Сайт работает в тестовом режиме!
05 Сентябрь, 2026   |   23 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:31
Шурук
05:53
Зухр
12:22
Аср
16:56
Магриб
18:54
Иша
20:11
Bismillah
05 Сентябрь, 2026, 23 Раби аль-авваль, 1448

Наводнение в Сырдарье – узбекский народ крепок и сплочен в противостоянии стихии

05.05.2020   4906   6 min.
Наводнение в Сырдарье – узбекский народ крепок и сплочен в противостоянии стихии

Из-за сильного дождя и ветра 1 мая утром часть дамбы на Сардобинском водохранилище в Сырдарьинской области была прорвана. В результате стихийного бедствия был нанесен значительный ущерб населенным пунктам, системам коммуникаций и сельскохозяйственным площадям, передает ИА “Дунё”.
Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев экстренно прибыл на место происшествия для того, чтобы быть рядом с людьми в этой сложной ситуации, наглядно изучить положение и устранить последствия чрезвычайной ситуации. Встретившись с местным населением, он отметил, что каждому пострадавшему от стихийного бедствия будет уделено особое внимание.
- В эту трудную пору все мы рядом с вами. Сперва пожарными машинами откачаем воду в каждой махалле. На счет строительства и ремонта, возведения новых домов посовещаемся с народом. Проблемы фермеров будут решены с выходом на поля. Самое важное, вы живы-здоровы, ваши дети рядом с вами. Будьте спокойны, - сказал Президент Ш.Мирзиёев.
Глава государства прибыл на место прорыва дамбы, осмотрел место происшествия, находился там в течение двух дней вплоть до остановки утечки, пребывая в области постояно поддерживал контакт с населением.
Великодушие и единство – те качества, которые преобладают у узбекистанцев и в трудные, и в радостные дни. Это подтверждает история - глубокая и современная. В годы Второй мировой войны тысячи эвакуированных с окупированных территорий нашли кров и заботу в Узбекистане, а в наши дни страна в числе первых направила гуманитарную помощь своим партнерам и соседям, подверженным негативному воздействию пандемии коронавируса.
Неожиданный природный катаклизм сегодня омрачил дни сырдарьинцев. Но узбекистанцы не оставили их в беде. Ни на минуту не останавливаются потоки гуманитарной помощи, стекающиеся со всех регионов республики.
В первый же день происшествия из Джизакской, Самаркандской, Ташкентской, Бухарской, Кашкадарьинской, Андижанской, Сурхандарьинской и других областей в Сырдарью начали прибывать грузы с теплой одеждой, предметами первой необходимости, продовольствием.
На сессии Кенгаша народных депутатов Самаркандской области была выдвинута и единогласно поддержана инициатива о направлении 5 миллиардов сумов - суммы перевыполнения бюджета региона за первый квартал 2020 года для содействия населению Сардобинского района.
Все внимание граждан страны сегодня направлено людям, пострадавшим от стихийного бедствия. В первых рядах оказывающих содействие – министерства и ведомства, органы государственной власти. В частности, Министерство юстиции в рамках акции “Здравствуй Сардоба, мы вместе!” направило в регион необходимые продукты. Министерство здравоохранения оказало содействие в обеспечении медикаментами.
Ну, и, конечно, отзывчивые узбекистанцы вносят свою лепту и направляют в Сырдарью посильную помощь.
В день происшествия, 1 мая, группа активных жителей столицы запустила в социальных сетях акцию по сбору помощи сардобинцам. Более 100 автомашин прибыли на место формирования груза, доставив продукты первой необходимости, одежду, постель, детские игрушки и книги.
Один из сырдарьинцев, тронутый таким вниманием и поддержкой, на своей страничке в соцсетях написал: “До настоящего момента прибыло более 150 автомашин с помощью из Хорезмской, Бухарской, Навоийской, Самаркандской и Джизакской областей. Поток этих машин, доставляющих помощь, не останавливается с утра”.
В обеспечении защиты здоровья населения, оказании моральной и материальной поддержки пострадавшим от наводнения принимают также авктивное участие негосударственные организации и предприниматели.
Только лишь одно предприятие из Намангана “Aisha Home Textile” направило населению Сырдарьи помощь на 250 миллионов сумов. Предприятия “APK Oq oltin” и “Arnasoy Gold Tex”, активные общественные деятели, журналисты и представители творческих кругов также находятся в первых рядах таких благотворительных акций.
“У хорошего дела есть крылья”, гласит народная пословица. Сегодня суть этой пословицы можно увидеть на жизненном примере, демонстрируемом узбекистанцами.

