В российском журнале “Эксперт” опубликована статья, посвященная туристическому потенциалу Узбекистана, сообщает ИА “Дунё”.
В ней отмечается, что Узбекистан становится все более популярным туристическим направлением для россиян: в январе-июне 2023 года узбекские города посетили более 240 тысяч человек, что более, чем в два раза превышает показатели этого же периода 2019 года.
Сообщается, что в 2022 году Узбекистан посетило более 5,2 миллиона туристов из разных стран, из них 567 тысяч составили россияне. Помимо гостей из соседнего Казахстана, Таджикистана и Киргизии, страну посещают путешественники из Индии, Китая, Европы, Японии и Кореи. По итогам 2023 года власти республики ожидают, что число туристов вырастет до 7 миллионов человек.
«Среди популярных направлений для туризма – Самарканд, который внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является ключевым центром Великого шелкового пути. В этом городе местом притяжения стали мечеть и мавзолей Биби-Ханым и архитектурный ансамбль зданий Медресе Улугбека. В городе с 2500-летней историей Хива гости предпочитают познакомиться с древними крепостями – Ичан-кала, Куня-Арк, и Дишан-кала, дворцами и резиденциями хивинских правителей, а также древними караван-сараями и банями. На родине великого полководца Амира Темура в городе Шахрисабз можно увидеть руины древнего дворца Аксарай. В столице туристы любят прогуляться по широким зеленым улицам современного мегаполиса, с фонтанами и подсветкой, а также изучить древние архитектурные ансамбли, мечети и минареты», - говорится в статье.
Среди причин, по которым Узбекистан привлекателен для россиян издание называет безвизовый режим, широкий спектр форматов отдыха, регулярное авиасообщение, но самая главная - в стране находится более 7400 объектов исторического и культурного значения.
«Российские туристы едут в Узбекистан за особым восточным колоритом, древней архитектурой, богатой историей и вкусной кухней. Но не стоит забывать, что в этой стране еще и очень красивая природа. Например, всего в часе езды от Ташкента начинаются захватывающие горные пейзажи. Рекомендую не ограничиваться Самаркандом и Бухарой. По возможности доберитесь до Хивы - города, находящегося под защитой ЮНЕСКО. Здесь невероятно красивая архитектура и небольшое количество туристов по сравнению с другими городами страны, что делает это место еще более привлекательным для посещения», – рассказала «Эксперту» организатор авторских туров «Маршрут построим» Валерия Кашина.
Отмечается, что Узбекистан привлекает туристов не только историко-познавательными маршрутами, но и необычными видами отдыха. Так, среди россиян набирает популярность этнический туризм. В ходе этнотуров туристы могут поучаствовать в жизни сельских жителей, пожить в отдаленном кишлаке, покататься на верблюдах, съездить на сафари по красочным пустыням, например, в Кызылкум, что находится вблизи Бухары. В Узбекистане стараются предусмотреть развлечения для туристов на все сезоны, а также повысить средний возраст гостей республики, который сейчас составляет 35+ лет. Для этого в регионе развивают экстремальные виды отдыха: полеты на парапланах, альпинизм, скалолазание и рафтинг туры. Кроме того, в республике появляются и горнолыжные курорты. Так, в 2019 году был построен всесезонный горный курорт мирового уровня «Амирсой», плюс к этому в стадии строительства находится еще один курорт «Бельдерсай-Чимган-Нанай».
Издание также анализирует перспективы развития туристической индустврии в Узбекистане. Отмечено, что в республике намерены до 2030 года вложить 2,5 миллиардов долларов инвестиций в развитие индустрии для гостей республики. На эти средства планируют открыть 4 тысячи новых гостиниц, гостевых домов и хостелов. Помимо планов по открытию новых объектов туристической инфраструктуры, власти республики поддерживают и уже работающих в сфере предпринимателей. В стране действуют порядка 40 видов мер поддержки туриндустрии. Среди них пониженная ставка налогов для гостиниц и турфирм, которые внедряют программы и системы по онлайн-бронированию. Владельцы сертифицированных гостиниц на пять лет освободили от уплаты налога на прибыль, земельного налога и налога на имущество, а также налога с оборота. Помимо этого, предпринимателям, открывшим 3-х и 5-звездочные отели компенсируют часть затрат на строительство номерного фонда и внедрение стандартов обслуживания международных сетей гостиниц. До конца года в республике снижены налоги на изготовление сувениров с туристическим брендом Узбекистана. Преференции предусмотрены и для мест общественного питания и развлечений в туристических аулах и селах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В 1885 году Казанский университет избрал своим членом человека, который не имел диплома о высшем образовании, никогда не преподавал в университете и не защищал диссертаций. Его звали Габделкаюм Габденнасыйр улы Насыйри — для истории он остался как Каюм Насыри. Поводом для избрания стали его труды по истории, археологии и этнографии татарского народа, передает IslamNews.
Каюм Насыри родился 14 февраля 1825 года в деревне Югары Шырдан (ныне Зеленодольский район Татарстана). В семье религиозность была неотделима от повседневной жизни. Первые знания он получил от отца — имама, затем учился в Казанском медресе. Казалось бы, обычная биография человека, которому была уготована судьба сельского муллы. Но Насыри выбрал другую дорогу — дорогу просвещения.
Учитель, который не переставал учиться
После окончания медресе Насыри занялся педагогикой: преподавал языки в различных учебных заведениях Казани. С 1879 года, когда ему было уже за пятьдесят, он полностью посвятил себя научной и исследовательской работе. И это не было отходом от религиозного служения — это было его продолжением, только на другом уровне.
Насыри писал труды по языкознанию, литературе, истории, педагогике, арифметике, геометрии, географии, ботанике, химии и даже медицине. Он составлял календари и словари. Такая широта интересов сегодня может показаться странной, но для эпохи просвещения это было естественно: учёный не делил знание на «религиозное» и «светское», он искал целостную картину мира.
Что он оставил после себя
Наиболее известные труды Насыри связаны с историей и этнографией татарского народа. В работах «Казан татарларының ышанулары һәм гореф-гадәтләре» («Верования и обычаи казанских татар»), «Татар этнографиясе материаллары» («Материалы татарской этнографии») и других он описал быт, обряды и традиции своих современников.
Особое место занимают его исследования истории татарских деревень. Насыри изучал Ачасыр, Бакырчы, Борнаш, Борындык, Югары Шырдан, Мамадыш, Мулла Иле, Рәсбуга и другие. Он описывал, когда и кем была основана деревня, откуда пошло её название, какие известные люди там жили. Эти материалы до сих пор используются историками и краеведами.
Отдельного упоминания заслуживают его статьи о великих учёных прошлого — аль-Фараби и Ибн Сине. Насыри видел в них пример того, как мусульманский учёный может быть одновременно богословом, философом, врачом и математиком.
Книга о воспитании
В труде «Китаб-әт-тәрбия» («Книга о воспитании») Насыри изложил свои педагогические взгляды. Одна из ключевых идей этой работы — важность общения с образованными людьми. Он писал: «Общение с людьми разума и учёными, доверительная беседа с ними оживляют сердца. А беседа с людьми знания и просвещения подобна нахождению рядом с продавцом благовоний: даже если он не даст тебе благовоний, их аромат всё равно проникнет в твоё дыхание». Эта метафора хорошо передаёт суть просветительского подхода Насыри.
Почему его наследие важно сегодня
Педагог и просветитель Анвар Хуҗиәхмәтов в книге «Мәгърифәт йолдызлыгы» («Звезда просвещения») писал: «С 60-х годов XIX века и на протяжении полувека Каюм Насыри был выдающимся представителем татарских просветителей. Он — учёный, посвятивший всю свою жизнь и талант служению народу. Своими исторически значимыми трудами по подъёму татарского народа в области знаний, по развитию его культуры этот учёный оказал огромное влияние на становление нашей культуры на демократической основе и на возникновение народного литературного языка».
Сам Насыри, вероятно, не думал о том, какое место займёт в истории. Он просто делал то, что считал нужным: учил, писал, исследовал. Но именно из такой повседневной работы складывается наследие.
Его труды не утратили актуальности. Они используются при изучении истории татарских деревень, в топонимике, в краеведении. А его подход — соединение веры и науки, уважение к традиции и открытость к новому — остаётся образцом для тех, кто сегодня работает в области исламского образования.
Каюм Насыри умер в 1902 году, но его книги сохранились. И это лучшая иллюстрация того, что просвещение — это не одномоментный акт, а долгий процесс, плоды которого видны лишь спустя десятилетия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана