Махдуми Хорезми - вел слепых путем Аллаха
В районе улицы Бухарская в современном Самарканде находится квартал (махалля) Махдуми Хорезми. Сложно поверить, но ей уже более 500 лет.
Имя Махдуми Хорезми в свое время было широко известно жителям Хорасана и Мавераннахра, Индии и Персии. Чем же знаменит этот человек?
Уроженец Хорезма по имени Камал ад-дин Хусейн появился на свет в 1465 Хотя родиной его предков была Ферганская долина, Андижан.
После завершения учебы в мактабе (с 1493 по 1504 год) молодой человек осваивал в Хорезме исламскую теологию под руководством своего духовного наставника Ходжи Мухаммада Кабушони. За это время он накопил большой опыт и знания, создав себе имя и авторитет в мусульманском обществе: тридцатилетний священнослужитель шейх Хусейн стал именоваться отныне Махдуми Хорезми.
Стоит вспомнить, что в Средней Азии в XV-XVI веках ведущую роль играли два суфийских тариката – Йасавийа и Накшбандийа. Несколько в стороне от них развивалось еще одно учение под названием Кубравийа. Основоположником его считают хорезмского богослова Наджмаддина Кубра. Академик Е.Э. Бертельс называл его одной из самых ярких личностей среди суфиев XII-XIII века и полагал, что «он является своего рода центром, от которого линии расходятся по всей периферии мусульманского мира». Именно представители тариката Кубравийа сыграли важную роль в процессе обращения монгольских завоевателей Средней Азии в ислам.
В истории этого тариката выделяются три личности, объединенные одним именем – Хусейн Хорезми, прославившихся в нашем регионе в XV, XVI и XVII веках. Деятельность их проходила на разных территориях: ранний Хусейн Хорезми в тимуридский период действовал в Хорасане, средний прославился в Мавераннахре и Хорезме, младший из них жил и действовал лишь в пределах Хорезма. Естественно, что нас интересует, прежде всего, «средний» Хусейн.
Этот кубравийский шейх Хусейн Хорезми, более известный под именем Махдуми Хорезми, переселился в Самарканд в 1517 году и прожил здесь три последующих десятилетия. Он был большим любителем путешествий, часто выезжая в Бухару и Чарджуй, на Мангышлак и в Хорасан. История сохранила несколько источников о биографии этого шейха, главным из которых считается труд его шогирда Джани Махмуда Гиждувани «Мифтах ат-талибин».
Шейх Хусейн купил небольшой участок земли неподалеку от медресе Улугбека (два других учебных заведения – Шер-Дор и Тилля-кори в то время еще не существовали) и приступил к строительству филиала знаменитой академии Мамуна. Махдуми Хорезми возвел также тут мечеть, хонако, медресе, худжры для служащих и помещения для приема больных. Был разбит и фруктовый сад с хаузом.
Нелишним будет вспомнить, что шейх был женат на сестре известного муллы, ведущего свой род от самого Пророка Мухаммада. Она родила ему двух сыновей: старшего назвали Шахобидин, а младшего — Шарофитдин.
Несколько позже на этом участке возникло небольшое кладбище, на котором были захоронены родственники богослова и близкие ему люди.
В тот период в Средней Азии не было учебных заведений для обучения детей-инвалидов, однако при некоторых медресе существовали приюты для слепых детей, в которых они получали религиозное образование, заучивая суры Корана. Махдуми Хорезми первым создал такой приют в Самарканде.
Кубравийский шейх обладал поэтическим талантом, свидетельством чему являются его рубаи, хранящиеся в архиве Института востоковедения АН Узбекистана. Широко известен был в Средневековье и его научный труд «Жодат-ул-Ошикон».
Кстати, приют для несчастных функционировал вплоть до XX века. Опеку над ним взяло на себя российское правительство. В документе 1908 года, сохранившемся в одном из российских архивов, речь идет «о назначении ежегодного пособия из Госказначейства слепцам, проживающим в мадрасе Махдуми Хорезми в Самарканде».
Шейх скончался во время одной из своих многочисленных «командировок». Он похоронен в местечке Шом на Ближнем Востоке…
Волей судеб, в Самарканде и сегодня живут его потомки. Они открыли фонд его имени, занимаются благотворительностью, продолжая гуманные традиции Махдуми Хорезми.
Автор: Р. Назарьян, vesti.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Три священных места Маргилана
Маргилан – один из древнейших и самобытных городов Ферганской долины. Его историю невозможно представить не только благодаря архитектурным памятникам, древним улицам или знаменитым ремесленным традициям, но и без святынь, которые на протяжении веков почитались народом, передает УзА.
К числу таких историко-духовных объектов относятся мавзолей Пир Сиддик, Чиллахона Бурхониддина Маргинони и мазар Каптарли. Каждый из них имеет свою историю, легенды и свое место в памяти народа.
Одним из древних мест паломничества Маргилана является комплекс Пир Сиддик. В народе из поколения в поколение передавались различные предания, связанные с этой святыней. Святыня связана с именем Пир Сиддик, слово "сиддик" в переводе с арабского означает правдивый, честный, верный истине человек. В этом смысле название места паломничества в представлении народа сочетается с такими качествами, как доброта, вера и правдивость. Архитектурные решения комплекса, особенно купольные сооружения и древние могилы, свидетельствуют о древних традициях градостроительства и архитектуры Маргилана.
Место паломничества Пир Сиддик важно не только как место паломничества, но и как одно из мест поклонения, воплощающее в себе историческую память Маргилана. История Маргилана неразрывно связана с именем великого ученого Бурханиддина Маргинони. Ученый, живший и творивший в XII веке, внес неоценимый вклад в развитие исламского права, в частности, ханафитского фикха. Его произведение "Хидоя", известное во всем исламском мире, на протяжении веков ценилось как важный правовой источник.
В Маргилане особое место в духовной памяти народа занимает Чиллахана, связанная с именем ученого. Термин "чиллахана" обычно означает место, где человек на некоторое время уединяется, занимаясь размышлениями, молитвой и духовным воспитанием. Предания, связанные с Чиллаханой Бурханиддина Маргинони, также помогают представить трудные поиски ученого на пути к знаниям и его духовное совершенство. Это место можно оценить не только как место паломничества, но и как место исторической памяти, служащее осознанию научно-духовного наследия великого ученого.
Еще одна уникальная достопримечательность в Маргилане – мазар Каптарли. Народные предания, связанные с его именем, различны. В некоторых рассказах говорится, что в этом месте было много голубей, поэтому кладбище и называлось Каптарли. Голубь в представлении народа воспринимается как символ мира, чистоты и добра. Глубокое научное изучение сведений о мазаре Каптарли послужит дальнейшему обогащению местной истории Маргилана. Для этого важно исследовать архивные документы, древние карты, надписи на надгробиях, вакуфные документы и образцы устной истории, сохранившиеся в народе. Ведь предания, сохранившиеся в народной памяти на протяжении веков, также могут стать ценным источником для историко-этнографических исследований.
Три святыни – одна история. Основным аспектом, объединяющим святилище Пир Сиддик, Чиллахане Бурханиддина Маргинони и мазар Каптарли, является их роль в формировании духовного облика Маргилана. Эти святыни воплощают в себе такие традиции народа, как уважение к предкам, сохранение священных мест, почитание добра и просвещения.
Каждый из них демонстрирует различные аспекты истории Маргилана: Пир Сиддик - религиозно-духовное наследие, Чиллахона Бурхониддина Маргинони - традиции науки и мышления, а мазар Каптарли отражает преемственность народной памяти и местных преданий.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
- «
- »