Несколько лет назад по инициативе Президента Узбекистана в республике была разработана программа «Обод кишлок» («Благоустроенное село»). В рамках ее реализации в Дустликском районе Джизакской области был полностью перестроен поселок «Манас», жители которого обрели новую жизнь и новые надежды. Сегодня они и сами участвуют в благом деле и помогают своим соотечественникам.
Один из пользователей социальных сетей Аслиддин Бектошев в этой связи сделал следующий пост: «Один мой друг позвонил из поселка Манас Дустликского района Джизакской области. Часть населения, пострадавшего от наводнения, привезли и разместили в школе этого поселка. Чтобы женщины и маленькие дети не замерзли, на ночь местные жители приютили их в своих домах. Слава богу, что среди нас есть люди, готовые разделить с ближним кров и хлеб. Мы всем им бесконечно признательны».
Из-за событий в Сардобе более 600 сырдарьинцев прибыли в Ташкентскую область. Представители местных органов власти Чиназского, Букинского, Аккурганского, Бекабадского районов и города Бекабада встретили их с распахнутыми объятьями. Создали для них все условия. Сырдарьинцы обеспечены жильем, едой, продуктами. Медики оказывают необходимую им медицинскую помощь, наблюдают за состоянием их здоровья.
Современные узбекистанцы, это дети отважных людей, превративших степи Сырдарьи в цветущие сады. И сегодня, когда случилось стихийное бедствие, они показывают пример стойкости и мужества. Все вместе, объединив усилия, они строго следуют установленным предписаниям. Это значит, что несомненно в ближайшее время последствия стихийного бедствия будут ликвидированы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Статьи

Как европейская наука перепутала передовую арабскую робототехнику с астральной магией

27.08.2026   13072   5 min.
Как европейская наука перепутала передовую арабскую робототехнику с астральной магией

В истории востоковедения немало курьезов, но этот случай уникален. Из-за трудностей перевода и культурных стереотипов европейские ученые XIX века совершили системную ошибку: они классифицировали передовую средневековую арабскую прикладную механику как раздел оккультных наук, посвященный созданию астрологических талисманов и астральной магии, передает Исламосфера.

Загадочный термин Ибн Халдуна

В 1377 году великий арабский философ и историк Ибн Халдун написал свой фундаментальный труд «Мукаддима» («Введение»). В нем он классифицировал все известные человечеству науки. В разделе геометрических и инженерных дисциплин ученый упомянул дисциплину под названием ’ильм ат-тамасиль аль-гариба ва-ль-хаякиль ан-надира, что переводится как «наука о диковинных фигурах и редких конструкциях». Поэтичное, но непривычное для европейского уха название породило в науке ошибку, растянувшуюся на столетия.

Корни заблуждения: от Средневековья к Новому времени

История путаницы началась еще в XII–XIII веках, когда в Европу через Испанию и Сицилию хлынули труды из исламского мира. Среди них, наряду с работами по математике и медицине, встречались оккультные книги, где фигурировали «статуи» и «фигуры» (тамасиль) для магических ритуалов.

