Вопрос отождествления добра и зла является главной задачей человеческой жизни. С того времени, как Адам (мир ему) пришел на землю, и до того самого момента, когда вы читаете этот текст, все люди были вовлечены в него.
Как передает IQNA, среди вопросов, которые так же стары, как история в философских и богословских проблемах, есть дискуссия о добре и зле. На протяжении всей истории многие философы и теологи анализировали измерения добра и зла и пришли к важным выводам в ходе обсуждения теологии.
Под добром обычно понимается такое явление, при котором человек получает положительные результаты и удовлетворяются его потребности, как материальные, так и духовные. Все добро, в том числе и то добро, которое идет непосредственно от Аллаха к человеку, как-то: (Когда сердца утешаются поминанием Аллаха) и добро, что приходит к человеку опосредованно, как-то: (удовлетворение потребности в деньгах путем другого человека), все происходят от милости Божией.
В случае добра, достигающего человека через посредника, Господь поручает этому посреднику совершить его, иначе, если бы не было позволения Божия, то добро вообще не дошло бы до человека.
Зло считается явлением, в отношении которого люди обычно не получают положительных результатов, и это один из вопросов, который обсуждался по поводу его происхождения.
Поскольку Творец есть чистое добро и все, что Он делает, основано на мудрости и знании, то приписывание зла Аллаху не может быть подкреплено наукой и верой.
Определив добро и зло, мы приходим к тому, что, несмотря на существование этих двух явлений в нашем мире, как мы можем их различить?
Амир аль-Муминин Имам Али (мир ему) отвечает на этот вопрос в проповеди 167 Нахдж аль-Балага и знакомит нас с самым простым способом диагностики. Он говорит: «Поистине, Аллах— Преславен Он— ниспослал Книгу руководством, разъясняющим добро и зло, и держитесь пути добра— и пойдете прямо, и отвратитесь от стороны зла— и останетесь на прямом пути».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Министерство вакуфов и исламских дел Катара дало старт кораническому этапу 31-го национального конкурса по заучиванию Священного Корана имени основателя шейха Джасима бин Мухаммада бин Тани.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "QNA", Конкурс начался в субботу с открытия номинации коранических категорий для граждан Катара — мужчин и женщин. За высшие награды в пяти уровнях заучивания Корана борются 1073 участника. Организатором состязания выступает Министерство вакуфов и исламских дел.
Четырехдневные отборочные испытания продлятся до вторника, 3 ноября, в соответствии с графиком, распределяющим участников по сессиям. Мужчины проходят тестирование в вечернее время в мечети имама Мухаммада бин Абдулваххаба, а женщины сдают экзамены в утренние и вечерние часы в Центре женской активности Департамента призыва и религиозного руководства в районе Аль-Вааб.
Женщины составляют 619 зарегистрированных участников против 454 мужчин. Пять категорий требуют от конкурсантов знания наизусть 5, 10, 15, 20 или 25 джузов (частей) Священного Корана. Это позволяет каждому участнику соревноваться на уровне, соответствующем его текущим успехам в заучивании, и совершенствовать свои достижения в последующих сезонах.
Заместитель председателя комитета конкурса имени шейха Джасима шейх Абдулрахман бин Абдулазиз Аль Тани заявил, что данное направление прокладывает общенациональный путь к подготовке знатоков Благородного Корана и взращиванию катарских талантов. Он подчеркнул, что цель состязания не ограничивается рамками одного года, а направлена на создание мотивирующей атмосферы для участников, чтобы они совершенствовали свои навыки заучивания вплоть до полного освоения всего текста Книги Аллаха.
Он добавил, что регламент предоставляет участникам возможность переходить в более высокие номинации. По его словам, конкурс воспитал множество выдающихся хафизов, некоторые из которых продвинулись до номинации полного заучивания Корана. Часть из них представляла Катар на международных форумах, а сам конкурс обеспечил мечети страны национальными кадрами для служения в качестве имамов.
Шейх Абдулрахман отметил, что 16 судейских коллегий, курирующих состязание, разделены поровну между участниками-мужчинами и женщинами и целиком укомплектованы катарскими арбитрами. Это подчеркивает весомую роль национальных коранических талантов и мастерство, искусно взращенное в стране.
Данный конкурс также является частью масштабной стратегии Министерства вакуфов по развитию коранической культуры и поддержке талантов в соответствии с его стратегическим планом на 2025–2030 годы и Национальным видением Катара до 2030 года (Qatar National Vision 2030).
Эти усилия играют ключевую роль в укреплении национальной идентичности, утверждении нравственных ценностей и задействовании потенциала человеческого капитала в качестве главного двигателя устойчивого развития.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана