22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
Указ президента Узбекистана «О мерах по дальнейшему развитию сферы туризма» затрагивает не только туристическую сферу, но и множество смежных. Воплощение заложенных в нем идей должно привести к развитию авиаперевозок, малого предпринимательства, автомобильных дорог и даже национальной киноиндустрии. Среди важнейших изменений — полная реформа системы регистрации туристов.
Вице-премьер Азиз Абдухакимов в интервью «Газете.uz» подробно рассказал о том, как эти идеи будут воплощаться в жизнь. По его словам, основная цель указа — это увеличение количества гостей Узбекистана до 10 миллионов посетителей в год. И как следствие — увеличение занятости и появление новых источников дохода населения даже в сельских, горных и отдаленных местностях.
Президент дал поручение увеличить поток посетителей в Узбекистана, включая туристов и гостей, до 10 миллионов человек не позднее 2022 года. Если в 2016 год число посетителей составило 1,3 миллиона человек, то в 2017 году — 2,7 миллиона, в 2018 году — 5,4 миллиона, в 2019 году ожидается 6,3−6,4 миллиона, сказал Азиз Абдухакимов.
О самолетах и визах
Мы хотим сделать Бухару паломническим хабом. Мы будем специализировать ее для туристов, в том числе отправляющихся в хадж и умру. Для этого существует безвизовый режим с Индонезией и Малайзией. В Бухаре будет «открытое небо» с применением «пятой свободы», но только в отношении иностранных граждан, то есть самолеты любых стран могут привозить сюда иностранных туристов и могут улетать в третью страну.
А три аэропорта — Карши, Термез, Нукус — открываются полностью. Мы ждем авиакомпании из всех стран, всех направлений. Конечно, мы ожидаем, что много будут летать из наших традиционных рынков — России, Юго-Восточной Азии, КНР, европейских стран, в том числе и лоукостеры. Это очень серьезное решение, которое долго обсуждалось. 19−20 февраля 2020 года для привлечения иностранных авиакомпаний будет проведен первый форум «Uzbekistan Airports, Aviation and Logistics».
Впервые на территории СНГ мы внедряем систему субсидирования авиаперевозчиков и турфирм, организующих чартеры в Узбекистан. За каждого пассажира будем платить по 20 долларов. Это примерно соответствует той сумме, которую платят турецкие власти. В зимний период, с 20 ноября по 20 февраля, мы эту сумму повышаем до 50 долларов за каждого иностранного туриста. Есть условие — пребывание туриста в Узбекистане должно составлять не менее пяти ночей.
Мы хотим организовать огромное количество чартеров в Узбекистан. Открытие аэропортов и внедрение системы субсидирования чартеров, на наш взгляд, даст желаемый результат.
В трехмесячный срок будет разработан порядок, по которому юридические лица смогут пользоваться вертолетной техникой для перевозки пассажиров и пролетов.
Еще 20 стран получили безвизовый режим. Сейчас мы замечаем, что туристический поток из Мексики сильно растет в Узбекистан. Поэтому Мексика и все страны вокруг. Гватемала, Панама, Сальвадор, Ямайка, Багамские острова. Они все имеют очень хороший доход ВНП. Ну может, кроме пары стран типа Кубы и Никарагуа. Но самое главное, что общее количество стран с безвизовым режимом достигнет в целом 85 стран. И мы будем второй страной на постсоветском пространстве с самым либеральным визовым режимом. После Грузии.
Также продолжается работа по созданию визового режима «Silk Road» для туристов, путешествующих по Шелковому пути. На первых порах в проекте будут участвовать Казахстан, Кыргызстан и Азербайджан.
Об объектах ЮНЕСКО, рекламе и и кино
Указом Генпрокуратуре дается поручение вести надзор за всеми незаконными работами по благоустройству или строительными работами в зонах Всемирного наследия ЮНЕСКО. Плюс к этому вводится новшество — ограничение движения крупногабаритных транспортных средств весом выше 5 тонн на территории объектов культурно-материального наследия. Мы видим, что уже сегодня создаются заторы возле памятников из огромных автобусов.
Также на территории объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО теперь будет реализовываться сувенирная продукция исключительно отечественного производства. Мы видим засилье дешевой, абсолютно не аутентичной зарубежной сувенирной продукции. Это также будет служить поддержке наших ремесленников. За пределами этих объектов можно будет продавать, что угодно.
Впервые на территории СНГ мы вводим систему «rebate», то есть мы субсидируем часть затрат зарубежных компаний при создании различной аудиовизуальной продукции. Из бюджета будет компенсироваться до 20% от затрат проекта на территории Узбекистана, но не более 300 тысяч долларов.
Кроме того, за счет средств внебюджетного Фонда поддержки туристской сферы при Госкомтуризма будут выделяться гранты для съемок художественных полнометражных, короткометражных, документальных фильмов об исторических и легендарных личностях Узбекистана — до 30% от стоимости проекта, но не более 3 млрд сумов.
В планах начать онлайн-стриминг с самых популярных исторических объектов страны, создать видеоролики в формате «Legends of Silk Road», работать с платформами Hulu, Amazon и Netflix. На главных мировых площадях — Пикадилли, Таймс-сквер — будет показываться реклама Узбекистана. Английская премьер-лига, одежда спортсменов — постараемся задействовать все форматы. К разработке глобального плана PR-кампании Узбекистана будет привлечена иностранная маркетинговая фирма.
А для развития международного сотрудничества в 2020—2022 годах будут созданы несколько конгресс-холов для проведения мероприятий и конференций с их регистрацией в Международной ассоциации конгрессов и конференций.
Планируем рекламировать и продвигать медицинский туризм в Узбекистане, для этого будет создан специальный веб-портал с перечнем медицинских учреждений, оказываемых видов лечебных операций и услуг с ценами.
«Туристическая махалля» и «Туристический кишлак»
Если в какой-то махалле или кишлаке 20 домохозяйств собираются и говорят, что хотят создать на базе своей махалли или аула туристический центр, точку привлечения туристов, они переоформляются, создаются комнаты для туристов, проходят сертификацию и регистрируются как семейные гостевые дома.
В каком-то соседнем доме работает ремесленник, проводятся мастер-классы по приготовлению национальных блюд, семья купит лошадь и наладит экскурсии по горам, устраивают вечерние театрализованные шоу в национальном стиле — келин-салом, бешик-туй. Или же элементарно поставить где-то топчаны или бассейн, барбекю-зону. При этих условиях махалли получают соответствующий статус, и этим махаллям Госкомтуризма оказывает поддержку по предоставлению услуг, созданию своего сайта, профиля в различных сайтах, таких как Booking.com и так далее.
Кроме этого, указанные населенные пункты будут включатся в программы «Обод кишлок» и «Обод махалля». Но сразу предупреждаю, что никакой речи о сносах не будет идти. Мы будем создавать им инфраструктуру — дорогу, стабильное электроснабжение и другое. Это мотивируют людей стремиться к чему-либо, у них появляется заинтересованность.
Очень важно, чтобы в этих кишлаках фасады домов сохранялись очень старыми, чтобы они не сносили старые дувалы и не ставили шлакоблок. Путь он кривой, но его аккуратно украсят. Не надо там минералкой или современным алюкобондом закрывать фасады домов. Пусть будут плоские крыши.
Сейчас многие развитые страны тратят миллионы долларов на аутентичность сельской жизни, традиционного кишлака, аула, махалли. У нас, слава Богу, это еще сохранилось, но это быстро уничтожается.
А вот в каждом крупном городе будут созданы туристические улицы с лавками, кофейнями, ресторанами, зонами для художников и музыкантов.
Коридор «Ханабад — Муйнак»
Указом начнется реализация серьезного проекта, который называется «Туристический транспортный коридор». Мы хотим, чтобы больше людей приезжало в Узбекистан на машине. Туристическая транспортная магистраль включает в себя основную автодорогу начиная от Ханабада до Муйнака с ответвлением в районе Самарканда до Термеза.
Создается специальная рабочая группа во главе со мной. Мы планируем сесть в автобус прямо в Ханабаде, проехать до Муйнака туда-обратно и в Термез. Группе даются очень большие права принимать решения. Где знаки надо сделать, где дорогу, где придорожную инфраструктуру.
Мы сами собираемся пешком, можно сказать, пройти от начала до конца и посмотреть, что нужно сделать для людей, которые ездят по Узбекистану, какие условия. Я думаю, что по результатам работы этой комиссии будет достигнут хороший прогресс в том, что мы на основных своих трассах автодорожных создадим инфраструктуру и удобства. Ну и просто нужно, чтобы потихоньку у нас возникла культура путешествий по стране.
Также была разработана адресная программа по строительству и реконструкции автомобильных дорог по туристическим маршрутам. Мы провели очень глубокий анализ. Есть такие места, куда едут туристы, но к сожалению, эти дороги были в неухоженном состоянии. Мы по всей республике отобрали 149 таких участков, которые включаются в ежегодные Инвестиционные программы и будут отремонтированы в течении 2020−2021 годов.
Гранты предпринимателям
Следующий интересный механизм, который мы внедряем — это выделение грантов в размере 30%, но не более 100 млн сумов на развитие инновационных бизнес-идей, стартапов для туризма. У нас катастрофически в стране нет мест, где можно было бы развлечься. Ежегодно будет проводится фестиваль «Фабрика бизнес-идей в сфере туризма».
О каких проектах идет речь? Это аттракционы зиплайн, аэротруба, агротуристические точки. Туры по местам кинофильмов. Чайные церемонии. Тематические чайханы. Электронные гиды можно делать. Капсульные хостелы, велорикши, багги, воздушные шары, фаер-шоу. Что угодно! Пускай наши бизнесмены дают идеи, мы готовы давать дополнительные субсидии, чтобы предприниматели создавали новые, привлекательные и необычные туристические продукты.
Юридические лица, оказывающие туристические услуги по организации кемпингов и сафари-туризма в труднодоступных и отдаленных местах, полностью освобождаются от уплаты налога на прибыль, земельного налога, налога на имущество, а также единого налогового платежа по данному виду деятельности при условии создания автономной инфраструктуры.
От уплаты таможенных пошлин и акцизного налога до 1 января 2023 года освобождаются предприниматели, ввозящие наземные транспортные средства, преобразованные под средства размещения, то есть «дома на колесах». Нет в республике «домов на колесах», нет фудтраков, почему? Такую же льготу можно получить и на другую нестандартную технику, о которой я сказал выше.
В позапрошлом году мы в первый раз поддержали и провели в Муйнаке фестиваль «Стихия». Сколько людей было против, через что пришлось пройти. Но все-таки мы провели. И сейчас уже традиционно каждый год столько людей приезжает. Мы начали активно развивать фестивальное движение. Но пока нет нормальной инфраструктуры.
Вот фудтраки. К примеру, хотим организовать огромное мероприятие, скажем, концерт в пустыне, а как кормить людей там? Нет фудтраков. И каждый раз это превращается в какую-то колоссальную проблему. Поэтому мы даем эти льготы. Определенное количество необходимого туристического оборудования должно быть в республике, чтобы проводить мероприятия на должном уровне.
А ведь мы планируем еще множество фестивалей, для которых они пригодятся. Это фестивали органической еды и национальной кухни, веломарафон Tour de Silk Road и авторалли.
О регистрации туристов
Мы хотим до 1 января 2020 года заменить систему учета регистрации. То, о чем мы говорили. Вообще уйти от этого. Регистрировать на границе, когда въезжает и когда выезжает турист. Хотим перенести все это на систему границы. Ты въехал по билету, прошел границу, считай ты уже зарегистрирован.
Нам важно понять, как мы можем туристический сбор правильно собирать. Если мы это сделаем, мы хотим просто все убрать, еще больше либерализовать механизм.
Для этого делаем соответствующее программное обеспечение. Оно будет работать по абсолютно новому механизму. Там написано: внедрение порядка оплаты сбора в зависимости от вида транспорта при въезде иностранных туристов. То есть это будет включено либо в авиабилет, либо в транспорт, либо при пересечении. Чтобы турист в любом месте оплатил туристический сбор и все.
«Туалетная революция», банкоматы и билеты
Со стороны иностранцев были большие претензии о разной стоимости билетов для местных и для них. Мы унифицируем стоимость всех входных билетов. Но понимая, что покупательская способность наших граждан ниже, мы вводим систему скидок. Принципиально будет единая цена, но будут скидки для молодежи, для социально уязвимых, для многодетных.
Сейчас мы в порядке эксперимента делаем новую систему турникетов и обилечивания в местах посещения туристов в Самарканде. То есть там творится, честно говоря, вакханалия, огромные деньги проходят непонятно куда. По нашим расчетам, после внедрения этой системы доходы этих учреждений вырастут от 5 до 10 раз. То есть эта та сумма, которая мимо их бюджета проходит, попадает в карманы. Мы хотим это исключить.
Мы впервые создаем новую программу «СГУ-2020» (санитарно-гигиенические узлы). В декабре 2019 года мы примем очень серьезную программу на 2020 год с тем, чтобы фактически покрыть большинство туристических мест современными туалетами. Было поручение со стороны президента все туалеты в республике привести в порядок.
Большая проблема была с банкоматами и терминалами. В течение одного года мы себе поставили задачу покрыть все туристические места.
У нас программа «100−100−100». 100% туалетов должны быть приведены в порядок, 100% покрытие терминалами и банкоматами и 100% покрытие интернетом.
Для улучшения сервиса туристические объекты будут классифицироваться, их деятельность будет оцениваться, в том числе с применением механизма «тайный гость». Будем серьезно работать с таксистами: форма, внешний вид, требования к знанию языков.
О кадрах и наградах
Для того, чтобы институционально развивать туризм, на базе нашего Учебно-консалтингового центра туризма будет создан Институт развития туризма. Это такой НИИ, который будет глубоко изучать современные тенденции развития туризма в Узбекистане, говорить о новых направлениях, о новшествах, предоставлять услуги по разработке новых турпродуктов, новых турмаршрутов. Это очень важная работа, которая у нас сегодня, к сожалению, не развита. Сейчас мы ее поставим на твердые рельсы. И сейчас это все должно пойти намного быстрее.
Приятным новшеством станет нагрудный знак за вклад в развитие сферы туризма. Мы будем вручать его представителям общественных структур, внесшим достойный вклад в развитие и популяризацию туризма. Общественное признание очень важно, особенно представителям СМИ, которые нам помогают, общественным организациям, работникам этой сферы, представителям турбизнеса. Я думаю, это тоже значимо, что именно указом президента вводится такой нагрудный знак.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
История коранического чтения в исламском мире, и в особенности в Египте, уходит корнями гораздо глубже эпохи звукозаписи и радиовещания. Это искусство, зародившееся в первые века ислама, опираясь на традицию «чтения с мелодикой», постепенно превратилось в один из самых мощных инструментов культурной «мягкой силы» мусульман, достигнув своего художественного и социального расцвета через такие формы, как пятничные чтения в мечетях, азан и государственную поддержку.
По сообщению IQNA, несмотря на то, что Египет является колыбелью искусства коранического чтения для всего исламского мира, в современном медиапространстве наблюдается процесс «постепенного забвения подлинных школ» и «разрыва между новым поколением чтецов и наследием предшественников». Сегодня коммерческое и поверхностное исполнение зачастую вытесняет глубокое, созерцательное чтение. Сложные техники, такие как правила остановки (вакф), начала чтения (ибтида), интонация (лахн) и таджвид — плод многовекового опыта египетских мастеров — не получают должного документирования и популяризации.
В этой серии репортажей IQNA стремится проследить эволюцию этого искусства — от «старой школы» до эпохи «гениев чтения». Анализируя текущую ситуацию, мы хотим навести мост между аутентичными египетскими техниками и художественными потребностями современного слушателя, чтобы искусство чтения Корана перестало быть «исключительно имитационным обрядом» и вернулось к состоянию «живого и динамичного потока». Выдающиеся современные исполнения черпают силы в традиционной египетской школе, и понимание этого исторического пути необходимо для осознания сути коранического чтения. Кроме того, популяризация стилей и инноваций египетских первопроходцев служит лучшим ориентиром для молодых чтецов в деле повышения технических и духовных стандартов их мастерства.
Газета «Аль-Йоум ас-Саби» пишет по этому поводу: хотя технология звукозаписи появилась в Египте в 1903 году, искусство коранического чтения не сразу воспользовалось плодами модернизации. В первые годы работы звукозаписывающих компаний в Египте великие чтецы отказывались записывать свои выступления. Это касалось и певцов, которые с недоверием относились к новому изобретению и предпочитали выждать несколько лет, наблюдая за результатами экспериментов артистов второго эшелона.
В отношении чтения Корана ситуация была еще сложнее: любые технические новшества, касающиеся Священного Корана, вызывали сомнения и религиозные опасения. От них воздерживались до тех пор, пока время не доказывало состоятельность изобретения, делая его неотъемлемой частью реальности.
Кроме того, задержке процесса записи способствовал и фактор ограниченного времени: в первые годы оно не превышало трех минут, а позже увеличилось до шести. Безусловно, этого было недостаточно для фиксации чтения, которое могло бы отразить подлинное величие и реальный масштаб искусства того времени.
Старейшая записанная копия чтения в Египте
Самая ранняя дошедшая до нас запись коранического чтения датируется 1905 годом: шейх Мухаммед Салим читает суру «Марьям». В следующем году он записал чтение суры «Юсуф».
Об этом человеке, чьи грампластинки с песнями также сохранились, известно немного. Это оставляет открытым вопрос: был ли он одним из великих профессиональных чтецов или просто вокалистом, записавшим эти фрагменты в качестве пробы для звукозаписывающих компаний?
Исследование истории великих чтецов за первые 25 лет XX века выявляет четыре имени, чьи записи на сегодняшний день утрачены: Махмуд аль-Кайсуни, Хусейн ас-Саваф, Ханафи Бурай и шейх Ахмед Нада. Последний стал настоящим корифеем этого искусства и скончался в 1932 году, за два года до открытия египетского радио.
Открытие радио стало важнейшим событием, которое запечатлело память о таких мастерах, как шейх Мухаммед Рифат (1882–1950 гг.). Именно его голос прозвучал 31 мая 1934 года на открытии египетского радио, и он по праву считается основателем этого искусства в истории чтения Корана.
Несмотря на известность, которую Рифат обрел за десятилетия до открытия радио, уникальная красота его голоса и глубина чувств были увековечены именно благодаря этому средству массовой информации. Около десяти лет он оставался непревзойденным чтецом по уровню присутствия и популярности, главной «звездой» эфира, с которой могли соперничать лишь Умм Кульсум и Абдель Ваххаб, пока болезнь в 1943 году не вынудила его прекратить выступления. Он по-прежнему занимает особое место в сердцах слушателей, которое никто не оспаривает и по сей день.
Из поколения шейха Рифата на радио был представлен и другой, более старший мастер. Это шейх Али Махмуд (1878–1943 гг.) — чтец, певец и исполнитель нашидов, записавший в 1920-х годах несколько пластинок с песнями. Однако до нас дошло лишь шесть записей его коранического чтения, которые, по всей вероятности, были сделаны в частном порядке.
Но самым значимым именем после шейха Рифата в том поколении является шейх Абдуль-Фаттах аш-Шаашаи (1890–1962 гг.) — второй чтец, выступивший на радио. Он начинал как певец, а затем стал чтецом. Хотя до нас дошло лишь несколько его записей, он обладал грандиозным голосом и занимал высокое положение в искусстве чтения. Он прожил долгую жизнь, и сохранилось богатое наследие его записей, в которых он сохранял мощь и блеск своего голоса до самых последних дней.
Золотой век и период упадка чтения Корана в Египте (часть 4)
В течение 1930-х годов к радиовещанию присоединился ряд чтецов из последующих поколений, самыми выдающимися из которых были шейх Таха аль-Фашни (1900–1971) и шейх Абдул-Азим Захир (1904–1971). Затем на арену вышли два молодых мастера, достигшие признания еще до своего двадцатилетия: шейх Абуль-Айнэйн Шуайша (1922–2011) и шейх Камиль Юсуф аль-Бахтими (1922–1969). Некоторое время они выступали на радио, затем прерывали сотрудничество, но вернулись к работе в 1940-х годах.
1940-е и начало 1950-х годов ознаменовались приходом на радио целого ряда выдающихся чтецов, которых сегодня почитают за их колоссальный вклад в развитие искусства чтения, его популяризацию и богатство сохраненного звукового наследия.
Самые известные и влиятельные египетские чтецы
Среди наиболее прославленных имен этого периода можно назвать Махмуда Халиля аль-Хусари (1917–1980), Махмуда Али аль-Банну (1926–1985), Абдуль-Басита Мухаммада Абдус-Самада (1927–1988) и Мухаммада Сиддика аль-Миншави (1920–1969), а также шейхов Шуайшу и аль-Бахтими, которые начали выступать на радио раньше них. Однако центральной фигурой этого периода, самым влиятельным и одаренным чтецом был шейх Мустафа Исмаил (1905–1978).
Шейх Мустафа Исмаил пришел на радио с высочайшего уровня — из королевского дворца. В 1944 году он был приглашен во дворец из своей деревни в Танте после того, как однажды блестяще прочел Коран в Каире. Он стал личным чтецом королевского двора и занимал эту должность восемь лет, вплоть до свержения египетской монархии в 1952 году. Радио транслировало его чтение из дворца еще до того, как он стал штатным чтецом эфира.
Самая масштабная художественная трансформация в искусстве коранического чтения связана именно с именем шейха Мустафы Исмаила. Он сделал это искусство более проникновенным и доступным, превратив длинные мелодические фразы в завораживающее чтение, которого ждал слушатель.
Благодаря этим художественным новшествам, продиктованным уникальным голосовым диапазоном, дарованным ему Всевышним, изменилась сама форма чтения. Аудитория в мечетях, на похоронах и общественных собраниях стала глубже взаимодействовать со Священным Кораном. Это отчетливо прослеживается в сохранившихся записях шейха Мустафы Исмаила.
Современники шейха Мустафы Исмаила попали под влияние его новаторского стиля, который для многих стал каноном. Начиная с 1950-х годов, искусство чтения Корана превратилось в один из важнейших инструментов «мягкой силы» ислама и Египта. Чтецы стали звездами общества, их ежегодно приглашали для выступлений в арабские, исламские и даже неисламские страны. Они обрели огромную популярность в Марокко и Индонезии, а египетская школа чтения благодаря этому поколению стала официальным стандартом исламского мира, который слушали и которому подражали повсеместно.
1960-е годы и далее: утрата Египтом центральной роли
1960-е годы ознаменовались ростом числа записей религиозных церемоний, а также появлением новых форматов, таких как «Коран тартиль», впервые записанный шейхом Махмудом Халилем аль-Хусари в 1960 году. В последующие годы эту практику переняли четыре других великих чтеца, что открыло новые пути для восприятия коранических чтений. Впервые был создан полноценный аудиодокумент всего Корана, что дало толчок к появлению других подобных проектов.
В 1960-е годы радио также представило аудитории ряд талантливых чтецов разного уровня подготовки. Однако они уже не достигали того же уровня креативности и популярности, что их предшественники. Это можно объяснить изменениями технических условий радиовещания или, возможно, эволюцией вкусов слушателей. Среди наиболее известных чтецов, пришедших на радио в 1960-е годы, были Ибрагим аш-Шаашаи, Мухаммад Абдуль-Азиз Хассан, Ахмад Мухаммад Амер и Мухаммад Ахмад Шабиб.
Однако в последующие годы, в 1970-е, произошел сдвиг, лишивший радио его доминирующего статуса. В деревнях широко распространились кассетные магнитофоны, транслирующие записи всех чтецов без разбора. Появились компании по производству кассет, ориентированные на местных чтецов, не прошедших проверку радиовещания; некоторых из них даже осуждал Аль-Азхар. Радио перестало быть единственным каналом распространения. В дальнейшем, с развитием интернета, ситуация изменилась еще кардинальнее: у каждого чтеца появились свои сайты, каналы на YouTube и страницы в социальных сетях. Они начали вести прямые трансляции в высоком качестве, без какого-либо контроля со стороны специальных комитетов, без художественной классификации или академического руководства. Несомненно, эта всеобщая открытость стерла границы, снизила общий художественный уровень и уравняла шансы всех чтецов, независимо от их истинного мастерства.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 