Система среднего и высшего образования – медресе и медресе олия – стала большим достижением средневековой исламской цивилизации. Тюркские народы могут гордиться тем, что они являлись родоначальниками образовательной системы мусульманского мира, так как первые известные науке медресе появились именно на среднеазиатской земле. В Х–ХIII веках ислам уже был устоявшейся и господствующей религией в Средней Азии, народы которой сыграли важнейшую роль в развитии культуры и науки средневекового Востока.
По утверждению академика В.Бартольда, в IX-X веках в Самарканде функционировали семнадцать медресе и медресе олия. Не трудно догадаться о влиянии среднеазиатских, особенно самаркандских, медресе на учебные заведения Поволжья, вместе с тем данный вопрос до сих пор не стал объектом специального и глубокого исследования.
С уверенностью можно сказать, что на образование системы медресе как в Поволжье, в том числе на башкирской земле, так и во всем мире оказали большое влияние медресе Туркестана. К мысли об этом подтолкнула статья ректора Самаркандского государственного университета профессора Халмурадова Р.И. об истории создания данного учебного заведения, опубликованная на сайте Национального информационного агентства Узбекистана.
…В 921-922 годы прибытие посольства Арабского халифата из Багдада в Поволжскую Булгарию способствовало распространению ислама на башкирской земле. Башкорт иле, находившийся на стыке Европы и Азии, по словам секретаря посольства Ахмеда ибн Фадлана, играл роль своеобразной транзитной территории и связывал Россию со странами Востока, с Сибирью, Казахстаном, Средней Азией и Индией. Распространение ислама в Поволжье способствовало образованию тут учебных заведений наподобие медресе Самарканда и Бухары. «С середины XVI века в Башкортостане открываются новые медресе, налаживается религиозно-светское образование», – подчеркивает академик Гайса Хусаинов, ссылаясь на труд Ризы Фахретдинова «Медресе и мектебе», который хранится в научном архиве в Уфе. В деревнях Суюндюк (1702 год) Бирского уезда, Сытырман (1713 год) Стерлитамакского уезда, в селах Стерлибашево (1720 год), Каргалы (1740 год) близ Оренбурга, в деревне Тазларово (1767 год) Бирского уезда были открыты крупные медресе. «Из них особенно Стерлибашевское обрело широкую известность во всем Урало-Волжском регионе, Казахстане и Средней Азии».
В крупных религиозных школах, таких как медресе «Хусаиния» (Оренбург, 1891 год), «Галия» (1906 год) и «Усмания» (Уфа), Стерлибашевское, преподавание не ограничивалось только религиозными дисциплинами. В некоторых из медресе с готовностью воспринимались идеи джадидизма, распространителями которых были Зайнулла Расулев, открывший первое новометодное медресе в Троицке (1884 год), Джахангир Абызгильдин, директор медресе «Усмания», Зия Камали, директор медресе «Галия», писатель Муса Акъегетзадэ, а также просветитель, философ и историк, будущий муфтий Ризаитдин Фахретдинов. Последний известен как востоковед, ученый-энциклопедист, писатель, муфтий Центрального духовного управления мусульман (1923 – 1936). Его имя известно, авторитетно в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Египте, Саудовской Аравии и других странах.
Особое развитие наблюдалось в системе медресе Башкирии в конце XIX и начале XX веков. Это были медресе, модернизированные учеными-джадидами, и система обучения в них была современной и по форме, и по содержанию. В медресе Уфы, Троицка, Оренбурга, Стерлибашева в начале прошлого века получали образование также казахи, киргизы, узбеки. В то же время эти учебные заведения были центрами подготовки кадров мусульманского духовенства Волго-Уральского региона, которых к концу XIX века насчитывалось в Уфимской губернии до 2000 человек.
И средние века, и советские годы, и сегодня Башкортостан с Узбекистаном очень многое связывало и связывает. Например, Муфтий Нурмухаммад Нигматуллин, председатель Духовного управления мусульман Башкортостана в 1971 – 1975 годах учился в медресе Мир Араб города Бухары. После был переведен в Исламский институт имени Имама аль-Бухари в городе
Ташкенте, который окончил в 1979 году по специальности имам-хатиб, богослов. Талгат Таджуддин – представитель высшего духовенства, верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России и стран СНГ – также закончил бухарское медресе Мир Араб.
Уфу и Самарканд связывает история Корана Османа, о котором Сергей Синенко пишет в своем очерке «Ризаитдин Фахретдинов «Асар», или следы ушедших».
Коран Османа оказался в Самарканде, потом его вывезли в академическую библиотеку Петербурга. В начале ХХ века Коран предлагалось вернуть религиозным учреждениям. В постановлении 1917 года предписывалось «немедленно выдать краевому мусульманскому съезду священный «Коран Османа». Коран был направлен в Уфу и передан для хранения в Духовное управление мусульман.
В 1923 году по просьбе Туркестанской республики советское правительство решило отправить Коран в Узбекистан. В комиссию вошли муфтий и члены Духовных управлений из Ташкента, Астрахани и Москвы. Председателем комиссии был назначен Риза Фахретдинов. В августе 1923 года в специальном вагоне Коран Османа вывезли в Ташкент, потом Самарканд. После возвращения в Уфу Риза Фахретдинов написал сочинение «О путешествии в Самарканд по делу возвращения Корана Османа», которое после его смерти было утеряно.
Подводя итог, можно сказать, что на образование учебных заведений Поволжья огромное влияние оказали среднеазиатские медресе, в том числе самаркандские, которые выпускали достаточно подготовленных кадров, также там обучались многие религиозные деятели с нашего края. Ученые Башкирии горячо поддерживают идею узбекских ученых о слиянии истории Самаркандского государственного университета с медресе Улугбека, так как Самаркандский государственный университет продолжает традиции этого известного высшего учебного заведения средних веков.
Гульнур Набиуллина,
кандидат филологических наук, доцент
Башкирского государственного педагогического
университета имени М.Акмуллы,
Башкортостан, Россия
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
(5 июня 2025 года)
Уважаемые соотечественники!
Искренне, от всего сердца поздравляю вас, всех мусульман страны, весь наш народ с великим, священным праздником Курбан хайит и выражаю вам свое глубокое уважение и самые добрые пожелания.
Прежде всего мы благодарим Всевышнего за то, что вместе с нашим народом в атмосфере мира и спокойствия встречаем этот благословенный праздник Ийд аль-Адха, который имеет огромное значение для всей исламской уммы.
Безусловно, в построении в последние годы в Новом Узбекистане социального, подлинно народного государства, укреплении его духовных основ также важную роль играют священная религия ислам и один из ее основных праздников – Курбан хайит.
Следует подчеркнуть, что ценности этого праздника, такие как гуманизм, сплоченность, милосердие и великодушие, созвучны масштабным реформам, реализуемым в нашей стране на основе благородного принципа «Во имя человека, во имя его счастья», и служат повышению эффективности наших программ по поддержке нуждающихся слоев населения, проявлению особой заботы о старшем поколении, молодежи и женщинах, сокращению бедности.
Дорогие друзья!
Сегодня в нашей стране проводится огромная работа по дальнейшему укреплению межнационального и межконфессионального согласия, обеспечению свободы совести, сохранению нашего духовно-просветительского наследия, воспитанию молодого поколения на основе национальных и общечеловеческих ценностей.
Говоря об этом, следует отметить, что особое внимание уделяется глубокому изучению и широкой популяризации гуманистических принципов религии ислам, жемчужин нашей культуры и истории, богатого наследия выдающихся мыслителей. Так, город Самарканд в 2025 году был объявлен столицей исламской культуры, широко отмечается 1155-летие нашего великого соотечественника Имама Матуриди, в число действующих в Узбекистане международных научно-исследовательских центров скоро войдет и Научно-исследовательский центр Бахоуддина Накшбанда, который начнет свою деятельность в этом году в городе Бухаре.
Большой интерес в стране и у международного сообщества вызывает уникальный проект научно-духовного направления –возводимый в Ташкенте Центр исламской цивилизации. Убежден, что открытие этого яркого символа нашей древней многотысячелетней истории, богатой и неповторимой национальной культуры станет важным событием в жизни Нового Узбекистана.
Уважаемые соотечественники!
В эти благословенные дни 15 тысяч узбекистанцев совершают священное паломничество хадж. В такие светлые минуты, когда сбываются добрые помыслы, мы от всей души поздравляем их с Курбан хайитом и просим у Всевышнего их благополучного возвращения на Родину.
Надеюсь, что они будут способствовать дальнейшему укреплению единства в нашем обществе, атмосферы добра и милосердия в семьях и махаллях, оказанию помощи людям, нуждающимся в поддержке, воспитанию у молодежи стремления овладевать науками, знаниями, современными профессиями, быть защитниками Родины.
Сегодня, когда наши сердца наполнены радостью, мы от всей души поздравляем с праздником и наших соотечественников за рубежом, желаем им здоровья, счастья и успехов.
Искренне поздравляем также всю мусульманскую умму дальнего и ближнего зарубежья, желаем их народам и странам мира, процветания и благополучия.
Дорогие соотечественники!
Все мы видим, насколько непростая и тревожная обстановка сложилась в мире. В условиях такой напряженности только сохраняя в стране атмосферу мира, взаимного уважения и согласия, самоотверженно трудясь, мы сможем достичь наших великих целей.
Нашему мужественному и благородному народу, который за свою историю достойно преодолел множество испытаний, безусловно, по плечу решение столь важных задач.
Убежден, что на этом пути источником сил и энергии станут присущие нашему народу доброта, милосердие и сплоченность.
Еще раз от всего сердца поздравляю всех вас, дорогие мои, со священным праздником Курбан хайит, желаю мира, спокойствия, здоровья и благополучия вашим семьям.
Шавкат Мирзиёев,
Президент Республики Узбекистан