Одновременно переводились и труды по механике. Описываемые там вещи казались европейцам невозможными: металлические хлопающие крыльями птицы, фигуры в виде людей, подающие воду для омовения, и другие чудеса. В арабских текстах внешние корпуса этих автоматов тоже назывались словом «тамасиль» (фигуры, образы). Уверовав, что имеют дело с мистикой, переводчики исказили и другой термин механики — аль-хаякиль «инженерные каркасы и крупные строительные механизмы». Его перевели как «храмы» или «астральные каркасы», окончательно уводя мысль в мистическую плоскость.

Миф закрепили ученые Нового времени. Когда барон де Слан в XIX веке переводил Ибн Халдуна на французский язык, он наследовал эту ошибочную терминологию. Ученый взял ключевое слово ат-тамасиль и перевел название науки буквально: «l’art de fabriquer des statues…» («искусство изготовления статуй»).

Само по себе слово «статуи» не несет мистики, но востоковеды истолковали его в мистическом контексте. Зная о строгом запрете на скульптуры в исламе, они решили: раз существует целая «наука о статуях», значит, речь идет не об искусстве, а о тайных ритуалах. В итоге востоковеды объявили эту дисциплину практической магией, изучающей «астральные образы» и талисманы, способные удерживать духовную энергию звезд. Сложнейшие гидравлические приборы инженеров Аль-Джазари и братьев Бану Муса официально списали в архивы оккультизма.

Роботы вместо магии: что скрывалось внутри

Пока европейские переводчики искали в текстах каббалистические формулы, арабские инженеры использовали строгую математику. Ибн Халдун прямо связывал науку о «диковинных фигурах» с «Книгой хитрых устройств», созданной еще в IX веке братьями Бану Муса в Багдаде.

Внутри этих механизмов не было никакой магии, а их движение обеспечивалось исключительно за счет законов физики. Сложные алгоритмы работы металлических птиц и человеческих фигур запускались с помощью гидравлики и пневматики через тонкие системы сообщающихся сосудов, поплавков и клапанов. Физическая подвижность элементов достигалась методами классической механики с использованием рычагов, противовесов и водяных колес. Главным же прорывом мусульманских инженеров стало создание основ автоматического управления, где механическая «память» устройств программировалась с помощью первых в мире распределительных валов. Ярким примером служили антропоморфные автоматы Исмаила аль-Джазари — те самые металлические слуги, которые самостоятельно подавали воду, мыло и полотенце для ритуального омовения.

Как развеялся миф

Долгое время в Европе арабские манускрипты переводили обычные филологи, которые отлично знали язык, но ничего не понимали в физике и механике. Научный прорыв произошел в XX веке, когда рукописи попали в руки немецкого физика Эйльхарда Видемана, который также обладал феноменальными лингвистическими способностями и самостоятельно выучил арабский язык. В соавторстве с инженером Францем Хаузером они доказали, что движение «оживших» фигур обеспечивалось исключительно законами гидродинамики и пневматики.

Окончательную точку в этой истории поставил британский инженер и историк науки Дональд Хилл, который исследовал оригинальные труды и чертежи самих арабских механиков — братьев Бану Муса и Аль-Джазари. Изучив эти рукописи сквозь призму технического образования, ученые сопоставили их с классификацией Ибн Халдуна. Мистический туман мгновенно рассеялся: исследователи поняли, что арабский мыслитель в своем трактате описывал не ритуалы, а сухой инженерный язык проектирования автоматических систем и термин ’ильм ат-тамасиль («наука о фигурах») на самом деле означал науку об автоматических приборах.

Заключение

Наука о диковинных фигурах и редких конструкциях представляет собой свидетельство высокого уровня развития инженерной мысли в исламском мире. Возвращение этого термина в его истинное, научно-техническое русло позволило по-новому взглянуть на интеллектуальное наследие средневекового Востока, где точный геометрический расчет служил основой для создания первых в истории человечества программируемых автоматов. А история названия этой дисциплины дает нам яркий пример того, как языковой барьер и культурные стереотипы могут превратить передовую науку своего времени в «запретное колдовство» в глазах людей несведущих.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира