17 Октябрь, 2026, 6 Джумада аль-уля, 1448
17 Октябрь, 2026, 6 Джумада аль-уля, 1448
Название города Кудус на острове Ява в Индонезии происходит от арабского названия Иерусалима – аль-Кудс. Интересно, что в этом городе имеется и мечеть аль-Акса, пишет Абдурахман Селим Челикбилек.
Как передает Исламосфера, уже в ранний период ислам проник в портовые города Западной Индонезии, но ему потребовалось некоторое время, чтобы достичь внутренних островов, таких как Ява. Массовую исламизацию Явы, где сегодня проживает большая часть населения страны, можно было наблюдать только с XV века. Самый большой вклад в этот процесс внесли девять святых, которых в Индонезии называют «Вали Сонго», и которые прибыли сюда из разных регионов исламского мира, таких как Марокко, Йемен, Египет, Палестина, Иран и нынешний Узбекистан. Одним из них был Сунан Кудус.
Настоящее имя Сунана Кудуса, родившегося в Палестине в начале XVI века во влиятельной семье, было Джафар Садык Азматхан. Слово «сунан» на местном языке означает «наставник, муршид», а имя «Кудус» (Иерусалим) было дано ему в честь города, где он родился. Согласно преданиям, святой вел свой род от Хусейна (да будет доволен им Аллаха), поэтому к его имени часто добавляют титул «саид». Его отца в источниках называют Сунан Ундунг, Нугудунг, а также Усман. В Индонезию перебрался еще дед Сунана Кудуса Фадль Али Муртаза, а его внук присоединился к нему.
Сунан Кудус получил хорошее религиозное образование, обучаясь сначала у своего отца, а потом у другого своего деда Сунана Ампеля, еще одного представителя «Вали Сонго», изучал тафсир (комментирование Корана), хадисы и фикх (исламское право). Так как он был племянником жены Тренганы, третьего правителя султаната Демак, то с юности участвовал в государственном управлении и занимал должности в армии.
Осуществляя исламский призыв, Сунан Кудус пытался не прибегать к радикальным изменениям, которые могли бы вызвать негативную реакцию. В соответствии с методом, который использовали и другие Вали Сонго, он также не запрещал местные традиции, а изменял их так, чтобы они соответствовали принципам ислама. Например, святой посоветовал местным мусульманам забивать буйволов и другой крупный рогатый скот вместо коров, стремясь таким образом завоевать симпатию индусов, которые считают этих животных священными. Эта практика, которая до сих пор практикуется среди местных мусульман, снизила потребление говядины в Кудусе почти до нуля. Рассказывают даже, что Сунан Кудус привез корову из Индии и заботился о ней, как о домашнем любимце.
Согласно другому преданию, святой в детстве заблудился в лесу, умирал от голода и был спасен коровой. Учитывая, что он родился в Палестине и провел там свои детские годы, это предание, скорее всего, было создано с целью найти подход к индуистам.
Подобный подход совместно с ораторским искусством святого способствовал тому, что местное население массово принимало ислам, а город, который был центром его деятельности, был переименован в Кудус.
Сунану Кудусу также приписывают строительство здесь мечети, получившей название аль-Акса. Из-за внушительной башни рядом с ней ее стали называть и Менара Кудус («Минарет Кудуса»). Эта башня высотой 18 м является остатками более древнего индуистского храма, который стоял на этом месте. После строительства мечети она стала выполнять роль минарета.
Так как мечеть должна была стать центром исламского призыва, Сунан Кудус уделил особое внимание тому, чтобы ее архитектура соответствовала местным традициям. В ней присутствуют и другие следы индуистско-буддийской культуры, кроме минарета. Как считают историки, входные ворота в комплекс мечети, создающие впечатление одного строения, разделенного на две части, вдохновлены учением буддизма. Также находящийся здесь фонтан с восемью кранами можно трактовать как отсылку к учению о восьмеричном пути, указанному Буддой. Таким образом, Сунан Кудус стремился завоевать симпатии индуистского и буддийского общества, делая все, чтобы они чувствовали себя комфортно при посещении мечети.
Еще одной примечательной деталью храма является каменная пластина с надписью на арабском языке, установленная над михрабом. Согласно местным поверьям, она была привезена из иерусалимской аль-Аксы. На ней сообщается, что мечеть была открыта для богослужений в 956 году хиджры (1549 году), построена Джафаром Садыком, известным как Сунан Кудус, а ее название – Масджид аль-Акса.
Надпись, впервые прочитанная эпиграфическими методами в 1980 году, является важным свидетельством, поскольку показывает, что город называется Кудусом еще с тех пор, а мечеть построена Сунаном Кудусом. Используемые в ее оформлении арабески, а также надпись на здании свидетельствуют о том, что строители мечети находились под влиянием арабской архитектуры.
Когда Сунан Кудус умер во время совершения утренней молитвы в 1550 году, всего через год после постройки мечети, то Кудус уже практически отказался от индуистских и буддийских верований и принял ислам. Святой был похоронен возле аль-Аксы. Его могила и сама мечеть стали одним из самым популярных мест паломничества в Индонезии и сохраняют этот статус до сих пор.
Хотя большинство историй о Сунане Кудусе представляют собой легенды, не подкрепляемые какими-либо источниками, исламское наследие основанного им города и народная любовь ясно раскрывают его заслуги и историческое значение.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже состоялась международная конференция «Исламская цивилизация: великое духовное и научное наследие Мавераннахра и горизонты просвещения», посвящённая вкладу учёных Центральной Азии в развитие мировой цивилизации и расширению международного сотрудничества в сфере науки, культуры и образования, передает iccu.uz.
Организаторами международной конференции выступили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, Постоянное представительство Республики Узбекистан при ЮНЕСКО, Национальная комиссия Республики Узбекистан по делам ЮНЕСКО, Министерство иностранных дел Республики Узбекистан, Посольство Республики Узбекистан во Франции, Комитет по делам религий Республики Узбекистан, международные научно-исследовательские центры Имама аль-Бухари, Имама ат-Тирмизи и Имама аль-Матуриди, Международная исламская академия Узбекистана, Фонд развития культуры и искусства Узбекистана (ACDF), Управление мусульман Узбекистана и Всемирное общество по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU).
Конференция собрала более 300 участников — представителей руководства ЮНЕСКО, дипломатического корпуса, международных организаций, ведущих университетов, научных институтов, музеев и библиотек. Для международной аудитории был обеспечен синхронный перевод на русский, английский и французский языки.
«Мероприятие стало практическим воплощением инициативы Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева, озвученной 23 сентября 2025 года на юбилейной, 80-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев подчеркнул необходимость глубокого изучения и широкой популяризации научного и духовного наследия Имама аль-Бухари, Имама ат-Тирмизи и Имама аль-Матуриди, а также выступил с инициативой представить это бесценное наследие мировому сообществу на ведущих международных площадках — в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже и на площадках ООН в Женеве и Нью-Йорке. Сегодняшняя конференция в Париже — важный шаг в реализации этой масштабной инициативы», — отметил директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане доктор Фирдавс Абдухаликов.
С приветственными словами к участникам конференции обратились Президент 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО Его Превосходительство Хондкер М. Талха и председатель Исполнительного совета ЮНЕСКО Его Превосходительство доктор Нассер бин Хамад аль-Хинзаб.
«Сегодня нас объединяет общее духовное и культурное наследие, которое на протяжении веков служит основой диалога между народами. Именно этот дух взаимопонимания и сотрудничества лежит в основе деятельности ЮНЕСКО. Выражаю искреннюю признательность Правительству Узбекистана и ЮНЕСКО за организацию столь значимого мероприятия, продолжающего международную инициативу Президента Шавката Мирзиёева, представленную в Организации Объединённых Наций», — подчеркнул Хондкер М. Талха.
К участникам также обратились Постоянный представитель Узбекистана при ЮНЕСКО, Чрезвычайный и Полномочный Посол Камол Мухтаров и заместитель Генерального директора ЮНЕСКО по естественным наукам профессор Дениз Пирес де Карвалью.
Центральным событием конференции стала презентация Центра исламской цивилизации в Узбекистане, в ходе которой международному сообществу были представлены его уникальная концепция, результаты масштабной научной и музейной работы, а также основные направления деятельности.
Экспозиция Центра охватывает более трёх тысяч лет истории цивилизаций на территории современного Узбекистана — от древнейших культур через эпохи Первого и Второго Ренессанса к Новому Узбекистану. Особый интерес участников вызвали проекты по сохранению редких рукописей, изучению исторических артефактов и применению передовых цифровых технологий и искусственного интеллекта.
Особую значимость конференции придало участие руководителей авторитетных международных научных и культурных организаций, специально прибывших в Париж для участия в мероприятии и выступления с докладами. Среди них — директор Оксфордского центра исламских исследований доктор Фархан Низами, генеральный директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) профессор Махмуд Эрол Кылыч, исполнительный директор Исламского фонда наследия «Аль-Фуркан» Сали Шахсавари, профессор Миланского университета дизайна Марио Таддеи, представитель Организации исламского сотрудничества при ЮНЕСКО доктор Салима Далибей, президент Дипломатического круга Женевы Роберт Блум а также президент Ассоциации по изучению истории и искусства Тимуридов во Франции Фредерик Брессан.
Директор Оксфордского центра исламских исследований Фархан Низами особо отметил культурное богатство Центральной Азии:
«Когда мы идём по историческим улицам Узбекистана, мы видим не просто красивые здания и древние памятники, но и свидетельства высокой, динамичной культуры, творчества, тесных связей и культурного обмена».
Генеральный директор ИСЕСКО доктор Салим Аль-Малик выступил со специальным докладом:
Очень важно представить Центр исламской цивилизации на международной арене, в частности в ЮНЕСКО. Люди, которые не имеют возможности приехать в Узбекистан и увидеть Центр, смогут хотя бы увидеть его в ЮНЕСКО. Благодаря этому демонстрируется огромный вклад исламской цивилизации в развитие мира, науки и культуры.
Также хочу выразить свою благодарность Президенту Республики Узбекистан, Его Превосходительству Шавкату Мирзиёеву, который постоянно оказывает поддержку исламской цивилизации.
Президент Ассоциации по изучению истории и искусства Тимуридов во Франции Фредерик Брессан высоко оценила международное значение Центра исламской цивилизации:
«Созданный по инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева Центр исламской цивилизации сегодня является одним из крупнейших культурных и музейных комплексов Центральной Азии, а возможно, и всего мира. Он призван способствовать широкому распространению исламского научного и культурного наследия, раскрывая его исключительное богатство, долгое время остававшееся недостаточно известным».
Научная программа конференции включала три тематические сессии, посвящённые духовному и интеллектуальному наследию Центральной Азии, роли Центра исламской цивилизации как международной платформы науки и культуры, а также вкладу великих учёных Мавераннахра в развитие мировой цивилизации.
Особое место в научной программе заняли выступления представителей ведущих научных и государственных учреждений Узбекистана. С докладами выступили директор Международного научно-исследовательского центра Имама аль-Матуриди Комилжон Шермухамедов, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Республики Узбекистан профессор Давронбек Махсудов, исследователь Центра исламской цивилизации профессор Зохидулло Мунавваров, научный секретарь Центра исламской цивилизации Рустам Жаббаров, а также представитель Академии наук Республики Узбекистан Нодира Мустафаева.
Выступления были посвящены изучению и сохранению историко-культурного наследия Центральной Азии, развитию совместных научных исследований, академических обменов, цифровизации исторических источников и укреплению международного сотрудничества. Особое внимание участники уделили перспективам новых партнёрских проектов с ведущими зарубежными научными и культурными учреждениями.
Ярким завершением международной конференции стал торжественный приём в ресторане на седьмом этаже штаб-квартиры ЮНЕСКО, объединивший высокопоставленных гостей, дипломатов, учёных и представителей международных организаций. Особую значимость вечеру придало участие Генерального директора ЮНЕСКО Халеда аль-Анани, который лично поприветствовал гостей, подчеркнув высокий международный статус состоявшегося мероприятия.
В рамках вечерней программы состоялась презентация научных, культурных и просветительских проектов Центра. Торжественный прием предоставил участникам возможность продолжить профессиональный диалог, обменяться идеями и обсудить перспективы реализации совместных инициатив.
Парижская конференция стала новым этапом международной деятельности Центра исламской цивилизации, идея создания которого впервые была представлена Президентом Шавкатом Мирзиёевым на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2017 году.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 