Сайт работает в тестовом режиме!
23 Июнь, 2026   |   8 Мухаррам, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:04
Шурук
04:50
Зухр
12:29
Аср
17:41
Магриб
20:04
Иша
21:46
Bismillah
23 Июнь, 2026, 8 Мухаррам, 1448

Мавзолей Амира Темура: история реставрации

13.04.2020   4994   6 min.
Мавзолей Амира Темура: история реставрации

Мавзолей Амира Темура, возрожденный реставраторами, привлекает и неизменно будет привлекать к себе внимание тысячи туристов. Величие и легкость архитектурных линий и форм, богатство разноцветной мозаики и резьбы по камню - все это сделало Гур-Эмир уникальным памятником, настоящим шедевром среднеазиатского зодчества, сообщает «Самаркандский вестник».
В 1404 году по велению Амира Темура было начато строительство мавзолея Гур-Эмир («могила эмира»). Он был предназначен для погребения останков его любимого внука - Мухаммеда Султана, сына Джахангира и Суюн-Ага, внучки Узбек-хана. Но так случилось, что задуманный как личный мавзолей любимцу-внуку, он превратился в фамильную усыпальницу Темуридов.
У ученых есть достаточное основание полагать, что причиной выбора участка для постройки мавзолея послужил культ двух шейхов. В 550 метрах к северу находилась могила шейха Нур-ад-дина Басира, умершего в 1249 году, а в 120 метрах южнее ее, в месте, названноем Рухабад (обитель духа), был похоронен его почитатель шейх Бурхан-ад-дин Сагарджи (1380 г.).
Время, несомненно, сказалось на сохранности памятника. Как отмечал в начале ХХ века известный археолог М. Массон, по сравнению с другими архитектурными памятниками Самарканда, Гур-Эмир находился в лучшем состоянии. За несколько десятилетий до русского завоевания, по словам стариков, был починен, хотя и не совсем удачно, купол мавзолея. Сразу же после того, как русские войска расположились в мае 1868 года в Самарканде, военная администрация отдала распоряжение о ремонте памятников.
Сведения о ремонте усыпальницы, предпринятом по приказанию генерал-губернатора К. П. фон Кауфмана, содержались в "Туркестанских ведомостях" за 1870 год. Было отпущено 3000 рублей на приведение памятника в порядок. Правда, осенью 1868 года рухнул северо-восточный минарет, из основания которого окрестное население вытаскивало для своих надобностей много кирпича. К зиме был закончен предварительный ремонт крыш и внутреннего помещения, который продолжался и в 1869 году. Из Нураты были выписаны мастера-резчики по камню. Ими по старым образцам были сделаны два пролета ажурной мраморной решетки.
На фотографиях Туркестанского альбома, составленного А. Куном в 1871-1872 гг., отчетливо видны следы ремонта на куполе и новые ганчевые решетки, установленные в проемах баратеша. Несколько позже памятник огородили кирпичной решеткой и разбили небольшой садик, к которому от Абрамовского бульвара провели аллею, обсаженную тополями.
С 1895 по 1897 годы на мавзолее археологической комиссией проводились обмерные работы и художественно-архитектурные зарисовки. Результатом стал выпуск в 1905 году прекрасного альбома, посвященного этому памятнику. Один экземпляр издания по сей день хранится в библиотеке Института археологических исследований АН РУз, а два других - в фондах Государственного музея-заповедника г. Самарканда. Обмеры производились известным архитектором А. В. Щусевым, а рисунки глазурованных участков стен и купола сделаны художником-реставратором П. П. Покрышкиным.
18 мая 1903 года неожиданно рухнул второй северо-западный минарет, а в 1916 году резко обозначился прогиб конструкции свода склепа. Поэтому в 1924 году специальным органом по охране памятников старины Самарканда была проделана большая предварительная работа: сдвинуты надгробия, снят половой настил, вскрыты фундаменты. В течение двух лет на памятнике велись археологическое, архитектурное и художественное исследования. Получен ценный материал для пополнения знания о самом Гур-Эмире и вообще исторических памятников зодчества Средней Азии. Весной 1926 года под руководством архитектора М. Ф. Мауэра работы по облегчению свода склепа были закончены. Между ним и полом установлена железобетонная платформа, на которую теперь распределяется давление надгробий, положенных на старые места. В целях конструктивного укрепления мавзолея, разорванного трещинами по осям и диагоналям, были заложены кольцевые железные связи в барабан и нижнюю половину купола.

Несмотря на войну, в 1943 году Совет Министров УзССР принял постановление о генеральной реставрации ансамбля Гур-Эмир. Из множества представленных проектов были осуществлены следующие: реставрация минарета (арх. Самойлов, 1944 год), восточной галереи (арх. Засыпкин, 1944 год), восточной половины южной стены двора (арх. Засыпкин, 1945 год), инженерного крепления и реставрации облицовки купола (инженер Нелле и арх. Лазарев, 1947 год), портального оформления южного айвана (арх. Засыпкин), входного портала (арх. Атанасова, 1950 год), входной ниши в галерее Улугбека (арх. Ноткин, 1951 год), штрихов на входном портале (арх. Виноградов, 1952 год), стен дворика (арх. Ноткин, 1955 год). Работы по облицовке купола мавзолея выполнялись старейшими мастерами А. Умаровым, М. Юнусовым, Ш. Гафуровым, К. Джалиловым. Реставрация мраморной решетки внутри мавзолея проводилась опытным камнерезом Мирумаром Асадовым, который за свой многолетний доблестный труд в 1996 году получил звание Героя Узбекистана.
В 1955 году проводились работы по восстановлению стен двора ансамбля. Поскольку план медресе, находившегося на территории ансамбля Гур-Эмир, не был выяснен, его остатки были наращены несколькими рядами кирпичной кладки, а вся территория между ними была выстлана бетонной плиткой.
В период с 1994 по 1996 годы на мавзолее был проведен большой комплекс реставрационных работ. Автором проекта реконструкции был Эгамберды Нуруллаев, получивший впоследствии премию им. А. Навои. Согласно проекту была проведена реставрация внутреннего интерьера усыпальницы, восстановлены ониксовые панели, роспись, золочение стен и внутренней поверхности купола. Восстановлено глазурованное покрытие купола мавзолея. Входной портал был облицован плитками. Реставраторами Института археологии АН РУз проведена консервация и обработка спецсоставами поверхности длинных жердей над верхними надгробиями могил сейида Омара и сейида Береке, которые были изъедены древесными жучками. Кроме того, было проведено общее благоустройство как на территории памятника, так и его окрестностях. Теперь он стал открыт для взоров проезжающих по дороге, ведущей к Регистану…
Марина РЕУТОВА, заведующая лабораторией Национального археологического Центра АН РУз.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

Центр исламской цивилизации становится просветительским сердцем Третьего Ренессанса

17.06.2026   7083   4 min.
Центр исламской цивилизации становится просветительским сердцем Третьего Ренессанса

Несмотря на то, что с момента официального открытия Центра исламской цивилизации в Узбекистане прошло совсем немного времени, число его посетителей продолжает стремительно расти. Центр вызывает большой интерес у жителей страны и зарубежных гостей. По состоянию на 1 июня его посетили более полумиллиона человек из Узбекистана и других государств, передает iccu.uz.
Важно отметить, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане представляет собой гораздо больше, чем музей. Это современный комплекс, объединяющий научную, просветительскую и религиозную деятельность, где реализуются масштабные проекты и инициативы.
Выступая на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2017 году, Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев подчеркнул, что главной целью создания этого крупного проекта является сохранение и изучение богатого научного и духовного наследия великих предков, широкое распространение гуманистических идей просветительского ислама, воплощённых в трудах таких выдающихся учёных, как Имам Бухари.
Спустя девять лет эта благородная инициатива главы государства демонстрирует реальные результаты. Одним из ярких примеров стал научно-практический семинар, проведённый в рамках совместной программы «Тамаддун», реализуемой под девизом «Одна обитель – один совет – один результат – одно будущее». В мероприятии приняли участие руководство Института повышения квалификации и переподготовки кадров в религиозно-просветительской сфере при Комитете по делам религий, представители научно-исследовательских центров, действующих в стране, имам-хатибы из различных регионов республики.
В ходе семинара специалисты обсудили вопросы совершенствования образовательного процесса, внедрения современных методов обучения, повышения профессионального потенциала кадров в религиозно-просветительской сфере.
— Посетив Центр в рамках научно-практического семинара, мы увидели, как история Узбекистана от древнейших времён до наших дней представлена с использованием современных технологий. Фотоматериалы, видеоконтент и другие информационные ресурсы ещё раз убедили нас в богатстве истории и культуры нашей страны. Особое впечатление на нас произвела библиотека Центра. Здесь собраны религиозные издания, фундаментальные научные труды по различным направлениям знаний. Для студентов и всех, кто стремится к знаниям, такие возможности имеют огромное значение. Пользуясь случаем, выражаем искреннюю благодарность руководству нашей страны, ответственным работникам религиозной сферы и всем, кто внёс вклад в создание этого центра и условий для развития науки и просвещения, — отметил заместитель имама-хатиба мечети «Сулаймонбек» Шахриханского района Андижанской области Фарходбек Кадыров.
— Организация нашего семинара именно в Центре исламской цивилизации преследовала важную цель – дать возможность участникам почувствовать атмосферу научного поиска в месте, где закладываются основы Третьего Ренессанса, вдохновиться его идеями и масштабом. Участники семинара, в особенности имам-хатибы, получили здесь новый импульс, вдохновение и духовный настрой. Ознакомившись с библиотекой и научными источниками, мы ещё глубже осознали ответственность за дальнейшее изучение знаний, проведение исследований и распространение просвещения среди нашего народа. Мы намерены внести свой вклад в развитие Третьего Ренессанса.
В рамках семинара обсуждались вопросы чтения Священного Корана, глубокого осмысления его содержания и правильной передачи этих знаний людям. Особое внимание было уделено необходимости раскрывать коранические ценности в контексте современных реалий и актуальных процессов.
Первое повеление ислама – «Икро» («Читай»). Именно следуя этому призыву, наши предки достигли выдающихся высот в религиозных и светских науках. Представленные в Центре источники вновь подтверждают этот исторический факт. Зал Корана, Мусхаф Усмана, редкие рукописи, наследие великих мыслителей служат ярким свидетельством того внимания, которое уделялось исламским наукам на протяжении веков. Каждый посетитель может увидеть это собственными глазами и получить глубокие впечатления, — отметил Фарзандиддин Низомов ас-Самарканди, преподаватель кафедры «Коранические науки» Ташкентского исламского института имени Имама Бухари.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан