05 Сентябрь, 2026, 23 Раби аль-авваль, 1448
05 Сентябрь, 2026, 23 Раби аль-авваль, 1448
Его звали Абу Иса Мухаммад ибн Иса ибн Сура. Он родился в 209 году по мусульманскому летоисчислению (824 год по григорианскому календарю) в городе Термезе (современный Узбекистан), расположенном недалеко от северной границы Афганистана. Именно поэтому он и получил прозвание ат-Тирмизи.
Как сообщает islamisemya.com, Тирмизи — один из выдающихся знатоков хадисов и знаменитый мыслитель. Он получил традиционное образование в Хорасане, занимаясь с 8 лет религиозными науками. Его учителями были имамы аль-Бухари и Муслим. Однажды Бухари сказал ему: «Я получил больше выгоды из общения с тобой, чем ты пользы от моих уроков». После кончины наставника никто в Хорасане не мог сравниться с Абу Исой ат-Тирмизи в знании, памяти, благочестии и воздержании.
В 28 лет Тирмизи совершил паломничество в Мекку. Он продолжал получать знания от других шейхов. Когда Абу Иса вернулся на родину, то уединился и стал вести аскетический образ жизни. Это вызывало уважение местного населения, и вскоре группа учеников регулярно приходила слушать проповеди Тирмизи.
В это же время он работал над книгами «Илал аш-Шариа» и «Хатм ал-Аулия», в которых рассуждает об Исламе и любви к Аллаху. Тирмизи первым среди мусульманских авторов писал о зикре. Он теоретически обосновал представления об аулия, поставив их в один ряд с пророками и посланниками Всевышнего. Идеи имама получили развитие у Ибн Араби, который нередко включал в свои сочинения большие фрагменты из его трактатов.
Число сочинений Тирмизи приближается к восьмидесяти. Они оказали огромное влияние на развитие мусульманской мысли, однако вызвали недовольство правителей. Опасаясь преследований, имам покинул родину. Он перебрался сначала в Балх, а затем — в Нишапур, где приобрёл многочисленных сторонников. Когда в результате изменения политической ситуации противники ат-Тирмизи были вынуждены эмигрировать, он смог вернуться в родной город.
Ат-Тирмизи составил сборник хадисов «аль-Джами», который позднее получил название «Сунан». Ещё при жизни имама это произведение завоевало авторитет среди знатоков хадисов: автор показал его учёным Хиджаза, Ирака и Хорасана, и те положительно отозвались об этом труде. Тирмизи сам сказал об этом сборнике: «Жилище, где находится эта книга, подобно дому, в котором живёт Пророк Мухаммад». Его труд является одним из шести самых авторитетных сборников хадисов с произведениями имамов аль-Бухари и Муслима.
Имам Тирмизи много путешествовал в поисках хадисов, встречался со знатоками из Ирака и Хиджаза, с выдающимися повествователями — Ахмадом ибн Ханбалом и Абу Давудом. Он стремился установить доверительные отношения с людьми, которые сообщали хадисы. Это позволило Тирмизи зафиксировать имена, фамилии и титулы передатчиков. Он включил в сборник некоторые комментарии к аятам Корана, а одна из книг посвящена Пророку (салляллаху алейхи ва саллям).
Абдулла ибн Мухаммад аль-Ансари назвал «Сунан» ат-Тирмизи более удобным для работы, чем сборники аль-Бухари и Муслима. Ибо их произведения понятны только высокообразованным учёным, тогда как сборник Тирмизи легко воспринимается и алимами, и непрофессионалами. К «Сунан» было написано множество комментариев. Самыми известными из них являются «Гутуль-мугтази» Суюти и «Тохватуль-ахваз» Мубаракфуруни.
Ат-Тирмизи был очень образованным человеком, имевшим представление о буддийских, христианских и манихейских учениях. Современники, отдавая должное широте его кругозора и глубине познаний, называли его «Аль-Хаким аль-Тирмизи» — «мудрец из Термеза».
Ат-Тирмизи отличался глубокими знаниями, превосходной памятью и редкой набожностью. При упоминании Аллаха он часто плакал, поэтому к старости ослеп. Тем не менее, имам не прекратил поездки в поисках хадисов и закончил «Сунан», будучи незрячим. Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Я жил в Хорасане в то время, когда умер Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари. После него не осталось никакой опоры в науке, в деле подвижничества, кроме Абу Исы. Тирмизи пролил много слез, впоследствии лишился зрения и так прожил долгие годы».
О замечательной памяти Тирмизи ходили легенды. Он никогда не забывал единожды услышанное. Однажды по дороге в Мекку имам встретил учёного-хадисоведа, от которого ранее узнал новые изречения Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Тирмизи думал, что записи у него с собой, и спросил у учёного согласия прочитать их, чтобы проверить на наличие ошибок. Обнаружив, что у него нет с собой этих бумаг, имам взял чистый лист и стал «читать» хадисы по памяти. Когда учёный заметил хитрость, то отругал Тирмизи за то, что тот зря отнял его время. Имам же уверял хадисоведа, что он прекрасно запомнил высказывания Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Но учёный всё равно не верил, даже когда Тирмизи прочитал хадисы наизусть. Тогда имам попросил алима сообщить ему новые хадисы. Тот так и сделал: рассказал ещё 40. И Тирмизи повторил их все безошибочно, тем самым продемонстрировал свою великолепную память.
Хаким аль-Уммат в сборнике «Аль-Миск аз-Заки» описал другую историю. В одной из поездок Тирмизи, будучи уже незрячим, вдруг остановился на дороге. Окружающие полюбопытствовали, почему он так поступил. Имам же ответил, что на этом месте должно расти дерево, корни которого мешают путникам. Но спутники видели лишь чистую дорогу. Тирмизи разволновался, так как хорошо помнил, что ранее здесь было дерево. Он попросил попутчиков расспросить об этом местных жителей: «Если вы выясните, что никакого дерева тут не существовало, тогда я прекращу рассказывать хадисы Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) из-за моей слабой памяти». Однако старожилы признали, что здесь действительно росло дерево, которое убрали из-за того, что оно мешало путешественникам.
Старость ат-Тирмизи провёл на родине, куда он вернулся после вынужденной эмиграции. Умер Абу Иса Мухаммад ат-Тирмизи в возрасте 70 лет, 13 числа месяца Раджаб в 279 году по Хиждре (892 год по григорианскому календарю).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
История исламской цивилизации хранит имена ученых и мыслителей, открытия которых определили развитие мировой науки, литературы, искусства и образования. Многие из этих страниц продолжают становиться предметом исследований, находить отражение в книгах, музейных экспозициях и документальных фильмах. Но как рассказать о великом наследии так, чтобы оно заинтересовало представителя XXI века? Данный вопрос объединил участников Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд - новые открытия», который проходит в Ташкенте и Самарканде, передает «Правда Востока».
Около 300 представителей экспертного и медиасообщества почти из 50 стран собрались в столице. Среди них - руководители телеканалов и информационных агентств, журналисты, продюсеры, издатели, ученые, кинематографисты и специалисты цифровых технологий. Уже первые мероприятия обширной программы показали: здесь ищут новые способы рассказать о научных открытиях, выдающихся личностях и культурных достижениях региона, сделать их понятными человеку в любой точке мира.
Так, официальная церемония открытия прошла в Гранд-конференц-зале Центра исламской цивилизации. С приветственным словом выступил пресс-секретарь Президента Узбекистана, глава Департамента коммуникаций Администрации Президента РУз Шерзод Асадов.
Одним из главных выступлений стало обращение генерального директора и главного редактора Euronews Клауса Штрунца. Его специальный доклад посвящен сближению Европы и Центральной Азии через культуру, медиа и идеи. Глава авторитетного СМИ обратился к истории Узбекистана как к образу, который вполне применим к современным информационным связям. В прошлом по этому маршруту перемещались люди, товары и знания. Сегодня между регионами проходят уже информационные потоки, а журналистика позволяет устанавливать связи между обществами, которые прежде могли оставаться далеко друг от друга.
- Когда рос в Западной Европе в 1980-е годы, Центральная Азия практически не присутствовала в школьных учебниках, университетских лекциях и телевизионных новостях, - рассказал К. Штрунц. - Сегодня ситуация изменилась. Западные СМИ гораздо чаще обращаются к Великому шелковому пути, истории региона, его культуре и происходящим здесь переменам. Новый Центр исламской цивилизации может стать местом, где дискуссия будет зарождаться и следовать дальше - через время и расстояние. Но вместе с растущим интересом возрастает и ответственность журналистов: рассказывать о происходящем достоверно, проверять данные и не позволять дезинформации формировать представление о целых странах и народах.
Для самого Центра исламской цивилизации вопрос медиапредставления наследия имеет особое значение. Директор Фирдавс Абдухаликов представил участникам доклад «Центр исламской цивилизации - культурно-просветительская медиаплатформа нового типа». В выступлении он обозначил роль учреждения шире, чем привычная музейная работа. Здесь должны соединиться научные исследования, музейные коллекции, издательские проекты, кино, цифровые технологии и международное сотрудничество.
- Автором проекта выступил Президент республики Шавкат Мирзиёев, определивший в качестве его основных задач научные исследования, направленные на глубокий анализ призывов ислама к светлой жизни, гуманизму, взаимной дружбе и человечности, - отметил Ф. Абдухаликов. - Поэтому мы создавали центр как пространство, где история и знания становятся основой для нового диалога с обществом и миром. В информационном пространстве до сих пор существуют стереотипы о мусульманской культуре и ее наследии. Лучший ответ на невежество - знание. Поэтому задачи центра заключаются в том, чтобы изучать историю, сохранять источники и рассказывать о них понятным современным языком. Независимость дала стране возможность заново обратиться к собственной исторической памяти и представить ее миру честно и непредвзято.
В рамках 5 пленарных сессий участники обсуждают новые форматы, которые могут привлечь современную аудиторию, судьбы великих представителей исламской цивилизации в кино, книгах и цифровом пространстве, историю Корана, документальное отражение современного Узбекистана, международные проекты и культурные инициативы. Всего заявлено свыше 50 выступлений и презентаций.
Среди имен, о которых пойдет речь, - Мухаммад аль-Хорезми, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Абу Мансур аль-Матуриди, Имам аль-Бухари, Имам аль-Термизи, Мирзо Улугбек, Алишер Навои и другие великие люди. В центре внимания - их вклад в математику, астрономию, медицину, философию, литературу, архитектуру и искусство.
Например, основатель международного проекта 1001 Inventions Ахмед Салим и режиссер Шохрух Расулов представили инициативу «Изменившие мир: великие личности исламской цивилизации на большом экране». По задумке создателей историческая фигура становится героем большого экранного рассказа, что позволяет показать не отдельную биографическую дату, а целую эпоху - научную среду, круг идей, влияние открытий на последующее развитие человечества.
Эта же тема продолжена в фильме «Эхо просвещения» с участием лауреата премии «Оскар» Бена Кингсли. Картина посвящена истории Узбекистана, выдающимся представителям региона и его вкладу в развитие мировой цивилизации. В программе форума представлены и другие документальные проекты - «Цивилизация Мавераннахра», «Центр исламской цивилизации. Новая вселенная», «Имам аль-Бухари».
В рамках форума отмечено, что современные формы подачи информации появляются и в книгопечатании. Издательские проекты в данном случае выполняют ту же задачу, что кино и цифровые технологии, но используют другой способ установления контакта. Исторический материал получает визуальную форму, связывается с конкретным человеком, городом или артефактом и выходит за пределы узкоспециализированной научной литературы.
Например, в рамках мероприятия Ф. Абдухаликов и председатель правления турецкого издательского дома Mega Basim Хасанбей Конду презентовали книгу-альбом «Великие личности в истории Узбекистана в восточной миниатюре». Другая работа посвящена Самарканду эпохи Амира Темура глазами испанского путешественника Руи Гонсалеса де Клавихо. Также впервые широкой публике продемонстрирован альбом «Наследие на почтовой марке: великие исторические личности и Центр исламской цивилизации».
Одним из самых ожидаемых событий медиафорума стала книга «Шавкат Мирзиёев - просвещенный лидер». Ее автор - генеральный директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) Махмуд Эрол Кылыч. Издание посвящено Президенту Узбекистана, преобразованиям в стране и международным инициативам главы государства.
В свою очередь в технологической части форума представлен проект INKSIGHT AI - интеллектуальная модель, предназначенная для распознавания текстов рукописей, написанных арабским письмом, и перевода их в цифровой, пригодный для чтения формат. Это один из примеров того, как искусственный интеллект может использоваться непосредственно в работе с письменным наследием.
Другие проекты обращены уже к способам его визуального представления. NeoVex представит «Цифровой аватар: герои исламской цивилизации говорят с новым поколением» и «Узбекистан 360°: платформа живого наследия». В программе также заявлены виртуальные выставки, интерактивные образовательные продукты, мультимедийные экспозиции, решения с применением VR и AR.
Иными словами, исторический материал все чаще можно увидеть, услышать и исследовать в цифровой среде, что особенно заметно в работе с молодежью. 24 августа в преддверии форума в 15 высших учебных заведениях Ташкента прошли специальные встречи, лекции и мастер-классы с участием зарубежных журналистов, руководителей медиакомпаний, режиссеров документального кино и специалистов цифровых технологий. Обсуждались международная журналистика, телевизионное производство, документалистика, стратегические коммуникации, культурная дипломатия и создание цифрового контента.
В тот же день Центр исламской цивилизации и Университет журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана договорились о совместной образовательной программе для молодых журналистов. Она предусматривает участие студентов в телевизионных, документальных, издательских и цифровых проектах, а также работу с музейными коллекциями и историческими источниками. Отдельным направлением станет курс «Гид-журналистика», который планируется включить в основную учебную программу.
В программе форума есть еще одна важная составляющая - знакомство зарубежных участников с историческим пространством Узбекистана. Так, 27 августа зарубежные журналисты и съемочные группы отправятся в Самарканд. В программе - посещение Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари и объектов историко-культурного наследия города. Посетят гости и Мемориальный комплекс Имама аль-Бухари, реконструированный по инициативе лидера республики. На 45 гектарах расположены мечеть на 10 тысяч человек, административные и паломнические объекты, а также Инновационный музей с 9 тематическими павильонами и современными цифровыми технологиями.
Мероприятие продолжается. Впереди новые пленарные заседания, презентации, встречи с молодыми журналистами, международные проекты и поездка в Самарканд. А значит, беседа о том, как представить наследие исламской цивилизации миру, уже вышла за пределы медиафорума.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 