Сайт работает в тестовом режиме!
06 Сентябрь, 2026   |   24 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:32
Шурук
05:54
Зухр
12:21
Аср
16:55
Магриб
18:52
Иша
20:09
Bismillah
06 Сентябрь, 2026, 24 Раби аль-авваль, 1448

Мавзолей Амира Темура: история реставрации

13.04.2020   5978   6 min.
Мавзолей Амира Темура: история реставрации

Мавзолей Амира Темура, возрожденный реставраторами, привлекает и неизменно будет привлекать к себе внимание тысячи туристов. Величие и легкость архитектурных линий и форм, богатство разноцветной мозаики и резьбы по камню - все это сделало Гур-Эмир уникальным памятником, настоящим шедевром среднеазиатского зодчества, сообщает «Самаркандский вестник».
В 1404 году по велению Амира Темура было начато строительство мавзолея Гур-Эмир («могила эмира»). Он был предназначен для погребения останков его любимого внука - Мухаммеда Султана, сына Джахангира и Суюн-Ага, внучки Узбек-хана. Но так случилось, что задуманный как личный мавзолей любимцу-внуку, он превратился в фамильную усыпальницу Темуридов.
У ученых есть достаточное основание полагать, что причиной выбора участка для постройки мавзолея послужил культ двух шейхов. В 550 метрах к северу находилась могила шейха Нур-ад-дина Басира, умершего в 1249 году, а в 120 метрах южнее ее, в месте, названноем Рухабад (обитель духа), был похоронен его почитатель шейх Бурхан-ад-дин Сагарджи (1380 г.).
Время, несомненно, сказалось на сохранности памятника. Как отмечал в начале ХХ века известный археолог М. Массон, по сравнению с другими архитектурными памятниками Самарканда, Гур-Эмир находился в лучшем состоянии. За несколько десятилетий до русского завоевания, по словам стариков, был починен, хотя и не совсем удачно, купол мавзолея. Сразу же после того, как русские войска расположились в мае 1868 года в Самарканде, военная администрация отдала распоряжение о ремонте памятников.
Сведения о ремонте усыпальницы, предпринятом по приказанию генерал-губернатора К. П. фон Кауфмана, содержались в "Туркестанских ведомостях" за 1870 год. Было отпущено 3000 рублей на приведение памятника в порядок. Правда, осенью 1868 года рухнул северо-восточный минарет, из основания которого окрестное население вытаскивало для своих надобностей много кирпича. К зиме был закончен предварительный ремонт крыш и внутреннего помещения, который продолжался и в 1869 году. Из Нураты были выписаны мастера-резчики по камню. Ими по старым образцам были сделаны два пролета ажурной мраморной решетки.
На фотографиях Туркестанского альбома, составленного А. Куном в 1871-1872 гг., отчетливо видны следы ремонта на куполе и новые ганчевые решетки, установленные в проемах баратеша. Несколько позже памятник огородили кирпичной решеткой и разбили небольшой садик, к которому от Абрамовского бульвара провели аллею, обсаженную тополями.
С 1895 по 1897 годы на мавзолее археологической комиссией проводились обмерные работы и художественно-архитектурные зарисовки. Результатом стал выпуск в 1905 году прекрасного альбома, посвященного этому памятнику. Один экземпляр издания по сей день хранится в библиотеке Института археологических исследований АН РУз, а два других - в фондах Государственного музея-заповедника г. Самарканда. Обмеры производились известным архитектором А. В. Щусевым, а рисунки глазурованных участков стен и купола сделаны художником-реставратором П. П. Покрышкиным.
18 мая 1903 года неожиданно рухнул второй северо-западный минарет, а в 1916 году резко обозначился прогиб конструкции свода склепа. Поэтому в 1924 году специальным органом по охране памятников старины Самарканда была проделана большая предварительная работа: сдвинуты надгробия, снят половой настил, вскрыты фундаменты. В течение двух лет на памятнике велись археологическое, архитектурное и художественное исследования. Получен ценный материал для пополнения знания о самом Гур-Эмире и вообще исторических памятников зодчества Средней Азии. Весной 1926 года под руководством архитектора М. Ф. Мауэра работы по облегчению свода склепа были закончены. Между ним и полом установлена железобетонная платформа, на которую теперь распределяется давление надгробий, положенных на старые места. В целях конструктивного укрепления мавзолея, разорванного трещинами по осям и диагоналям, были заложены кольцевые железные связи в барабан и нижнюю половину купола.

Несмотря на войну, в 1943 году Совет Министров УзССР принял постановление о генеральной реставрации ансамбля Гур-Эмир. Из множества представленных проектов были осуществлены следующие: реставрация минарета (арх. Самойлов, 1944 год), восточной галереи (арх. Засыпкин, 1944 год), восточной половины южной стены двора (арх. Засыпкин, 1945 год), инженерного крепления и реставрации облицовки купола (инженер Нелле и арх. Лазарев, 1947 год), портального оформления южного айвана (арх. Засыпкин), входного портала (арх. Атанасова, 1950 год), входной ниши в галерее Улугбека (арх. Ноткин, 1951 год), штрихов на входном портале (арх. Виноградов, 1952 год), стен дворика (арх. Ноткин, 1955 год). Работы по облицовке купола мавзолея выполнялись старейшими мастерами А. Умаровым, М. Юнусовым, Ш. Гафуровым, К. Джалиловым. Реставрация мраморной решетки внутри мавзолея проводилась опытным камнерезом Мирумаром Асадовым, который за свой многолетний доблестный труд в 1996 году получил звание Героя Узбекистана.
В 1955 году проводились работы по восстановлению стен двора ансамбля. Поскольку план медресе, находившегося на территории ансамбля Гур-Эмир, не был выяснен, его остатки были наращены несколькими рядами кирпичной кладки, а вся территория между ними была выстлана бетонной плиткой.
В период с 1994 по 1996 годы на мавзолее был проведен большой комплекс реставрационных работ. Автором проекта реконструкции был Эгамберды Нуруллаев, получивший впоследствии премию им. А. Навои. Согласно проекту была проведена реставрация внутреннего интерьера усыпальницы, восстановлены ониксовые панели, роспись, золочение стен и внутренней поверхности купола. Восстановлено глазурованное покрытие купола мавзолея. Входной портал был облицован плитками. Реставраторами Института археологии АН РУз проведена консервация и обработка спецсоставами поверхности длинных жердей над верхними надгробиями могил сейида Омара и сейида Береке, которые были изъедены древесными жучками. Кроме того, было проведено общее благоустройство как на территории памятника, так и его окрестностях. Теперь он стал открыт для взоров проезжающих по дороге, ведущей к Регистану…
Марина РЕУТОВА, заведующая лабораторией Национального археологического Центра АН РУз.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

О великом прошлом на языке современного мира

28.08.2026   17333   9 min.
О великом прошлом на языке современного мира

История исламской цивилизации хранит имена ученых и мыслителей, открытия которых определили развитие мировой науки, литературы, искусства и образования. Многие из этих страниц продолжают становиться предметом исследований, находить отражение в книгах, музейных экспозициях и документальных фильмах. Но как рассказать о великом наследии так, чтобы оно заинтересовало представителя XXI века? Данный вопрос объединил участников Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд - новые открытия», который проходит в Ташкенте и Самарканде, передает «Правда Востока».

Около 300 представителей экспертного и медиасообщества почти из 50 стран собрались в столице. Среди них - руководители телеканалов и информационных агентств, журналисты, продюсеры, издатели, ученые, кинематографисты и специалисты цифровых технологий. Уже первые мероприятия обширной программы показали: здесь ищут новые способы рассказать о научных открытиях, выдающихся личностях и культурных достижениях региона, сделать их понятными человеку в любой точке мира.

Так, официальная церемония открытия прошла в Гранд-конференц-зале Центра исламской цивилизации. С приветственным словом выступил пресс-­секретарь Президента Узбекистана, глава Департамента коммуникаций Администрации Президента РУз Шерзод Асадов.

Одним из главных выступлений стало обращение генерального директора и главного редактора Euronews Клауса Штрунца. Его специальный доклад посвящен сближению Европы и Центральной Азии через культуру, медиа и идеи. Глава авторитетного СМИ обратился к истории Узбекистана как к образу, который вполне применим к современным информационным связям. В прошлом по этому маршруту перемещались люди, товары и знания. Сегодня между регионами проходят уже информационные потоки, а журналистика позволяет устанавливать связи между обществами, которые прежде могли оставаться далеко друг от друга.

- Когда рос в Западной Европе в 1980-е годы, Центральная Азия практически не присутствовала в школьных учебниках, университетских лекциях и телевизионных новостях, - рассказал К. Штрунц. - Сегодня ситуация изменилась. Западные СМИ гораздо чаще обращаются к Великому шелковому пути, истории региона, его культуре и происходящим здесь переменам. Новый Центр исламской цивилизации может стать местом, где дискуссия будет зарождаться и следовать дальше - через время и расстояние. Но вместе с растущим интересом возрастает и ответственность журналистов: рассказывать о происходящем достоверно, проверять данные и не позволять дезинформации формировать представление о целых странах и народах.

Для самого Центра исламской цивилизации вопрос медиапредставления наследия имеет особое значение. Директор Фирдавс Абдухаликов представил участникам доклад «Центр исламской цивилизации - культурно-просветительская медиаплатформа нового типа». В выступлении он обозначил роль учреждения шире, чем привычная музейная работа. Здесь должны соединиться научные исследования, музейные коллекции, издательские проекты, кино, цифровые технологии и международное сотрудничество.

- Автором проекта выступил Президент респуб­лики Шавкат Мирзиёев, определивший в качестве его основных задач научные исследования, направленные на глубокий анализ призывов ислама к светлой жизни, гуманизму, взаимной дружбе и человечности, - отметил Ф. Абдухаликов. - Поэтому мы создавали центр как пространство, где история и знания становятся основой для нового диалога с обществом и миром. В информационном пространстве до сих пор существуют стереотипы о мусульманской культуре и ее наследии. Лучший ответ на невежество - знание. Поэтому задачи центра заключаются в том, чтобы изучать историю, сохранять источники и рассказывать о них понятным современным языком. Независимость дала стране возможность заново обратиться к собственной исторической памяти и представить ее миру честно и непредвзято.

В рамках 5 пленарных сессий участники обсуждают новые форматы, которые могут привлечь современную аудиторию, судьбы великих представителей исламской цивилизации в кино, книгах и цифровом пространстве, историю Корана, документальное отражение современного Узбекистана, международные проекты и культурные инициативы. Всего заявлено свыше 50 выступлений и презентаций.

Среди имен, о которых пойдет речь, - Мухаммад аль-Хорезми, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Абу Мансур аль-Матуриди, Имам аль-­Бухари, Имам аль-Термизи, Мирзо Улугбек, Алишер Навои и другие великие люди. В центре внимания - их вклад в математику, астрономию, медицину, философию, литературу, архитектуру и искусство.

Например, основатель международного проекта 1001 Inventions Ахмед Салим и режиссер Шохрух Расулов представили инициативу «Изменившие мир: великие личности исламской цивилизации на большом экране». По задумке создателей историческая фигура становится героем большого экранного рассказа, что позволяет показать не отдельную биографическую дату, а целую эпоху - научную среду, круг идей, влияние открытий на последующее развитие человечества.

Эта же тема продолжена в фильме «Эхо просвещения» с участием лауреата премии «Оскар» Бена Кингсли. Картина посвящена истории Узбекистана, выдающимся представителям региона и его вкладу в развитие мировой цивилизации. В программе форума представлены и другие документальные проекты - «Цивилизация Мавераннахра», «Центр исламской цивилизации. Новая вселенная», «Имам аль-­Бухари».

В рамках форума отмечено, что современные формы подачи информации появляются и в книгопечатании. Издательские проекты в данном случае выполняют ту же задачу, что кино и цифровые технологии, но используют другой способ установления контакта. Исторический материал получает визуальную форму, связывается с конкретным человеком, городом или артефактом и выходит за пределы узкоспециализированной научной литературы.

Например, в рамках мероприятия Ф. Абдухаликов и председатель правления турецкого издательского дома Mega Basim Хасанбей Конду презентовали книгу-альбом «Великие личности в истории Узбекистана в восточной миниатюре». Другая работа посвящена Самарканду эпохи Амира Темура глазами испанского путешественника Руи Гонсалеса де Клавихо. Также впервые широкой публике продемонстрирован альбом «Наследие на почтовой марке: великие исторические личности и Центр исламской цивилизации».

Одним из самых ожидаемых событий медиафорума стала книга «Шавкат Мирзиёев - просвещенный лидер». Ее автор - генеральный директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) Махмуд Эрол Кылыч. Издание посвящено Президенту Узбекистана, преобразованиям в стране и международным инициативам главы государства.

В свою очередь в технологической части форума представлен проект INKSIGHT AI - интеллектуальная модель, предназначенная для распознавания текстов рукописей, написанных арабским письмом, и перевода их в цифровой, пригодный для чтения формат. Это один из примеров того, как искусственный интеллект может использоваться непосредственно в работе с письменным наследием.

Другие проекты обращены уже к способам его визуального представления. NeoVex представит «Цифровой аватар: герои исламской цивилизации говорят с новым поколением» и «Узбекистан 360°: платформа живого наследия». В программе также заявлены виртуальные выставки, интерактивные образовательные продукты, мультимедийные экспозиции, решения с применением VR и AR.

Иными словами, исторический материал все чаще можно увидеть, услышать и исследовать в цифровой среде, что особенно заметно в работе с молодежью. 24 августа в преддверии форума в 15 высших учебных заведениях Ташкента прошли специальные встречи, лекции и мастер-классы с участием зарубежных журналистов, руководителей медиакомпаний, режиссеров документального кино и специалистов цифровых технологий. Обсуждались международная журналистика, телевизионное производство, документалистика, стратегические коммуникации, культурная дипломатия и создание цифрового контента.

В тот же день Центр исламской цивилизации и Университет журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана договорились о совместной образовательной программе для молодых журналистов. Она предусматривает участие студентов в телевизионных, документальных, издательских и цифровых проектах, а также работу с музейными коллекциями и историческими источниками. Отдельным направлением станет курс «Гид-журналистика», который планируется включить в основную учебную программу.

В программе форума есть еще одна важная составляющая - знакомство зарубежных участников с историческим пространством Узбекистана. Так, 27 августа зарубежные журналисты и съемочные группы отправятся в Самарканд. В программе - посещение Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари и объектов историко-культурного наследия города. Посетят гости и Мемориальный комплекс Имама аль-Бухари, реконструированный по инициативе лидера республики. На 45 гектарах расположены мечеть на 10 тысяч человек, административные и паломнические объекты, а также Инновационный музей с 9 тематическими павильонами и современными цифровыми технологиями.

Мероприятие продолжается. Впереди новые пленарные заседания, презентации, встречи с молодыми журналистами, международные проекты и поездка в Самарканд. А значит, беседа о том, как представить наследие исламской цивилизации миру, уже вышла за пределы медиафорума.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости Узбекистан