Мавзолей Амира Темура, возрожденный реставраторами, привлекает и неизменно будет привлекать к себе внимание тысячи туристов. Величие и легкость архитектурных линий и форм, богатство разноцветной мозаики и резьбы по камню - все это сделало Гур-Эмир уникальным памятником, настоящим шедевром среднеазиатского зодчества, сообщает «Самаркандский вестник».
В 1404 году по велению Амира Темура было начато строительство мавзолея Гур-Эмир («могила эмира»). Он был предназначен для погребения останков его любимого внука - Мухаммеда Султана, сына Джахангира и Суюн-Ага, внучки Узбек-хана. Но так случилось, что задуманный как личный мавзолей любимцу-внуку, он превратился в фамильную усыпальницу Темуридов.
У ученых есть достаточное основание полагать, что причиной выбора участка для постройки мавзолея послужил культ двух шейхов. В 550 метрах к северу находилась могила шейха Нур-ад-дина Басира, умершего в 1249 году, а в 120 метрах южнее ее, в месте, названноем Рухабад (обитель духа), был похоронен его почитатель шейх Бурхан-ад-дин Сагарджи (1380 г.).
Время, несомненно, сказалось на сохранности памятника. Как отмечал в начале ХХ века известный археолог М. Массон, по сравнению с другими архитектурными памятниками Самарканда, Гур-Эмир находился в лучшем состоянии. За несколько десятилетий до русского завоевания, по словам стариков, был починен, хотя и не совсем удачно, купол мавзолея. Сразу же после того, как русские войска расположились в мае 1868 года в Самарканде, военная администрация отдала распоряжение о ремонте памятников.
Сведения о ремонте усыпальницы, предпринятом по приказанию генерал-губернатора К. П. фон Кауфмана, содержались в "Туркестанских ведомостях" за 1870 год. Было отпущено 3000 рублей на приведение памятника в порядок. Правда, осенью 1868 года рухнул северо-восточный минарет, из основания которого окрестное население вытаскивало для своих надобностей много кирпича. К зиме был закончен предварительный ремонт крыш и внутреннего помещения, который продолжался и в 1869 году. Из Нураты были выписаны мастера-резчики по камню. Ими по старым образцам были сделаны два пролета ажурной мраморной решетки.
На фотографиях Туркестанского альбома, составленного А. Куном в 1871-1872 гг., отчетливо видны следы ремонта на куполе и новые ганчевые решетки, установленные в проемах баратеша. Несколько позже памятник огородили кирпичной решеткой и разбили небольшой садик, к которому от Абрамовского бульвара провели аллею, обсаженную тополями.
С 1895 по 1897 годы на мавзолее археологической комиссией проводились обмерные работы и художественно-архитектурные зарисовки. Результатом стал выпуск в 1905 году прекрасного альбома, посвященного этому памятнику. Один экземпляр издания по сей день хранится в библиотеке Института археологических исследований АН РУз, а два других - в фондах Государственного музея-заповедника г. Самарканда. Обмеры производились известным архитектором А. В. Щусевым, а рисунки глазурованных участков стен и купола сделаны художником-реставратором П. П. Покрышкиным.
18 мая 1903 года неожиданно рухнул второй северо-западный минарет, а в 1916 году резко обозначился прогиб конструкции свода склепа. Поэтому в 1924 году специальным органом по охране памятников старины Самарканда была проделана большая предварительная работа: сдвинуты надгробия, снят половой настил, вскрыты фундаменты. В течение двух лет на памятнике велись археологическое, архитектурное и художественное исследования. Получен ценный материал для пополнения знания о самом Гур-Эмире и вообще исторических памятников зодчества Средней Азии. Весной 1926 года под руководством архитектора М. Ф. Мауэра работы по облегчению свода склепа были закончены. Между ним и полом установлена железобетонная платформа, на которую теперь распределяется давление надгробий, положенных на старые места. В целях конструктивного укрепления мавзолея, разорванного трещинами по осям и диагоналям, были заложены кольцевые железные связи в барабан и нижнюю половину купола.
Несмотря на войну, в 1943 году Совет Министров УзССР принял постановление о генеральной реставрации ансамбля Гур-Эмир. Из множества представленных проектов были осуществлены следующие: реставрация минарета (арх. Самойлов, 1944 год), восточной галереи (арх. Засыпкин, 1944 год), восточной половины южной стены двора (арх. Засыпкин, 1945 год), инженерного крепления и реставрации облицовки купола (инженер Нелле и арх. Лазарев, 1947 год), портального оформления южного айвана (арх. Засыпкин), входного портала (арх. Атанасова, 1950 год), входной ниши в галерее Улугбека (арх. Ноткин, 1951 год), штрихов на входном портале (арх. Виноградов, 1952 год), стен дворика (арх. Ноткин, 1955 год). Работы по облицовке купола мавзолея выполнялись старейшими мастерами А. Умаровым, М. Юнусовым, Ш. Гафуровым, К. Джалиловым. Реставрация мраморной решетки внутри мавзолея проводилась опытным камнерезом Мирумаром Асадовым, который за свой многолетний доблестный труд в 1996 году получил звание Героя Узбекистана.
В 1955 году проводились работы по восстановлению стен двора ансамбля. Поскольку план медресе, находившегося на территории ансамбля Гур-Эмир, не был выяснен, его остатки были наращены несколькими рядами кирпичной кладки, а вся территория между ними была выстлана бетонной плиткой.
В период с 1994 по 1996 годы на мавзолее был проведен большой комплекс реставрационных работ. Автором проекта реконструкции был Эгамберды Нуруллаев, получивший впоследствии премию им. А. Навои. Согласно проекту была проведена реставрация внутреннего интерьера усыпальницы, восстановлены ониксовые панели, роспись, золочение стен и внутренней поверхности купола. Восстановлено глазурованное покрытие купола мавзолея. Входной портал был облицован плитками. Реставраторами Института археологии АН РУз проведена консервация и обработка спецсоставами поверхности длинных жердей над верхними надгробиями могил сейида Омара и сейида Береке, которые были изъедены древесными жучками. Кроме того, было проведено общее благоустройство как на территории памятника, так и его окрестностях. Теперь он стал открыт для взоров проезжающих по дороге, ведущей к Регистану…
Марина РЕУТОВА, заведующая лабораторией Национального археологического Центра АН РУз.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На мероприятии в исламском культурном центре в столице Словении были отмечены 62 учащихся этого центра.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "исламский культурный центр в Любляне", десятки мусульманских семей собрались в исламском культурном центре в Любляне, столице Словении, чтобы поздравить своих детей — тех, кто завершил многолетний путь по изучению Священного Корана и исламских наук.
На фоне аплодисментов присутствующих и слёз радости родителей это мероприятие превратилось в символ того, каких результатов достигают образовательные учреждения исламской направленности в воспитании поколения, связанного со своей религией и идентичностью.
Центр стал площадкой для выпускного праздника 62 учениц и учеников — юношей и девушек — по программам обучения Корану и религиозным дисциплинам. Это была одна из крупнейших групп выпускников в последние годы.
На празднике присутствовали некоторые религиозные лидеры, учёные (улемы) и имамы-хатыбы. Они, отметив усилия образовательных отделов/коранических кружков и их роль в утверждении исламских ценностей и укреплении религиозной идентичности среди молодого поколения, подчеркнули необходимость продолжать эти программы в деле формирования будущего мусульманского общества Словении.
На мероприятии присутствовали Нозет Бориќ (Нозед Бурич), муфтий Словении, и Хаджи/Хафиз Мехмет Эфенди Кудич, муфтий Бихача, а также ряд религиозных представителей, имамы-хатыбы, преподаватели, родители и члены мусульманской общины — все они разделили радость этого успеха вместе со своими детьми.
В своей речи на празднике Нозет Бориќ, поздравляя выпускников, их семьи и преподавателей, которые сопровождали их в годы учёбы, подчеркнул, что религиозное воспитание — это не только передача знаний, а помощь в формировании мусульманина и укреплении ценностей, необходимых ему в повседневной жизни.
Он отметил: "коранические кружки играют ключевую роль в сохранении исламской идентичности нового поколения, особенно в мусульманских общинах, живущих в европейской среде, где образовательные и религиозные учреждения становятся необходимыми «инкубаторами» языка, ценностей и религиозной принадлежности."
Присутствующие также слушали отрывки из Корана, что отражало умения учащихся в чтении и заучивании — это вызвало широкое восхищение у собравшихся и у родителей.
Хафиз Мехмет Эфенди Кудич, выразив радость от участия в этом мероприятии, подчеркнул, что достижения, достигнутые исламскими институтами в Словении, являются предметом гордости для мусульман внутри и за пределами страны, и что они демонстрируют успех усилий, направленных на обучение детей и их духовную связь со своей религией и ценностями.
Он добавил: "Инвестиции исламских учреждений в воспитание детей и подростков — одно из важнейших гарантий сохранения преемственности исламской идентичности и укрепления её позитивного присутствия в обществе."
На празднике в знак благодарности за труды выпускников за годы обучения были вручены сертификаты об окончании и подарки.
Торжество завершилось дуа (молитвой) за выпускников и их семьи — в атмосфере радости и гордости за этот результат, который является отражением успеха исламских учреждений Словении в подготовке нового поколения: поколения, сочетающего религиозные знания и приверженность исламским ценностям.
Мусульмане составляют около 2,5% от общей численности населения Словении, при этом исламский культурный центр в Любляне — крупнейшее исламское учреждение в стране и один из наиболее значимых религиозно-культурных центров мусульман в Центральной Европе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана