frontend\widgets\header\Header: Attempt to read property "fajr" on null

Узбекистан открывается мусульманскому миру

26.02.2019   5997   10 min.
Узбекистан открывается мусульманскому миру

Неиссякаемый родник духовной силы и чистоты для человечества — так отзываются гости о Бухаре, где проходит Первый Международный форум по зиерат-туризму.
Как отметил вице-премьер Узбекистана Азиз Абдухакимов, этот древний город выбран не случайно для проведения в нем столь значимого мероприятия мирового уровня.
Как сообщает «Народное слово», Исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) объявила Бухару столицей исламской культуры 2020 года. Впрочем, как не раз отмечали участники форума, фактически Бухара на протяжении ряда столетий была и остается столицей исламской культуры, внося неоценимый вклад в развитие исламской цивилизации. Именно поэтому в мусульманском мире за Бухарой прочно закрепились эпитеты «куббат уль-ислам» и «гумбази ислам», что в переводе с арабского и фарси означает «купол ислама».
Бережно сохраняемые и по сей день здания мечетей, медресе, караван-сараев и крытых рынков, построенных в IX — XVII веках, древние рукописи, книги и другие уникальные экспонаты многочисленных музеев разных стране наглядно иллюстрируют насколько огромную роль играл этот город в мире ислама.
Бухара символизирует и то многогранное нравственно-духовное и интеллектуальное наследие наших великих предков, которое кропотливо изучается учеными и практиками мира, служа на протяжении столетий торжеству мира и доброты, веры и справедливости, гармоничному развитию международного сообщества. Об этом говорили выступившие на форуме авторитетные в мире ислама теологи, ученые исламисты, а также представители государственного и частного секторов.
В рамках форума организована экскурсия по местам паломничества Бухары, которая завершена через день посещением достопримечательных мест Самарканда.
Прошли также красочная выставка-ярмарка даров природы, изделий художников, скульпторов и ремесленников. Свои предложения презентовали на ней и местные туроператоры и компании, музеи и выставки. Организована и пресс-конференция для представителей СМИ, где представители отрасли рассказали о достижениях и планах в развитии стратегической сферы экономики, коей провозглашен в нашей республике туризм.
Более подробно вопросы, связанные с паломническим туризмом и улучшением отрасли в целом, были рассмотрены на следующий день форума с участием высокопоставленных гостей из-за границы. В частности, было отмечено, что за последние годы главой государства и правительством принято свыше 30 указов и постановлений, направленных на совершенствование сферы.
В настоящее время в Узбекистане внедрен безвизовый въезд для путешественников из 64 государств, для туристов из 76 странах применяется электронное оформление виз, из 140 — 5-дневное безвизовое пребывание в стране для участия в походах и экскурсиях. Созданы и целевые виды виз, в том числе «пилигрим-виза». Было также подчеркнуто, что работа в этом направлении продолжается, разрабатывается, например, «Сил Роуд виза», которая позволит свободно перемещаться по центральноазиатским странам Великого Шелкового пути.
Эффективность реализуемых мер демонстрируют показатели прошлого года. Так, лишь Бухару в 2018 году посетили 2,5 миллиона туристов, в том числе свыше 300 тысяч из дальних государств, что вдвое больше по сравнению с предыдущим годом.
В этом городе сейчас строятся около 60 гостиниц международного уровня, улучшается инфраструктура, внедряются гастрономический, этнографический, спортивный, экстремальный, экологический и другие новые для региона виды туризма.
Во второй день форума участники обсудили вопросы по развитию потенциала паломнического туризма в Узбекистане.
В формате «круглых столов», дискуссий и деловых переговоров руководители зарубежных туркомпаний, духовенства и профильных организаций, научно-академических центров поделились опытом, наладили контакты, определив направления для сотрудничества в сфере туризма с представителями государственного и частного сектора нашей страны.

И кульминационный момент — подписание Бухарской декларации о признании Узбекистана в качестве одного из международных центров зиёрат-туризма, а также составление меморандумов о сотрудничестве между ГУП «Национальный PR-центр» при Госкомтуризма и ассоциацией «MATTA» (Малазия), «Crescent Rating» (Сингапур) в рамках «Global Muslim Traveler Index», Фондом продвижения Джакарты (Индонезия Абдулхади аль-КАСАБИ.
Председатель Комитета социальной солидарности, семьи и инвалидов Палаты представителей Египта, председатель Верховного совета суфийских орденов АРЕ:
— Значение этого форума неоценимо, так как сегодня налаживаются мосты для взаимного сотрудничества и поддержки в не только мусульман, но и всего человечества. Ведь ислам — это наука о мире, всецело отображенная в трудах величайших богословов Имама Бухари, Имама Термизи, Накшбанди и ряда других. Их учения до сих пор служат сплочению человечества для защиты мира, распространению идеалов гуманизма и справедливости, противостоянию губительным идеям террора и насилия, насаждаемым террористскими и религиозно экстремистскими организациями. Оттого так важно знать об этих ученых прошлого, их деятельности, чему и будет эффективно помогать развитие зиерат-туризма в вашей стране.
Рушан АББЯСОВ, первый заместитель председателя Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман Российской Федерации:
— Благородная Бухара, так называют в разных частях света город, веками озаряющий путь мусульман светом знаний и душевной щедрости. Ей, а также Самарканду была посвящена проведенная нами в прошлом году российско-узбекская конференция о роли и значении узбекских богословов в развитии мусульманской науки. Такого рода мероприятия, особенно, как нынешний форум в Узбекистане необходимо проводить почаще, на регулярной основе. Важно, чтобы они были еще более масштабными, так как, к сожалению, не все из мусульман знают, где родились и выросли величайшие деятели исламского мира, где похоронены. Надо постоянно помнить, что широкое информирование потенциальных паломников во многом может способствовать росту зиерат-туризма.
Осман ТИРАСЧИ, заместитель председателя Комитета по делам религии Турции:
— Я очень счастлив участвовать в столь содержательном мероприятии, где узнал множество новых подробностей о вкладе в науку и религию мира великих деятелей прошлого из Бухары, Самарканда, других городов Узбекистана. Думаю, они будут интересны и представителям духовенства нашей страны, которые, к сожалению, мало информированы о них. С учетом этого мы планируем постоянно рассказывать соотечественникам о возможностях паломничества в вашу страну. В Узбекистане же, в свою очередь, необходимо продолжить работу по строительству объектов туриндустрии, развитию инфраструктуры с учетом предстоящего несомненного роста числа туристов, в том числе паломников. Больше предстоит работать и по информированию в масштабах мира через все доступные средства массовой информации. Важно и то, что в Узбекистане на государственном уровне ведется работа по усилению потенциала зиерат-туризма. Ведь чем больше людей будут знать о созидательной гуманной основе исламской религии, тем активнее и эффективнее международное сообщество сможет противостоять разрушительным силам, в том числе терроризму и религиозному экстремизму.
Викас ХАНДУРИ, главный исполнительный директор компании «Holiday Merchants» (Индия):

— Я убедился, что Узбекистан готов принимать паломников со всего мира. Здесь превосходные условия для приема и размещения гостей, их передвижения, ознакомления с достопримечательностями, чье влияние на мировую цивилизацию просто поражает, настолько оно огромно и значимо. Поэтому я просто уверен, что постоянный тур для паломников в Узбекистан, который планирую наладить в марте следующего года, будет пользоваться высоким спросом. Тем более, что в Индии желающих посетить места паломничества вашей страны очень много. Причем их много настолько, что я, по правде говоря, опасаюсь не справиться с организацией вояж для всех в пик сезона путешествий. Во многом это связано с тем, что сейчас из Индии в Узбекистан, увы, выполняется всего один авиарейс в день. Хотелось бы, чтобы организаторы позаботились об увеличении авиарейсов из Индии к вам.
Юсуф Ахмед ал БАЛУШИ, главный редактор газеты «WejHatt» (Оман):
— Наша газета специализируется на освещении вопросов туризма и путешествий, соответственно, квалификация каждого из сотрудников соответствует современным международным требованиям в данной области. И это, то есть подготовку кадров я считаю приоритетным и в развитии зиерат-туризма, так как сфера во многом связана с такими видами деятельности, как общение, распространение информации, услуги сервиса и обслуживания. Также, хотелось бы, чтобы представители соответствующих структур организовали авиарейсы из Омана в Узбекистан и обратно, а также еще более упростили процессы, связанные с предоставлением визы путешественникам из нашей страны. Для себя же я наметил множество задач, связанных с более широким освещением работы, выполняемой в Узбекистане для развития туристской инфраструктуры, улучшения доступа к местам паломничества, развитию сферы в целом. Такого рода информация будет помогать паломникам в выборе маршрутов для путешествия, способствуя росту их потока в Узбекистан. А это стоит того, в чем я убедился за время участия в работе форума и ознакомления с достопримечательностями истории и религии в вашей стране.


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Статьи

Американский исследователь: Определяющая роль Хадиджы (мир ей) в истории ислама

02.09.2026   4841   9 min.
Американский исследователь: Определяющая роль Хадиджы (мир ей) в истории ислама

Декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне (Tarleton State University), в своей книге исследовавший роль и влияние Хадиджы (мир ей), супруги Пророка ислама (с.а.с.), в становлении раннего ислама, заявил: "Именно Хадиджа (мир ей), а не его дядя Абу Талиб, сыграла более важную роль в поддержке и защите Пророка (с.а.с.)».

10-е число месяца Раби аль-авваль — это не просто дата в календаре, а точка отсчета одного из самых важных союзов в истории человечества. В этот день связь между Пророком (с.а.с.) и Хадиджей (мир ей) стала не просто браком, а стратегическим союзом, заложившим первые основы исламской цивилизации в суровых условиях Мекки.

Этот союз, в котором богатство и статус Хадиджи (мир ей) стали опорой для миссии Пророка (с.а.с.), позволил нести тяжкое бремя откровения в годы одиночества и изгнания ислама, становясь исцелением для сердец верующих.

Имран Икбал аль-Бадави, декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне, в своей книге *«Королевы и пророки: как знатные арабские женщины и святые мужи формировали язычество, христианство и ислам»*, бросает вызов традиционным нарративам о Хадидже (мир ей), представляя ее как ключевую фигуру в религиозных и культурных преобразованиях Аравии VI–VII веков.

В главе под названием «Хадиджа, Мухаммад и противостояние христианства и язычества» он описывает Хадиджу (мир ей) не просто как жену Пророка, а как могущественную аристократку Мекки, чье экономическое влияние и смелое противостояние патриархальным нормам сыграли решающую роль в формировании послания раннего ислама. Эта глава также исследует, как поддержка Хадиджи (мир ей) позволила Пророку (с.а.с.) противостоять господствующей в Мекке политеистической системе.

Ниже представлен перевод интервью Имрана Икбала аль-Бадави Международному кораническому информационному агентству (IQNA):

IQNA: В вашей книге Хадиджа (мир ей) представлена не просто как поддерживающая супруга, а как историческая фигура, изменившая ход событий. Как этот образ дополняет или оспаривает традиционные исламские нарративы о ее роли?

Представляя Хадиджу (мир ей) в таком ключе, я преследую две основные цели.

Во-первых, она принадлежит к древнему ряду знатных женщин, которые формировали историю, культуру и религию Аравии и Ближнего Востока. К ним относятся королевы, прорицательницы, воительницы, главы племен и другие выдающиеся личности. Некоторые из этих женщин были связаны с прототипами божественности, которые позже были использованы и переосмыслены авраамическими религиями.

Во-вторых, арабские источники, включая повествования сиры (жизнеописания), не отдают должного Хадидже (мир ей). В профессиональных и личных отношениях с Мухаммадом (с.а.с.), как до начала миссии, так и в начале пророческого периода, она была более доминирующим партнером. Кроме того, эти источники страдают от дисбаланса: они приуменьшают христианское и «правоверное» происхождение семьи Хадиджи (мир ей), одновременно идеализируя семью Мухаммада (с.а.с.), которая была языческой. Я убежден, что Хадиджа (мир ей) сыграла куда большую роль в защите Пророка, чем его дядя Абу Талиб.

IQNA: Учитывая, что ранние исламские источники представляют собой смесь биографий, агиографий (святых преданий) и устных рассказов, как вы при изучении таких фигур, как Хадиджа (мир ей), проводите границу между историческим фактом и интерпретативными слоями?

Чтобы поставить Хадиджу (мир ей) в центр повествования и при этом предложить более историчный взгляд, я учел несколько критериев. Моя книга разъясняет, что средневековые отчеты сиры и хадисов по сути больше связаны с формированием идентичности, чем с фиксацией исторических фактов.

В сообщениях о Хадидже (мир ей) много литературных приемов и противоречий, включая использование полемических доводов, преувеличений, анахронизмов, символизма и поздних вставок. Из-за нехватки документальных свидетельств о самой Хадидже (мир ей), мой портрет основан на существующих моделях поведения знатных арабских женщин той эпохи, о которой у нас имеются доказательства.

IQNA: Вы делаете акцент на экономическом и социальном могуществе Хадиджи (мир ей). Как ее статус помог Пророку в продвижении ислама в патриархальном обществе Мекки?

Бесспорно, это так. Согласно источникам, Абу Талиб, дядя Пророка, уже не был в состоянии поддерживать его и даже поощрял его искать работу в другом месте. Хадиджа (мир ей) спасла его от перспективы нищеты и нестабильности — особенно в то время, когда Мухаммад (с.а.с.) был молодым человеком, пережившим сиротство.

Она также была его лучшим спутником и, весьма вероятно, играла для него роль, близкую к материнской. Источники также показывают, что Хадиджа обладала смелым и решительным духом: она уверенно действовала в противостоянии с мужчинами Курайша. Одним из примеров такой конфронтации была ситуация с дядями Мухаммада, которые были против их брака, но она одержала верх в этом противостоянии.

IQNA: В этой версии повествования важное место занимает Варака ибн Науфаль. Как вы считаете, свидетельствует ли его роль о некоторой богословской преемственности между христианством и ранним исламом или же она носит преимущественно символический характер?

Исследованию связи между христианством поздней античности и возникновением ислама и Корана посвящено множество работ.

В Аравии обнаруживается всё больше эпиграфических и археологических свидетельств того, что христианство было широко распространено в этом регионе еще до появления ислама.

Даже в арабских источниках встречается множество признаков и упоминаний христианских персонажей, мест и символов в обществе эпохи Пророка Мухаммада (с.а.с.).

Однако трудно с уверенностью сказать, насколько сильно Варака повлиял на Мухаммада (с.а.с.). Этому вопросу посвящены отдельные исследования.

Вместе с тем сира Пророка ясно свидетельствует о присутствии христианских святых и духовных лиц в окружении Мухаммада (с.а.с.). Это вновь связывает данную тему с Хадиджей (мир ей), поскольку Варака ибн Науфаль был ее двоюродным братом.

IQNA: Вы помещаете свое повествование в более широкий контекст религиозных преобразований поздней античности. Как история Хадиджи (мир ей) отражает более масштабные изменения на Аравийском полуострове в вопросах власти, религиозных убеждений и гендерных ролей?

Как я показываю в своей книге, в Аравии существовала длительная и непрерывная традиция «знатных женщин» — женщин, обладавших широкими полномочиями и значительным влиянием в обществе.

Они могли самостоятельно править, участвовать в войнах и заниматься торговлей.

Я утверждаю, что завоевание римлянами этих территорий примерно в 106 году н. э., а также распространение христианства и иудаизма в IIIIV веках усилили патриархальные модели поведения в Аравии, в том числе в военной сфере.

На протяжении всего периода, известного как поздняя античность, власть знатных арабских женщин постепенно ослабевала. Более того, они всё чаще передавали свои полномочия мужчинам, которым доверяли, особенно святым мужам и религиозным деятелям.

Три главных примера, которые я рассматриваю для демонстрации этого исторического процесса, — Зенобия, царица Пальмиры, умершая в 274 году н. э.; Мавия, царица танухов, умершая примерно в 425 году; и Хадиджа (мир ей), знатная женщина из племени Курайш, умершая в 619 году.

IQNA: Учитывая ваш большой интерес к переосмыслению роли женщин в истории религий, какой вывод, по вашему мнению, должны сделать читатели вашей книги, особенно мусульмане, из вашего нового взгляда на Хадиджу (мир ей)?

В заключительной части книги я представил многочисленные выводы и уроки, касающиеся чрезвычайно важной роли знатных арабских женщин в формировании истории.

Однако в отношении Хадиджи (мир ей) необходимо напомнить о нескольких важных моментах.

Во-первых, самые продолжительные близкие отношения и деловое партнерство основателя ислама были связаны именно с женщиной — Хадиджей (мир ей).

Люди забывают, что Мухаммад (с.а.с.) был ближе к Хадидже (мир ей), чем к Абу Талибу, Абу Бакру или Умару. Кроме того, значительную часть своей жизни он провел с ней — дольше, чем с Аишей или другими своими супругами.

И, наконец, что важнее всего, гендерные отношения в современном исламе не были чем-то неизбежным или заранее предопределенным. Где сегодня в исламе место традиции брака по образцу Хадиджи? Разумеется, шиитская брачная традиция в большей степени, чем суннитская, сохраняет сходство с этой древней моделью.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира