Мауляна Малик Ибрахим считается первым из девяти святых, которые принесли ислам на остров Ява.
Как передает Исламосфера, Мауляна Малик Ибрахим также известен под именами Сунан Гресик или Какек Бантал. Он является первым из Вали Сонго – девяти святых, распространивших ислам в Индонезии.
Происхождение Малика Ибрахима неясно, хотя все согласны с тем, что он родился за пределами Явы в первой половине XIV в. В соответствии с наиболее распространенной версией, Малик Ибрахим был выходцем из Кашана (современный Иран) и принадлежал к тарикату кубравия. Его наставником был Мир Саид Али Шафии Хамадани (умер в 1384 г.) – факих (исламский правовед) шафиитского мазхаба из Хамадана.
Малик Ибрахим принадлежал к сеидам, т.е. потомкам Посланника Аллаха (мир ему), и происходил из семьи потомственных богословов. Его прадед перебрался в Кашан из Самарканда, поэтому представители его семьи известны под прозвищем «Самарканди».
На Яву Малик Ибрахим прибыл вместе со своим отцом Шейхом Джумадилем Кубро и братом Мауляной Исхаком. Согласно одной версии, Джумадиль Кубро остался на Яве, а его сыновья отправились дальше для осуществления исламского призыва: Малик Ибрахим – в Чампу (Вьетнам), а Мауляна Исхак – в королевство Пасаи на севере Суматры. На протяжении 13 лет Малик Ибрахим жил в Чампе, занимаясь целительством и обучая людей эффективным способам ведения сельского хозяйства. Он женился на дочери одного из местных правителей, которую индонезийцы называют Дьюи Кандравулан, у него родилось двое сыновей. Посчитав свою миссию в Чампе завершенной, Малик Ибрахим, оставив семью, вернулся на Яву. Он высадился на Восточной Яве неподалеку от современного города Гресик, стал налаживать контакты с местными жителями, торговать с ними. В то время на острове был распространен индуизм. Малик Ибрахим нашел поддержку среди низших каст, многие представители которых стали обращаться в ислам.
Благодаря своей торговой деятельности, он также познакомился с правящим классом и знатью. Отправившись в город Троулан, он встретился с правителем империи Маджапахита.
На окраине Гресика святому был предоставлен дом, в котором он произносил проповеди. Там же он устроил исламскую школу-интернат.
Так как Мауляна Ибрахим всегда клал под подушку Коран, то его прозвали Какек Бантал. Согласно легенде, однажды во время путешествия он увидел, как люди собираются принести в жертву богам девушку, чтобы положить конец засухе. Остановив их, он помолился Аллаху о дожде. Его молитва была услышана, увидев такое чудо, люди, собиравшиеся устроить человеческое жертвоприношение, приняли ислам.
Умер святой в 1419 г. и был похоронен в деревне Гапура неподалеку от Гресика. На его могиле находится могильная плита с надписью «Это могила человека, который обязательно будет прощен Аллахом и удостоен счастья Всемилостивейшим, учителя князей и советника султанов и визирей, друга бедных и обездоленных. Великий религиозный учитель Малик Ибрахим, известный своей добротой. Да дарует Аллах ему благоволение и милость и введет его в Рай. Он умер 12 Раби‘аль-авваль в 822 году по хиджре». Могилу святого посещают множество паломников, особенно на годовщину его смерти по исламскому календарю. Сообщается, что в 2005 г. сюда приехало 1,5 млн человек.
Дело Малика Ибрахима по исламскому призыву продолжили его сыновья. Старший из них, Али Рахматуллах, более известный как Сунан Ампел, также входит в число Вали Сонго.
Каждый год власти города Гресик проводят фестиваль Гебьяр Маулид – праздник в честь дня рождения святого, который длится три дня.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
7 октября в Управлении мусульман Узбекистана состоялось расширенное дистанционное совещание с участием коллективов высших и средних специальных религиозных учебных заведений системы.
В заседании приняли участие председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий Шейх Нуриддин Холикназар, заместители муфтия, начальники соответствующих отделов, главные имам-хатибы регионов, руководители образовательных учреждений и профессора-преподаватели.
Муфтий вначале остановился на высоком внимании, уделяемом по инициативе Главы государства сфере образования и воспитания в нашей стране, поддержке учителей и наставников, позитивных изменениях и значительных результатах, происходящих в сфере. В частности, особо отмечалось, что благодаря укреплению материально-технической базы образовательных учреждений и условиям, созданным для педагогов, постоянно растет научный потенциал системы, налажена практика повышения опыта преподавателей в зарубежных вузах, а также направляются большие средства на развитие сферы.
Вместе с тем определены приоритетные задачи по поднятию качества образования на новый уровень в текущем учебном году. Отмечалось, что утверждена "Дорожная карта", направленная на дальнейшее совершенствование деятельности религиозных образовательных учреждений, а ее исполнение взято под строгий контроль.
В частности, поставлены задачи по внедрению в практику "Индекса качества", ежегодному направлению педагогов всех образовательных учреждений на повышение квалификации за рубеж, разработке пятилетней программы научного развития, популяризации передового опыта в масштабах республики, тщательной подготовке к осенне-зимнему сезону.
В ходе совещания были всесторонне рассмотрены некоторые недостатки в деятельности, даны конкретные указания и рекомендации по их устранению.
Профессора и преподаватели высказали свои мнения и предложения по вопросам повестки дня.
По итогам совещания, прошедшего в критико-аналитическом духе, были приняты соответствующие решения по дальнейшей активизации научно-педагогических процессов в системе религиозного образования, подготовке квалифицированных религиозных кадров.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана