21 Октябрь, 2026, 10 Джумада аль-уля, 1448
21 Октябрь, 2026, 10 Джумада аль-уля, 1448
В ежедневной американской деловой газете «The Wall Street Journal» опубликована статья журналиста Мелика Кайлана, написанная в ходе его посещения Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
Огромное впечатление на автора произвел мавзолей Амира Темура в Самарканде. Он пишет, что «никто не знает места упокоения Александра Македонского, Аттилы, Чингисхана, и Амир Темур (1336-1405), чей прекрасно спроектированный мавзолей расположен в тихом районе Самарканда в Узбекистане, является исключением».
«Пьеса Кристофера Марлоу и эпическая поэма Эдгара Аллана – это два выдающиеся произведения авторов, вдохновленных легендами об Амире Темуре, - пишет он. - Его потомки, создали империю в Индии и подарили миру некоторые из ее самых выдающихся памятников, в том числе Тадж-Махал».
Продолжая, он рассказывает, что Самарканд был выбран Амиром Темуром столицей своей обширной империи, увеличив его размерах и восстановив в качестве центра торговли, науки и культуры на Шелковом пути.
«На протяжении веков город обогатился такими архитектурными строениями, как всемирно известная площадь Регистан, - не скрывает своего восхищения Мелика Кайлана. – Напротив Регистана - мавзолейный комплекс Амира Темура, который, на первый взгляд, кажется скорее утонченно задуманным, чем грандиозным, соответствуя исламским принципам скромности могил. Однако величие мавзолея незаметно раскрывается в зависимости от вашего физического положения и перспективы: на расстоянии оно еще более потрясающее и величественное, чем вблизи, хотя со всех сторон, внутри и снаружи, роскошные сине-зеленые цвета опьяняют взгляд».
Американский журналист так описывает здание: «Подойдя к фасаду, вы увидите монументальные ворота комплекса, украшенные великолепной аквамариновой плиткой и псевдосталактитовыми мукарнами. Пройдя, вы смотрите на белый портал главной гробницы, примерно в 40 ярдах впереди, простирающийся по горизонтали и украшенный множеством михрабов или ниш, почти затмевающих строения позади него. По обе стороны от него стоят две восстановленные версии первоначальных четырех минаретов, украшенных элегантной каллиграфической плиткой. Самая доминанта комплекса издалека — высокий 40-футовый ребристый лазурный купол, светящийся в солнечном свете на вершине главного здания, выглядит элегантно в ракурсе. Между двумя входами находится идеально прямоугольный двор, окруженный полузатонувшими сырцовыми руинами того, что когда-то было школой и гостевым домом. Для посетителя внутри комплекса возникает эффект, подчеркивающий точную геометрию, приглушающий высокопарность купола и претензии мавзолея, маскирующий от непосредственного взгляда восьмигранную структуру главного здания гробницы. Скромность, смирение и красота наполняют чувства».
Рассказывая историю мавзолея, автор пишет, что Темур инициировал его строительство в 1403 году для любимого внука и наследника, умершего от ран на войне. Но затем Темур умер в 1405 году в возрасте 69 лет. Из-за сильного снегопада его пришлось похоронить в мавзолее внука. Другой внук продолжил строительство в течение следующих 30 лет в качестве места упокоения пяти самых влиятельных мужчин-лидеров семьи, а также любимого учителя Амира Темура. Их шесть саркофагов гармонично сгруппированы вместе, а саркофаг патриарха состоит из одного эффектного куска нефрита, говорится в статье.
По мнению автора, сложное взаимопроникновение визуальных эффектов, контролируемое проникновение естественного света и многоугольные стены и купол с окнами в форме михраба, напоминающими каскадные сталактитовые соты, делают интерьер гробницы несравненным.
«На уровне земли преобладают прохладные бирюзово-голубые цвета, переходящие в кремовые и золотые геометрические узоры, когда взгляд поднимается вверх, - описывает он внутреннее убранство мавзолея. - Бесконечные звездные геометрические узоры переплетаются воедино, олицетворяя вечный покой, одновременно непостижимо абстрактный и глубоко успокаивающий».
Он напоминает, что во времена Амира Темура астрономия, математика и метафизика были единой наукой, и повелитель переселил в Самарканд ремесленную элиту из завоеванных городов, чтобы посеять критическую массу культуры в своей глобальной столице. Поэтому здесь и произошли всплески в искусстве и науке, особенно в архитектуре и миниатюрах.
«Можно утверждать, что после эпохи монгольского разрушения Амир Темур запустил исламскую версию Возрождения», - говорится в статье.
Заканчивая статью, автор пишет, что долгое время мавзолей Амира Темура оставался местом тихого паломничества, но не восстанавливался до 50-х годов прошлого века.
«Однако после обретения Узбекистаном независимости в 1991 году приступили к возрождению мавзолея и возвращению наследия Амира Темура. В результате получилась достойная святыня крупной фигуры мировой истории», - резюмирует Мелик Кайлан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари в связи с 21 октября – Днем праздника узбекского языка и 37-й годовщиной присвоения узбекскому языку статуса государственного был проведен духовно-просветительский круглый стол на тему "Государственный язык – символ нашей национальной духовности".
Целью мероприятия было повышение уважения студентов к родному языку, ознакомление их с историей узбекского языка, его ролью в национальной государственности и духовной жизни, широкое разъяснение сути реформ, связанных с государственным языком.
Круглый стол вел преподаватель кафедры "Общественные науки и языки" института Ш.Бадиев. Он подробно рассказал студентам 1-го курса об этапах исторического развития узбекского языка, языковой политике советского периода, усилиях, направленных на повышение статуса государственного языка, а также о реформах, проведенных в годы независимости для повышения престижа нашего родного языка.
На мероприятии было отмечено, что язык является одним из важнейших факторов, сохраняющих духовный облик, историческую память, национальную идентичность и культурное наследие каждой нации. Традиции, ценности, научное мышление и духовные ценности народа, сформировавшиеся на протяжении веков, передаются из поколения в поколение, прежде всего, через родной язык.
В докладе особое внимание было уделено языковой политике советского периода. В этот период роль русского языка в государственном управлении, высшем образовании, науке и некоторых сферах официального делопроизводства усилилась, а узбекский язык использовался в определенных сферах общественной жизни с ограниченными возможностями, что объясняется историческими примерами. Было отмечено, что неоднократные изменения системы письменности, в том числе переход с арабской письменности на латинскую графику, а затем на кириллицу, повлияли на изучение национального письменного наследия и духовно-культурную преемственность между поколениями. В то же время докладчик отметил, что литература, печать и научная деятельность развивались на узбекском языке, однако в официальном и социальном статусе языков существовало неравенство.
В частности, принятие 21 октября 1989 года Закона "О государственном языке" признано важным историческим событием в духовной жизни нашего народа. Придание законом узбекскому языку статуса государственного языка было расценено как важный шаг на пути к национальному самосознанию, усилению уважения к родному языку и укреплению его места в жизни государства и общества.
В годы независимости было уделено внимание работе по укреплению правового статуса государственного языка, повышению его авторитета, расширению возможностей его использования в образовании, культуре, науке и государственном управлении. В частности, была представлена информация о закреплении узбекского языка как государственного в Конституции Республики Узбекистан, принятии в 1995 году новой редакции Закона "О государственном языке", значении Указа Президента "О мерах по кардинальному повышению роли и авторитета узбекского языка в качестве государственного языка" от 21 октября 2019 года. Отмечалось, что установление 21 октября 2020 года Днем праздника узбекского языка является одной из важных инициатив, направленных на повышение статуса нашего родного языка.
В ходе круглого стола также говорилось о богатом научном и литературном наследии узбекского языка. Отмечен вклад наших великих предков, таких как Махмуд Кашгари, Юсуф Хос Хаджиб, Алишер Навои и Бабур, в развитие тюркских языков, литературы и духовности. Особо отмечалось значение творчества Алишера Навои, продемонстрировавшего богатые выразительные возможности тюркского языка, и произведения "Мухокамат ул-лугатайн" в истории языкознания. Отмечалось, что наследие, оставленное нашими учеными, показывает, что наш родной язык является не только средством повседневного общения, но и языком, способным выражать высокое научное, литературное и философское мышление.
Также было отмечено, что для студентов религиозных учебных заведений особое значение имеет глубокое усвоение норм узбекского литературного языка, четкое, плавное и логическое выражение мысли, доведение религиозно-просветительских понятий до широкой общественности простым и понятным языком. Отмечалось, что специалисты, работающие в религиозно-просветительской сфере, наряду с глубоким владением арабским языком и исламскими науками, должны глубоко освоить словарное богатство, стилистические возможности и культуру речи узбекского языка.
Также было уделено внимание вопросу сохранения чистоты родного языка, норм правописания и культуры речи в условиях глобализации, цифровых технологий и социальных сетей. Подчеркивалось, что грамотное владение молодежью государственным языком, соблюдение норм литературного языка и уважительное отношение к родному языку в интернете являются важной моральной ответственностью. Было отмечено, что изучение других языков и уважение к узбекскому языку не противоречат друг другу, напротив, многоязычие расширяет возможности для получения современных знаний и участия в международном научном диалоге.
В завершение мероприятия было отмечено, что бережное отношение к родному языку, правильное использование его богатых возможностей, глубокое изучение национального научно-духовного наследия и передача его будущим поколениям являются важным долгом каждого интеллигента и молодого специалиста.
Данный круглый стол стал одним из важных воспитательных мероприятий, служащих обогащению знаний студентов по истории узбекского языка и государственной языковой политике, укреплению чувства национального самосознания и повышению уважения к родному языку.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 