Обращение к запискам географов и путешественников прошлого показывает, что с древности Самарканд славился своими зелеными садами, необыкновенным воздухом, и часто сравнивался с раем, сообщает «Исламосфера». «Многие мечтают посетить этот город, а мне это удалось», – пишет Исмаил Гюлеч.
Как сказал поэт:
Бухара – это купол ислама,
А Самарканд – украшение мира.
В этом городе так много достопримечательностей, что обойти их невозможно даже за те два дня, которые были у меня.
Здесь располагается усыпальница Тамерлана и членов его семьи, получившая название Гур-Эмир. Автором этого шедевра персидского зодчества является выходец из иранского города Исфахан – Махмуд Исфахани.
Другой знаменитый комплекс древних мавзолеев Самарканда – это Шахи-Зинда на холме Афрасиаба. Пройдя в огромные ворота, построенные Улугбеком, можно ходить по узким улочкам, рассматривая усыпальницы знати, каждая из которой отличается от другой. На небольшой площади самого высокого места Шахи-Зинда располагается могила сподвижника Кусама ибн Аббаса.
В Самарканде находится мечеть Хазрет-и Хызр, построенная в 711 г. после завоевания города войсками Кутейбы ибн Муслима – наместника Хорасана во времена омейядских халифов.
В центре Самарканда располагается Регистан – знаменитая площадь с архитектурным ансамблем XV-XVIII в., образованным тремя медресе – медресе Улугбека, медресе Шердор и медресе Тилля-Кари.
Грандиозную соборную мечеть Биби-Ханым, отражающая великолепие архитектуры эпохи Тамерлана, строили мастера из разных стран – Индии, Ирана, Хорезма, Золотой Орды.
Мавзолей Имама Бухари в Самаркандской области называют одним из главных мест паломничества в Узбекистане.
В окрестностях Самарканда в 1424-1428 гг. Угугбеком была построена одна из самых значительных обсерваторий Средневековья. От оригинального здания сохранилась только подземная часть.
В свое время Самарканд был городом университетов. В любой его части можно было встретить медресе. Поэтому здесь было много ученых – в биографических трудах можно найти имена более тысячи известных ученых из Самарканда.
Здесь получили образование ученые, считающими основоположниками таких наук как вероубеждение (акида) и исламское право (фикх) – имам Матуриди и великий факих Абу Ляйс Самарканди. Здесь жили великие хадисоведы Имам Бухари и Имам Тирмизи, а также многие другие. Здесь был центр ханафисткого мазхаба и накшбандийского тариката. И если существует то, что можно назвать тюркским исламом, то он был сформирован именно здесь.
Что больше всего обратило на себя мое внимание в Самарканде?
Могила Тамерлана находятся и со стороны ног у могилы его учителя.
Его внук Улугбек, следуя его примеру, построил мавзолей для своего наставника Кадизаде.
Меня поразило то уважение, которое оказывают узбеки историческим местам, а также многочисленность посетителей.
Все те места, которые я посетил, были чистыми и ухоженными.
Когда я совершал намаз в мечети, то все, кроме меня, были в головных уборах.
Хафиз писал:
Когда турчанка из Шираза любовную начнет игру,
За родинку ее отдам я и Самарканд, и Бухару!
Когда я впервые прочитал этот бейт, то задался вопросом, почему Хафиз упомянул эти города. Но посетив Самарканд, я лучше понял, что он хотел сказать. Самарканд – это красавица, которую, увидев в первый раз, хочешь увидеть еще. Со своими садами и рощами, мечетями и медресе Самарканд был самым красивым городом эпохи поэта. Это и сейчас так.
Кто не видел Самарканда, пусть не говорит, что видел исторический город.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Международный конгресс «Центральная Азия: общее духовно-просветительское наследие — общее будущее», продолжает работу в Центре исламской цивилизации в Узбекистане.
Конгресс, организованный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, объединил около 300 учёных из стран Центральной Азии и Азербайджана, представителей международных организаций, дипломатического корпуса, научных и культурных учреждений, а также деятелей культуры и искусства.
Цель форума — изучить духовное и научное наследие народов региона как основу единства, сотрудничества и устойчивого развития.
В ходе конгресса состоялось выдающееся историческое событие: одна из самых древних и священных рукописей в исламской истории — Мусхаф Усмана, переписанный при халифе Усмане, — был перемещён из медресе «Мўйи муборак» в ансамбле Хазрати Имама в Центр исламской цивилизации в Узбекистане и представлен широкой общественности (Мусхаф (مصحف) — специальное слово, которое в исламской традиции означает рукописный экземпляр Корана, физически переписанный на пергаменте или бумаге - прим.ред.).
Второй день конгресса начался с торжественной презентации этой бесценной рукописи — Мусхафа Усмана, переписанного во времена третьего халифа.
Участники форума также посетили Зал Корана Центра исламской цивилизации. Директор Центра Фирдавс Абдухаликов рассказал гостям об экспозиции и артефактах, размещённых в зале.
«Этот зал создан на основе авторской идеи нашего уважаемого Президента. Его площадь составляет 1200 кв. метров, высота — 64 метра. Здесь установлен уникальный, весом 50 тонн, огромный светильник — один из крупнейших в мире, украшенный кристаллами Swarovski. Зал облицован розовым мрамором, а его величайшая драгоценность — священный Мусхаф Усмана. Известно, что эта редкая рукопись была создана по прямому указанию третьего халифа Усмана. Сегодня рукопись включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Для нас честь впервые представить вам результаты огромной работы, проделанной в этом центре. Следует отметить, что вокруг этого Мусхафа хранятся ещё 114 уникальных рукописей Корана — среди них - нусха, переписанные в эпоху Саманидов, Караханидов, Сельджукидов, Газневидов, Тимуридов и Шейбанидов. Уверен, что вместе с вами — нашими дорогими гостями, друзьями и коллегами — мы достигнем больших благих целей в изучении и популяризации культурного наследия наших стран», — сказал директор центра.
Заместитель председателя Духовного управления мусульман Узбекистана Зайниддин Эшонкулов также подчеркнул историческую ценность рукописи и напомнил о её научном изучении на международном уровне.
«Мусхаф, представленный здесь, является одним из древнейших и наиболее достоверных рукописных экземпляров Корана. Он был создан по распоряжению халифа Усмана, руководившего мусульманской общиной в 644–656 годах, и являлся нусхой, которую он регулярно читал. Согласно историческим сведениям, во время трагической гибели халифа на страницы Мусхафа попали капли его крови. Это живое свидетельство тех драматических минут, когда за веру была отдана жизнь. Рукопись глубоко изучена и на международном уровне. Эксперты ЮНЕСКО провели комплексный анализ — бумаги, чернил, каллиграфии, структуры текста — и однозначно подтвердили, что этот Мусхаф относится именно к эпохе Усмана. Поэтому он — не только религиозная святыня, но и уникальный исторический, духовный и культурный памятник для всего человечества. Сегодняшняя церемония демонстрирует уважение нашей страны к исламскому наследию, знанию и просвещению», — подчеркнул Эшонкулов.
Документы указывают, что в начале XX века Мусхаф состоял из 353 листов. За столетие 15 страниц были утрачены. В связи с этим Кабинет министров Узбекистана 8 июня 2007 года принял специальное постановление №115 о его сохранности.
Рукопись помещена в изготовленный в Германии специальный саркофаг, обеспечивающий стабильную температуру и влажность.
Сегодня Мусхаф включает 338 листов, на каждом из которых на толстой коже выведены 12 строк священного текста. Часть страниц была утрачена или повреждена временем, поэтому некоторые фрагменты были восстановлены и переписаны поверх укрепляющего бумажного слоя.
Из 114 сур Корана полностью сохранились лишь две — «Анъам» и «Тоҳа». Большинство сур либо утеряны, либо дошли частично. Из 6236 аятов сохранилось 2108.
В 2025 году делегация Центра исламской цивилизации во время рабочих визитов в Кувейт и Великобританию обнаружила ещё 7 утраченных страниц Мусхафа:
— в Кувейте, в музее Раджаб Тариқ — 6 страниц (№70, 80, 211, 217, 246, 340),
— в Великобритании — одну страницу с аятами 178–179 суры «Али Имрон».
Все они идентифицированы как недостающие части ташкентского экземпляра.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана