Мауляна Малик Ибрахим считается первым из девяти святых, которые принесли ислам на остров Ява.
Как передает Исламосфера, Мауляна Малик Ибрахим также известен под именами Сунан Гресик или Какек Бантал. Он является первым из Вали Сонго – девяти святых, распространивших ислам в Индонезии.
Происхождение Малика Ибрахима неясно, хотя все согласны с тем, что он родился за пределами Явы в первой половине XIV в. В соответствии с наиболее распространенной версией, Малик Ибрахим был выходцем из Кашана (современный Иран) и принадлежал к тарикату кубравия. Его наставником был Мир Саид Али Шафии Хамадани (умер в 1384 г.) – факих (исламский правовед) шафиитского мазхаба из Хамадана.
Малик Ибрахим принадлежал к сеидам, т.е. потомкам Посланника Аллаха (мир ему), и происходил из семьи потомственных богословов. Его прадед перебрался в Кашан из Самарканда, поэтому представители его семьи известны под прозвищем «Самарканди».
На Яву Малик Ибрахим прибыл вместе со своим отцом Шейхом Джумадилем Кубро и братом Мауляной Исхаком. Согласно одной версии, Джумадиль Кубро остался на Яве, а его сыновья отправились дальше для осуществления исламского призыва: Малик Ибрахим – в Чампу (Вьетнам), а Мауляна Исхак – в королевство Пасаи на севере Суматры. На протяжении 13 лет Малик Ибрахим жил в Чампе, занимаясь целительством и обучая людей эффективным способам ведения сельского хозяйства. Он женился на дочери одного из местных правителей, которую индонезийцы называют Дьюи Кандравулан, у него родилось двое сыновей. Посчитав свою миссию в Чампе завершенной, Малик Ибрахим, оставив семью, вернулся на Яву. Он высадился на Восточной Яве неподалеку от современного города Гресик, стал налаживать контакты с местными жителями, торговать с ними. В то время на острове был распространен индуизм. Малик Ибрахим нашел поддержку среди низших каст, многие представители которых стали обращаться в ислам.
Благодаря своей торговой деятельности, он также познакомился с правящим классом и знатью. Отправившись в город Троулан, он встретился с правителем империи Маджапахита.
На окраине Гресика святому был предоставлен дом, в котором он произносил проповеди. Там же он устроил исламскую школу-интернат.
Так как Мауляна Ибрахим всегда клал под подушку Коран, то его прозвали Какек Бантал. Согласно легенде, однажды во время путешествия он увидел, как люди собираются принести в жертву богам девушку, чтобы положить конец засухе. Остановив их, он помолился Аллаху о дожде. Его молитва была услышана, увидев такое чудо, люди, собиравшиеся устроить человеческое жертвоприношение, приняли ислам.
Умер святой в 1419 г. и был похоронен в деревне Гапура неподалеку от Гресика. На его могиле находится могильная плита с надписью «Это могила человека, который обязательно будет прощен Аллахом и удостоен счастья Всемилостивейшим, учителя князей и советника султанов и визирей, друга бедных и обездоленных. Великий религиозный учитель Малик Ибрахим, известный своей добротой. Да дарует Аллах ему благоволение и милость и введет его в Рай. Он умер 12 Раби‘аль-авваль в 822 году по хиджре». Могилу святого посещают множество паломников, особенно на годовщину его смерти по исламскому календарю. Сообщается, что в 2005 г. сюда приехало 1,5 млн человек.
Дело Малика Ибрахима по исламскому призыву продолжили его сыновья. Старший из них, Али Рахматуллах, более известный как Сунан Ампел, также входит в число Вали Сонго.
Каждый год власти города Гресик проводят фестиваль Гебьяр Маулид – праздник в честь дня рождения святого, который длится три дня.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялся международный научный семинар «Возрождение исламского наследия: богословская идентичность, духовная умеренность и экологические практики в современном мусульманском мире». В мероприятии приняли участие представители ведущих научных и образовательных учреждений Узбекистана и Индонезии, передает iccu.uz.
Семинар организован Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди, Международной исламской академией Узбекистана совместно с индонезийскими учреждениями LPTNU–PBNU, UNUSIA, UNU Yogyakarta, UNUGIRI и IPMAFA.
Участники представили доклады о научном наследии Имама Матуриди, вопросах вероучения в матуридитской традиции, религиозном мышлении, духовной умеренности и значении исламского наследия для современного общества.
Индонезийский исследователь доктор Сахал Махфуд представил исследование лингвистических особенностей интерпретаций вариантов чтения Корана в труде Имама Матуриди «Таъвилат аль-Куръан», а также их влияния на богословские и правовые подходы.
Говоря о сотрудничестве с узбекскими коллегами, он отметил:
«Узбекистан обладает большим научным потенциалом в области исламских наук, в частности в изучении наследия Имама Матуриди. Совместная работа позволяет нам обращаться к новым источникам, изучать различные подходы и обмениваться опытом. Уверены, что такой диалог будет способствовать дальнейшему развитию академических связей между Узбекистаном и Индонезией».
Доктор Нур Хидая, Lc., M.A., выступил с докладом о формировании богословской идентичности на основе труда Имама Матуриди «Китаб ат-Таухид», подходах к научному диалогу с представителями различных взглядов и теоретических положениях этого произведения.
«Большое впечатление на нас произвело внимание, уделяемое в Узбекистане изучению наследия Имама Матуриди и других великих учёных. Особенно важны возможность непосредственного общения с узбекскими коллегами, совместная работа с источниками и обмен мнениями. Такое взаимодействие создаёт прочную основу для реализации совместных исследований и научных проектов», — сказал доктор Нур Хидая.
Отдельное внимание на семинаре было уделено духовной умеренности в наследии Матуриди и Мухасиби, экологическому мышлению в мусульманском наследии Узбекистана и Индонезии, а также взаимосвязи исторического наследия и современных практик.
Международный семинар стал площадкой для развития научных связей между двумя странами, углубления исследований наследия Имама Матуриди с использованием современных подходов и расширения перспектив совместных проектов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана