Сайт работает в тестовом режиме!
08 Октябрь, 2026   |   27 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:08
Шурук
06:27
Зухр
12:11
Аср
16:09
Магриб
17:58
Иша
19:12
Bismillah
08 Октябрь, 2026, 27 Раби ас-сани, 1448

Идеи джадидов актуальны и сегодня

25.01.2024   199   7 min.
Идеи джадидов актуальны и сегодня

В январе отмечается 149-летие со дня рождения Махмудходжи Бехбуди. В связи с этой датой в Самаркандском национальном центре обучения педагогов новым методам состоялось духовно-просветительское мероприятие, в котором участвовали поэты, писатели, ученые, преподаватели образовательных учреждений региона, слушатели центра, представители общественности.
Как сообщает “Самаркандский вестник”, выступившие на мероприятии говорили о значении идей джадидизма для развития независимого Узбекистана, о жизни, деятельности и трагической смерти М. Бехбуди, об истории создания первого памятника известному просветителю в Узбекистане.
Отмечено, что, обладая широким кругозором и глубокими знаниями, Бехбуди всегда выступал против консерватизма и невежества, в своих произведениях призывал к правильному пониманию и толкованию исламской религии.
Кто и за что убил Бехбуди?
Заслуженный журналист Республики Узбекистан, писатель и публицист Нусрат Рахмат долгие годы искал ответ на этот вопрос во время работы над романом «Джадид», рассказывающий о жизни и деятельности Махмудходжи Бехбуди.
Он тщательно изучил множество статей М. Бехбуди, которые были опубликованы на страницах национальной периодической печати, посвященной социальным и политическим проблемам Туркестана. По мнению Н. Рахмата, публичные выступления известного просветителя не нравились эмиру Бухары, чиновникам и местным религиозным фанатам того времени. Они искали повод для физического устранения М. Бехбуди.
По историческим данным, в 1919 году во время паломничества Махмудходжа и его спутники - Мухаммадкул и Мардонкул - были задержаны людьми эмира Бухары Сейидом Алимханом в Шахрисабзе. Через два месяца их тайно перевели в Карши. На вопрос хокима города Карши Тогайбека, почему вас похитили, Махмудходжа ответил: «Мы выехали из Самарканда для совершения паломничества, почему нас задержали, не знаю».
Тогда бек сказал: «Вы кяфиры (неверные), потому вас и похитили». Затем хоким приказал их казнить. Перед казнью люди Тогайбека заставили их рыть себе могилу. После казни их могилы сравняли с землей для того, чтобы никто не смог обнаружить захоронения в будущем. По сей день никто так и не знает, где находится могила великого просветителя и его спутников.
В 1920 году сын начальника тюрьмы Шахрисабза Содикжан передал послание Махмудходжи Бехбуди его ученикам и все узнали об этой трагедии. 1920 год был трауром для всей семьи, родственников и соратников М. Бехбуди. В Самарканде три дня шла траурная процессия.
В память великого просветителя в 1920-1930-е годы город Карши назывался Бехбуди.
- За свои прогрессивные взгляды Махмудходжа Бехбуди был убит дважды, - считает Н. Рахмат. – Если в 1919 году он был казнен палачами правителя Карши по приказу бухарского эмира, то, спустя 18 лет, в 1937 году, советские власти объявили основателя движения джадидизма Бехбуди «врагом народа», запретили его книги, тем самым «похоронив» его второй раз.
Только благодаря независимости Узбекистана, имя великого просветителя было полностью восстановлено.
Авторы первого памятника просветителю - журналисты
Во дворе Самаркандского национального центра обучения педагогов новым методам в настоящее время стоит памятник М. Бехбуди, который до недавнего времени являлся единственным в республике.
Интересно то, что этот памятник за счет своих личных средств заказали и установили Нусрат Рахмат и покойный журналист Миршариф Ходжаев.
Об этом 16 лет назад автору этих строк рассказал сам М. Ходжаев.
– Это было где-то в середине 2005 года, когда имя М. Бехбуди было еще не полностью восстановлено, - вспоминал М. Ходжаев. – После долгих обсуждений с Нусратом Рахматом, мы решили заказать памятник просветителю и обратились с письмом в соответствующие организации. Тогда трудно было добиться разрешения на подобные проекты.
Журналисты – авторы идеи памятника, несмотря на отказы некоторых местных чиновников, не уставали писать обращения в вышестоящие инстанции.

– К нашему счастью, тогда председателем республиканской комиссии по топонимии стал Глава правительства республики Шавкат Мирзиёев, - продолжает Н. Рахмат. – И наше обращение попало в его руки. Шавкат Миромонович дал нам согласие на возведение памятника М. Бехбуди. После чего мы отнесли документы и несколько фотографий просветителя известному скульптору Самарканда Эргашхону Каххорову. Спустя 3-4 месяца наш заказ был выполнен, но теперь возникла другая проблема: где и как установить памятник, ведь в те времена слово «джадид» еще боялись почти все чиновники.
Как был установлен памятник?
После дискусии авторы проекта пришли к выводу, что памятник необходимо установить возле областного института повышения квалификации и переподготовки педагогов, который тогда носил имя Бехбуди. Потому что, М. Бехбуди был не только писателем, но и первым министром народного образования республики, писал учебники для новометодных школ.
Инициативу журналистов горячо поддержал директор института Азиз Аминов и выделил место в центре двора учреждения для установки памятника.
Таким образом, в мае 2006 года здесь состоялось торжественное открытие первого памятника великому просветителю, в котором участвовали ученые, педагоги, родные и близкие М. Бехбуди.
- После того, как в 1937 году объявили М. Бехбуди врагом народа, наша семья была вынуждена покинуть отцовский дом, расположенный в Самарканде и переехать в Душанбе, - вспоминает внук Шохрух Бехбуди. - По известным причинам, Масъудхон Бехбуди вынужден был изменить свою фамилию и уехать в Душанбе, где работал переводчиком, издавал учебники для школ.
Дочь Махмудходжи Парвина (второе имя Сурайёхон), скитавшаяся по горным селениям Ургута и потерявшая двух дочерей, умерла. Второй сын его Максудхон умер из-за болезни в возрасте 21 года в 1932 году. А третий сын Махмудходжи - Матлюбхон - в 1942 году ушел на фронт и пропал без вести.
В 1987 году имя Махмудходжи Бехбуди было полностью реабилитировано.
В настоящее время в махалле "Кошхауз" города Самарканда проживают правнуки М. Бехбуди.
Для справки
Заметным событием в общественной жизни современного Узбекистана стало открытие в сентябре 2021 года дома-музея Махмудходжи Бехбуди в городе Самарканде. Открытие музея вместе с изданием собрания сочинений мыслителя является цепочкой в процессе восстановления исторической справедливости и сохранения культурного наследия нации.
Указом Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева заслуги Махмудходжи Бехбуди отмечены орденом «Буюк хизматлари учун». В 2020 году в Узбекистане широко отмечалось 145-летие Махмудходжи Бехбуди.
Его произведения включены в учебники и учебные пособия, его именем названы улицы и школы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Учёные Узбекистана и Индонезии укрепляют сотрудничество в изучении наследия Матуриди

08.10.2026   2430   2 min.
Учёные Узбекистана и Индонезии укрепляют сотрудничество в изучении наследия Матуриди

В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялся международный научный семинар «Возрождение исламского наследия: богословская идентичность, духовная умеренность и экологические практики в современном мусульманском мире». В мероприятии приняли участие представители ведущих научных и образовательных учреждений Узбекистана и Индонезии, передает iccu.uz.

Семинар организован Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди, Международной исламской академией Узбекистана совместно с индонезийскими учреждениями LPTNU–PBNU, UNUSIA, UNU Yogyakarta, UNUGIRI и IPMAFA.

Участники представили доклады о научном наследии Имама Матуриди, вопросах вероучения в матуридитской традиции, религиозном мышлении, духовной умеренности и значении исламского наследия для современного общества.

Индонезийский исследователь доктор Сахал Махфуд представил исследование лингвистических особенностей интерпретаций вариантов чтения Корана в труде Имама Матуриди «Таъвилат аль-Куръан», а также их влияния на богословские и правовые подходы.

Говоря о сотрудничестве с узбекскими коллегами, он отметил:

«Узбекистан обладает большим научным потенциалом в области исламских наук, в частности в изучении наследия Имама Матуриди. Совместная работа позволяет нам обращаться к новым источникам, изучать различные подходы и обмениваться опытом. Уверены, что такой диалог будет способствовать дальнейшему развитию академических связей между Узбекистаном и Индонезией».

Доктор Нур Хидая, Lc., M.A., выступил с докладом о формировании богословской идентичности на основе труда Имама Матуриди «Китаб ат-Таухид», подходах к научному диалогу с представителями различных взглядов и теоретических положениях этого произведения.

«Большое впечатление на нас произвело внимание, уделяемое в Узбекистане изучению наследия Имама Матуриди и других великих учёных. Особенно важны возможность непосредственного общения с узбекскими коллегами, совместная работа с источниками и обмен мнениями. Такое взаимодействие создаёт прочную основу для реализации совместных исследований и научных проектов», — сказал доктор Нур Хидая.

Отдельное внимание на семинаре было уделено духовной умеренности в наследии Матуриди и Мухасиби, экологическому мышлению в мусульманском наследии Узбекистана и Индонезии, а также взаимосвязи исторического наследия и современных практик.

Международный семинар стал площадкой для развития научных связей между двумя странами, углубления исследований наследия Имама Матуриди с использованием современных подходов и расширения перспектив совместных проектов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан