Мауляна Малик Ибрахим считается первым из девяти святых, которые принесли ислам на остров Ява.
Как передает Исламосфера, Мауляна Малик Ибрахим также известен под именами Сунан Гресик или Какек Бантал. Он является первым из Вали Сонго – девяти святых, распространивших ислам в Индонезии.
Происхождение Малика Ибрахима неясно, хотя все согласны с тем, что он родился за пределами Явы в первой половине XIV в. В соответствии с наиболее распространенной версией, Малик Ибрахим был выходцем из Кашана (современный Иран) и принадлежал к тарикату кубравия. Его наставником был Мир Саид Али Шафии Хамадани (умер в 1384 г.) – факих (исламский правовед) шафиитского мазхаба из Хамадана.
Малик Ибрахим принадлежал к сеидам, т.е. потомкам Посланника Аллаха (мир ему), и происходил из семьи потомственных богословов. Его прадед перебрался в Кашан из Самарканда, поэтому представители его семьи известны под прозвищем «Самарканди».
На Яву Малик Ибрахим прибыл вместе со своим отцом Шейхом Джумадилем Кубро и братом Мауляной Исхаком. Согласно одной версии, Джумадиль Кубро остался на Яве, а его сыновья отправились дальше для осуществления исламского призыва: Малик Ибрахим – в Чампу (Вьетнам), а Мауляна Исхак – в королевство Пасаи на севере Суматры. На протяжении 13 лет Малик Ибрахим жил в Чампе, занимаясь целительством и обучая людей эффективным способам ведения сельского хозяйства. Он женился на дочери одного из местных правителей, которую индонезийцы называют Дьюи Кандравулан, у него родилось двое сыновей. Посчитав свою миссию в Чампе завершенной, Малик Ибрахим, оставив семью, вернулся на Яву. Он высадился на Восточной Яве неподалеку от современного города Гресик, стал налаживать контакты с местными жителями, торговать с ними. В то время на острове был распространен индуизм. Малик Ибрахим нашел поддержку среди низших каст, многие представители которых стали обращаться в ислам.
Благодаря своей торговой деятельности, он также познакомился с правящим классом и знатью. Отправившись в город Троулан, он встретился с правителем империи Маджапахита.
На окраине Гресика святому был предоставлен дом, в котором он произносил проповеди. Там же он устроил исламскую школу-интернат.
Так как Мауляна Ибрахим всегда клал под подушку Коран, то его прозвали Какек Бантал. Согласно легенде, однажды во время путешествия он увидел, как люди собираются принести в жертву богам девушку, чтобы положить конец засухе. Остановив их, он помолился Аллаху о дожде. Его молитва была услышана, увидев такое чудо, люди, собиравшиеся устроить человеческое жертвоприношение, приняли ислам.
Умер святой в 1419 г. и был похоронен в деревне Гапура неподалеку от Гресика. На его могиле находится могильная плита с надписью «Это могила человека, который обязательно будет прощен Аллахом и удостоен счастья Всемилостивейшим, учителя князей и советника султанов и визирей, друга бедных и обездоленных. Великий религиозный учитель Малик Ибрахим, известный своей добротой. Да дарует Аллах ему благоволение и милость и введет его в Рай. Он умер 12 Раби‘аль-авваль в 822 году по хиджре». Могилу святого посещают множество паломников, особенно на годовщину его смерти по исламскому календарю. Сообщается, что в 2005 г. сюда приехало 1,5 млн человек.
Дело Малика Ибрахима по исламскому призыву продолжили его сыновья. Старший из них, Али Рахматуллах, более известный как Сунан Ампел, также входит в число Вали Сонго.
Каждый год власти города Гресик проводят фестиваль Гебьяр Маулид – праздник в честь дня рождения святого, который длится три дня.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Афганский новостной ресурс «ToloNews» опубликовал статью о научном наследии Имама Маргинани, сообщает ИА «Дунё».
В публикации отмечается, что в Кабуле состоялась вторая научная конференция на тему «Научное наследие Имама Бурханиддина Маргинани и его место в современном исламоведении».
В обращении Премьер-министра Афганистана муллы Мохаммада Хасана Ахунда к участникам конференции отмечается, что связи между учёными-богословами Афганистана и Узбекистана имеют глубокие исторические корни. В документе также выражена надежда на дальнейшее развитие этих отношений на основе взаимного уважения.
В отдельном послании руководитель Академии наук Афганистана призвал к дальнейшему углублённому изучению трудов и научного наследия Имама Бурханиддина Маргинани в исламских странах и Узбекистане.
Кроме того, отмечается, что министр по делам хаджа и религиозных вопросов Афганистана Нур Мухаммад Сокиб в своём выступлении высоко оценил научные труды Маргинани и отметил их значимость для современного исламоведения.
Первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон Ишматбеков, указав на общность религиозных традиций народов Афганистана и Узбекистана, отметил расширение отношений между двумя странами.
Хомиджон Ишматбеков также подчеркнул необходимость дальнейшего укрепления культурных и религиозных связей между Афганистаном и Узбекистаном.
«В последние годы благодаря политической воле и усилиям руководителей двух стран двусторонние отношения получили новый импульс для дальнейшего развития. Инициативы Президента Узбекистана, выдвинутые на международных форумах по обеспечению прочного мира и стабильности в Афганистане, строительство медресе Имама Бухари в провинции Балх, создание международного торгового центра «Термез» на границе двух стран, а также постоянная гуманитарная помощь являются практическими примерами добрососедства, солидарности и искреннего братства», - отметил Хомиджон Ишматбеков.
«Первая научно-исследовательская конференция, посвящённая трудам и научному наследию Имама Бурханиддина Маргинани, состоялась 14 марта 2026 года в Ташкенте», - резюмирует «ToloNews».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана