На ведущем франкоязычном информационно-аналитическом интернет-сайте «L'Observatoire de l'Europe» опубликована статья, посвященная историко-культурному наследию Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
Автор статьи Жан Делоне пишет, что на протяжении 1500 лет сеть торговых путей, известная как Шелковый путь, объединяла людей и культуры со всей Азии, определяя ход истории. Разнообразные ландшафты, образующие регион, ныне известный как Узбекистан, стали перекрестком на этом маршруте, и его историческое наследие по сей день сохранилось.
«Шелковый путь, названный в честь прибыльной торговли шелком, проходил через несколько крупных городов Узбекистана, включая Самарканд, Бухару и Хиву. Здесь происходил обмен специями и драгоценными камнями, шелком, а также художественными и культурными идеями, - говорится в статье. - В этих городах посетители могут заглянуть в прошлое, сохранившееся в виде лабиринтов базаров и богато украшенной архитектуры, но не следует упускать из виду то, что делает Узбекистан уникальным: керамика с замысловатыми узорами и красочный текстиль, богатая кухня, очаровательные художественные музеи и заснеженные райские горы Тянь-Шаня».
Автор описывает исторические города Узбекистана. По его мнению, «Самарканд имеет почти мифический характер, но реальность не менее впечатляет и может многое предложить туристу». Он пишет, что любое посещение начинается с прогулки по Регистану, комплексу медресе вокруг центральной площади, чьи невероятно богато украшенные плитки переливаются на солнце.
Другие достопримечательности города, которые обязательно рекомендует посетить французский журналист, отреставрированный комплекс мечети Биби-Ханум XIV века, один из крупнейших в мире, и мавзолей Амира Темура, а также не менее впечатляющие мавзолеи некрополя Шахи-Зинда, где посетители могут прогуляться мимо хаммама 15-го века и гробниц 7-го века.
Отмечается, что Бухара, в свою очередь, город, чей исторический центр признан ЮНЕСКО объектом всемирного наследия. «Минарет Калян пронзает небо над лабиринтами улиц Бухары и считается единственным памятником, который пощадил Чингисхан, когда его армия разрушила все вокруг него, - пишет автор. - Помимо знаменитого минарета и мечети, комплекс включает в себя два медресе, построенных между 12 и 16 веками. В самом центре Бухары находится Арк, огромная древняя крепость, которая когда-то использовалась как королевская резиденция, а теперь является местом для исторических музеев и других достопримечательностей».
Хива также поразила воображение автора. «Ичан-Кала» - лабиринт мечетей, минаретов, древних домов и музеев песочного цвета окружен волнистыми зубчатыми стенами, а на центральной площади находится приземистая башня с геометрической плиткой. Задуманная как минарет, Кяльта Минор так и не была достроена, - пишет он. - Куда бы вы ни посмотрели в Хиве, повсюду можно увидеть напоминания о ее важности как торгового поста на Шелковом пути. Другие достопримечательности города включают сверкающий мавзолей Пахлавона Махмуда, названный в честь похороненного здесь поэта XVIII века, элегантный дворец Нуруллабай и цитадель Куня-Арк».
Свой рассказ автор завершает описанием Ташкента. На его взгляд, нигде так не отражается разнообразие страны, как в столице, где сосуществуют древние и современные традиции и архитектура.
«От огромных памятников, украшенных замысловатой плиткой, до брутальных зданий советской эпохи, каждый уголок города рассказывает свою историю. Хотя Шелковый путь в прошлом способствовал культурному обмену, сегодня Ташкент является каналом трансграничной торговли и сочетает в себе богатое историческое наследие с прогрессивным мировоззрением», - говорится в статье.
Отмечается, что, наряду с многовековыми мечетями и медресе здесь расположены современные музеи и выставочные центры. Национальный исторический музей является хорошей отправной точкой для полезного знакомства с Узбекистаном и его народом.
В статье также обращено внимание на природные ландшафты Узбекистана.
«Альпийские луга, водопады и кристально чистые озера горного хребта Тянь-Шаня привлекают туристов и альпинистов со всего мира. Зимой его горнолыжные курорты чрезвычайно популярны, а летом эти же трассы используются для верховой езды и пеших прогулок, - говорится в описании. - Узбекистан имеет большое разнообразие ландшафтов, от пустынь до лесов, а большая часть его флоры и фауны охраняется в природных парках. Высохшее озеро может показаться маловероятным в качестве туристического направления, но Аральское море привлекает посетителей своим характерным ландшафтом с бесплодным морским дном и ржавыми кораблями. Меры, принятые для восполнения уровня воды и восстановления биоразнообразия в этом районе, начинают приносить свои плоды».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана