текстов преданий, а также классификации материалов по различным тематическим направлениям. В этой научной среде сформировались такие выдающиеся мухаддисы, как Имам Бухари, Имам Муслим, Имам Дорими и Абу Иса ат-Термизи. Именно поэтому III век по хиджре принято называть «золотым веком» хадисоведения.
Одним из учёных, внёсших значительный вклад в развитие науки и духовной мысли Мавераннахра в этот период, был Хаким Термизи. Его научное наследие отличается глубоким осмыслением хадисов. Учёный исследовал их содержание и сущность, раскрывал духовные аспекты и связывал содержащиеся в них идеи с человеческой жизнью.
Изучение научных взглядов Хакима Термизи позволяет понять особенности становления хадисоведения в тот период, отношение мухаддисов к передаваемым преданиям, а также их стремление раскрыть внешнее и внутреннее содержание хадисов.
Интерес Хакима Термизи к знаниям был тесно связан с семейной средой. Источники сообщают, что его отец был мухаддисом и передавал хадисы. Сам учёный оставил сведения о том, что с юных лет воспитывался среди людей науки.
От отца он передал более 80 хадисов. Сохранились также сведения о получении им хадисов от матери. Его деды по отцовской и материнской линиям также занимались передачей хадисов. Эти факты свидетельствуют о раннем приобщении Хакима Термизи к научной традиции и хадисоведению.
Круг его учителей и передатчиков в области хадисоведения был достаточно широк. В исследовательской литературе упоминаются имена около 170 его учителей. В труде «Наводир аль-усул» приводятся сведения о 223 передатчиках. Поэтому в биографических трудах имя Хакима Термизи встречается с титулами «аль-Хаким» и «аль-Хафиз».
Эти сведения свидетельствуют о серьёзной подготовке учёного в области хадисоведения. При этом его научный облик определяется не количеством передатчиков и хадисов. Особое место занимает его метод работы с хадисным материалом и собственная система его осмысления и толкования.
В трудах Хакима Термизи использованы материалы Корана, священных и пророческих хадисов, преданий сподвижников, табиинов и таба ат-табиинов, высказываний аскетов, а также других источников. Эти материалы служили основой для глубокого раскрытия содержания рассматриваемых вопросов.
Учёный уделял особое внимание смыслу хадиса, выраженной в нём идее и мудрости, а также его значению для человеческой жизни. Поэтому в его произведениях передаваемое предание тесно связано с его осмыслением и толкованием.
Исследователи выделяют несколько характерных особенностей подхода Хакима Термизи к хадисам. Среди них – систематизация хадисов суфийского содержания и раскрытие их смысла, объединение преданий по определённым тематическим направлениям, а также подробное толкование хадисов с последующим формулированием практических выводов.
Эти особенности особенно отчётливо проявляются в таких произведениях Хакима Термизи, как «Ар-Радд ала-л-муаттила» и «Аль-Манхийят».
Для учёного значение хадиса раскрывалось через его понимание, осмысление содержащихся в нём духовных уроков и применение этих наставлений в повседневной жизни.
Своеобразие подхода Хакима Термизи к хадисоведению особенно хорошо прослеживается в его труде «Наводир аль-усул». Это произведение считается одним из важных источников традиции ирфанийского толкования хадисов. В нём приводятся хадисы, раскрываются их содержание и духовное значение, рассматривается их связь с жизнью человека.
Хаким Термизи обращался к внешнему и внутреннему содержанию хадиса, стремясь раскрыть его смысл на разных уровнях. Такой подход нашёл отражение и в его правовых взглядах. Опираясь на хадис, он формулировал соответствующее положение и одновременно раскрывал его нравственную и духовную сущность.
Кандидат исторических наук Иброхим Усманов следующим образом характеризует эту особенность творчества Хакима Термизи:
«В этом труде Хаким Термизи подробно рассматривает каждый хадис, раскрывает его внутренний и внешний смысл, показывает заключённую в нём мудрость и всесторонне анализирует содержание и сущность предания. Учёный стремится проникнуть в подлинный смысл хадиса и полностью его осмыслить. В его комментариях ощущается суфийская интерпретация. В произведении показано применение хадисов в духовно-нравственной, внутренней и повседневной жизни человека».
Эта мысль учёного раскрывает важную особенность научного метода Хакима Термизи. Для него изучение хадиса не завершалось его запоминанием или передачей. Важное место занимали понимание смысла хадиса, постижение заключённой в нём мудрости и раскрытие его значения для человеческой жизни.
С этой точки зрения «Наводир аль-усул» считается одним из значимых произведений, отражающих научное мировоззрение Хакима Термизи.
В хадисоведении огромное значение имеет иснад – связанная цепочка передатчиков, через которых передавался хадис. Установление того, от кого и через кого было передано предание, изучение передатчиков и определение степени их надёжности составляли одно из основных направлений деятельности мухаддисов.
Хаким Термизи также уделял внимание вопросам иснада. При этом значительное место в его взглядах занимали содержание и смысл хадиса. Он подчёркивал необходимость раскрывать значение предания, рассматривать его соответствие Корану и сунне, анализировать его внешние и внутренние аспекты.
Учёный выделяет среди передатчиков такие категории, как «руват», «вуат» и «наккалун». Эта классификация показывает его представление о том, что в хадисоведении важна передача предания, его понимание и осмысление содержания.
Известно также, что некоторые предания Хакима Термизи подвергались критике со стороны последующих мухаддисов. В частности, дискуссии вызывают иснады и передатчики отдельных хадисов, приведённых в «Наводир аль-усул». Мухаммад Таки Усмани относит это произведение к четвёртой категории хадисных сборников и отмечает наличие в нём слабых хадисов.
Поэтому при изучении наследия учёного важно отдельно рассматривать особенности его метода толкования хадисов и спорные с точки зрения хадисоведения аспекты отдельных преданий.
Подход Хакима Термизи к хадисоведению ярко проявляется и в произведении «Манхийят». В нём собрано более 170 хадисов, содержащих запреты и предостережения.
При рассмотрении каждого вопроса автор обращается к широкому кругу источников. Для раскрытия содержания он использует аяты Корана, другие хадисы, высказывания сподвижников, табиинов и учёных. В необходимых случаях излагает собственные взгляды. Затем содержание хадиса получает подробное разъяснение, на основе которого формулируются соответствующие выводы.
В произведении рассматриваются различные вопросы – торговые отношения, долговые обязательства, операции с золотом и серебром, использование воды и другие аспекты повседневной жизни. Это показывает, что Хаким Термизи рассматривал хадис в непосредственной связи с повседневной жизнью человека.
В его подходе хадис связан с верой и поклонением, нравственностью, поведением человека, его взаимоотношениями с окружающими и общественными отношениями.
Научное наследие Хакима Термизи, сохраняющее свою ценность на протяжении веков, сегодня широко изучается и популяризируется в Узбекистане.
В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана широко представлено научное наследие выдающихся учёных, сформировавшихся на территории нашей страны. Достойное место в этой экспозиции занимает научное наследие Хакима Термизи.
В экспозиции представлены материалы о деятельности учёных, сыгравших значительную роль в развитии науки, просвещения и интеллектуальной культуры Мавераннахра в эпоху Первого Ренессанса. Представление наследия Хакима Термизи в этом пространстве позволяет широкой общественности лучше понять своеобразную роль учёного в истории хадисоведения и духовной мысли.
Особое внимание в трудах Хакима Термизи уделено взаимосвязи знания и духовности, хадисоведения и фикха, передачи преданий и их толкования. Это позволяет рассматривать его наследие как важную составляющую научной среды Первого Ренессанса.
В этом смысле включение наследия учёного в экспозицию Центра представляет собой не только демонстрацию исторического материала. Это современная форма передачи новым поколениям научного и духовного богатства, созданного нашими предками.
Научное наследие Хакима Термизи свидетельствует о высоком уровне развития в Мавераннахре хадисоведения, фикха, этической и суфийской мысли. В его трудах передача хадисов связана с их осмыслением, толкованием содержания и практическим применением в жизни.
Произведения «Наводир аль-усул» и «Манхийят» позволяют увидеть значение хадисов для духовной жизни человека, его нравственного становления и повседневных отношений.
Главный смысл наследия Хакима Термизи заключается в понимании знания как процесса, который выходит за рамки накопления информации. Осмысление полученных знаний, формирование на их основе правильных выводов и использование их во благо человеческого совершенствования составляют важнейшие задачи науки.
Сегодня научное наследие учёного представлено в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана. Это свидетельствует о продолжении богатой научной традиции. Научные идеи Хакима Термизи, сформировавшиеся много веков назад на земле Термеза, вновь представлены широкой общественности в современном музейном и просветительском пространстве.
В этом смысле наследие Хакима Термизи – важная часть истории хадисоведения и яркий пример высокого научного и духовного мышления, сформировавшегося на земле нашего края.
Автор: Дурдона Расулова, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 