06 Сентябрь, 2026, 24 Раби аль-авваль, 1448
06 Сентябрь, 2026, 24 Раби аль-авваль, 1448
Приветствие Совета улемов Управления мусульман Узбекистана
Хвала Аллаху реформы в религиозной и образовательной сфере, проводимые в новую эпоху нашего развития, получили высокое признание в мусульманском мире. В последние годы полное обеспечение свободы совести и вероисповедания в нашей стране, стремительное развитие отношений с арабо-мусульманскими странами и активизация сотрудничества с влиятельными организациями являются наглядным подтверждением нашего мнения.
Недавно председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар хазрат был принят в члены Международного союза мусульманских ученых и начал работать в рядах этой международной организации, что стало огромным результатом столь значимой работы. Также этот статус является международным признанием реформ в религиозно-образовательной сфере, проводимых в новом Узбекистане, и является высокой оценкой вклада улемов нашей страны в развитие нашей религии.
В письме, адресованным в Управление мусульман Узбекистана председателем Международного союза мусульманских ученых, профессором доктором Али Мухиддин Карадаги, в частности говорится:
- Международный союз мусульманских ученых выражая свое высокое уважение, желает Вам постоянного здоровья и успехов. Я передаю свои искренние приветствия и высокое почтение Вам и Управлению мусульман Узбекистана...
Я рад сообщить Вам, что председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар хазрат был принят в состав Международного союза мусульманских ученых.
Мы верим, что участие хазрата муфтия шейха Нуриддина Холикназара в рядах Международного союза мусульманских ученых будет способствовать дальнейшему развитию наших совместных усилий на службе Исламу и мусульманам всего мира.
В то же время отдельное письмо главы этой международной организации председателю Управления мусульман Узбекистана шейху Нуриддину Холикназару хазрату начинается такими предложениями:
- Международный союз мусульманских ученых выражая свое глубочайшее уважение и почтение, желает Вам всегда быть здоровым и успешным.
Мы просим Аллаха помочь Вам быть активным членом, поддерживающим деятельность организации, пусть Всевышный придаст Вам силу в служении мусульманской общине, вносить свой вклад в реализацию ее целей при решении различных проблем...
Следует отметить, что профессор д-р Али Мухиддин Карадаги в своем письме выразил удовлетворение тем, что у него была возможность сотрудничать с Управлением мусульман и улемами Узбекистана. Была выражена надежда на укрепление солидарности среди мусульман и поиск совместного решения существующих проблем. Он также выразил уверенность, что эти связи сотрудничества послужат прочным фундаментом для достижения этих высших целей и обеспечат основу для обмена научным и образовательным опытом.
Следует отметить, что участие хазрата шейха Нуриддина Холикназара в этой престижной организации является результатом работы по воле Аллаха по распространению просвещения ислама на протяжении более 35 лет и обеспечению потребности верующих-мусульман.
Деятельность муфтия шейха хазрата связанные с началом деятельности исследовательских центров, созданием Центра фетв, открытием мечетей-медресе, курсов Корана, благоустройством священных мест поклонения, исследованием наследия улемов и резким увеличением числа количество паломников успешно сочетается с реформами в нашей стране.
Предложения хазрата муфтия на международных конференциях в Саудовской Аравии, Арабской Республике Египет, Турции, Азербайджане, Германии и Казахстане, Кыргызстане были высоко оценены на международной арене как решение религиозных и образовательных реформ и проблем, с которыми сталкиваются верующие-мусульмане.
Хазрат шейх регулярно выступает в нашей стране и зарубежных средствах массовой информации. В частности, число постоянных наблюдателей в социальных сетях составляет более 2 миллионов 200 тысяч человек. Им было издано 10 книг и компакт-дисков, DVD-дисков, описывающих темы духовного воспитания, порядочности, просвещения, воспитания детей, почитания родителей и чувства любви к Родине.
Вместо информации, Международный союз мусульманских ученых - независимая, престижная организация, созданная в 2004 году 50 улемами. Штаб-квартира компании находится в Дохе, столице Катара.
Целями организации являются: повышение статуса улемов в обществе, разработка предложений по решению проблем, стоящих перед общиной, и прикладывание практических усилий.
Задачами организации являются: расширение образования в области исламской религии, доведение учения ислама до общественности с помощью современных средств массовой информации и пропаганды, а также опора на науку и умеренность в любой деятельности и решение важных вопросов в жизни верующих-мусульман.
Организационная структура и форма правления: Союз возглавляет генеральный секретарь и три его заместителя. Союз также включает в себя такие секции, как "Прием в члены", "Фикх и фетвы", "Культура, идеи и исследования", "Исламские вопросы", "Работа со средствами массовой информации и общественностью", "Переводы и таълиф" и "Диалог".
Международный союз мусульманских ученых за свою историю внес свою лепту в решении некоторых кризисных ситуаций. В частности, он внес достойный вклад в установление мира в суданском регионе Дарфур.
Подготовил фетвы "Против похищения людей и торговли ими" и "Тяжкий грех убийства невинных людей". Он также публикует свои собственные взгляды и заявления по поводу беспорядков в некоторых странах.
В настоящее время в состав Союза входят 46 самых выдающихся и влиятельных улемов мусульманского мира. Покойный шейх Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф хазрат был членом этой организации при жизни.
Участие муфтия шейха Нуриддина Холикназара хазрата, председателя Управления мусульман Узбекистана, в этой организации служит важным фактором дальнейшего укрепления сотрудничества Узбекистана с мусульманским миром, поиска решений стоящих перед нами проблем и укрепления солидарности исламского сообщества.
Кроме того, соответствующее участие представителей нашей страны в международных конференциях вносит важный вклад в мировое сообщество по дальнейшему продвижению научного наследия наших ученых и выводит на новый уровень работу в направлении борьбы с невежеством с помощью просвещения.
Совет улемов Управления мусульман Узбекистана,
27 июня 2023 года, 9 зульхиджа 1444 год по хиджре,
Город Ташкент
Пресс-служба Управление мусульман Узбекистана
muslim.uz
В эпоху стремительного развития технологий искусственный интеллект перестал быть просто прикладным инструментом. Сегодня нейросети генерируют тексты, ведут осмысленные диалоги и симулируют человеческие эмоции, заставляя исламских мыслителей взглянуть на цифровизацию сквозь призму классической духовной этики и науки о воспитании души (тарбия), передает Исламосфера.
Современные богословы бьют тревогу: за удобством персонализированных алгоритмов скрывается тонкая угроза для человеческого сердца (кальб). ИИ превращается в идеальное зеркало для человеческого эго (нафс), потакая его слабостям, подпитывая скрытую гордыню и уводя верующего от реальной духовной ответственности.
Алгоритмы персонализации как инструмент потакания нафсу
В исламской психологии человеческий нафс на своей низшей ступени (нафс аль-аммара) стремится к абсолютному комфорту, эгоцентризму и мгновенному удовлетворению желаний. Традиционный процесс духовного очищения (тазкия ан-нафс) всегда сопряжен с преодолением трудностей, самокритикой и выходом из зоны комфорта.
Современные генеративные модели и алгоритмы социальных сетей работают по принципу максимизации вовлечения. Изучая цифровой след пользователя, они создают для него индивидуальный «кокон» из контента и ответов, которые идеально соответствуют его ожиданиям.
Такой подход полностью исключает элемент здорового ментального и духовного сопротивления. Нафс пользователя не сталкивается с критикой или призывом к самоограничению. В результате блокируется развитие нафс аль-ляввама — «упрекающей души», способной к трезвому самоанализу, раскаянию (тауба) и духовному росту.
Симулированная эмпатия и взращивание гордыни (кибр)
Одной из главных ловушек при общении с ИИ-ассистентами становится их неизменно комплиментарный, услужливый и поддерживающий тон. Безотказное согласие алгоритма со всеми тезисами пользователя создает ложное ощущение собственной исключительности и непогрешимости.
С точки зрения воспитания души (тарбии), этот феномен напрямую взращивает две опаснейшие болезни сердца: кибр (гордыню, высокомерие и превозношение над другими) и уджб (самолюбование и тщеславие).
Искусственный интеллект симулирует поддержку и признание без каких-либо условий, усыпляя духовную бдительность. Живой мир требует от верующего проявления терпения, смирения перед предопределением и постоянного труда над своим характером. В то же время цифровая среда предлагает суррогат безусловного одобрения, маскируя духовные изъяны человека под видом его «уникальности».
Иллюзия сухбы: замена живого наставничества цифровым зеркалом
Исторически передача духовного знания и воспитание нравственности в исламе неразрывно связаны с концепцией сухбы — праведного общения и совместного пребывания с шейхами, алимами и благочестивыми единоверцами. Живой наставник обладает духовной проницательностью (басира) и искренностью. Его совет (насиха) может быть горьким для нафса, но он исцеляет душу.
Когда человек обращается к чат-боту за решением глубоких экзистенциальных, этических или духовных вопросов, происходит подмена. Алгоритм лишен души (рух), намерения (нийя) и богобоязненности (таква). Он лишь комбинирует статистически вероятные массивы данных. Кроме того, ИИ отражает запросы самого пользователя. Человек неосознанно формулирует вопросы так, чтобы получить наиболее комфортный и безболезненный для своего нафса ответ.
Вместо авторитетного мнения ученых и праведников, требующего внутренней перестройки, верующий выбирает легкий ответ машины, впадая в опасную иллюзию получения «духовного руководства».
Суррогат отношений и исраф социальной ответственности
Появление ИИ-компаньонов и виртуальных друзей открыло путь к формированию эмоциональной привязанности к коду. Для эгоистической природы нафса такие отношения кажутся идеальными, так как от них можно отключиться в любой момент, просто закрыв вкладку браузера, и они не требуют взаимных обязательств, финансовой поддержки, терпения к чужим недостаткам или самопожертвования.
Такой суррогат близости уводит мусульманина от выполнения его прямых обязанностей перед семьей, родителями, детьми и уммой. Время, вверенное человеку как аманат (благо на хранение), растрачивается в пустых беседах с алгоритмом. Это порождает исраф времени — расточительство жизни на виртуальные симуляции ради эгоистического комфорта.
Методы цифровой тарбии: рекомендации современных алимов
Чтобы защитить разум и душу от деградации в цифровой среде, современные исламские ученые предлагают адаптировать классические инструменты очищения души к реалиям XXI века:
Цифровой пост
Практика осознанного и регулярного отказа от гаджетов, соцсетей и чат-ботов на определенное время (например, в выходные дни или вечерние часы поклонения). Это возвращает душу в реальный мир и освобождает пространство для тишины и молитвы.
Мухасаба (самоотчет)
Ежедневный критический анализ своего цифрового поведения. Перед каждым запросом к ИИ верующему следует спросить себя: «Каково мое намерение (нийя)? Не ищу ли я в ответах машины легкого оправдания своим слабостям вместо обращения к истинным знаниям?»
Муракаба (осознание присутствия Творца)
Понимание того, что Всевышний Аллах видит каждый поисковый запрос, каждое сообщение в чат-боте и каждое скрытое намерение сердца. Постоянное памятование об этом отрезвляет нафс быстрее любых технологических ограничений.
Искоренение расточительства (исрафа) времени
Жесткий хронометраж и лимитирование работы с искусственным интеллектом. Использование ИИ строго как технического, рабочего или исследовательского инструмента, исключая его из сферы эмоционального досуга.
Возвращение к живому общению (сухбе)
Приоритет реального посещения мечетей, уроков исламских ученых, маджлисов и живого общения с праведными людьми над любыми текстовыми симуляциями в сети.
Заключение
Искусственный интеллект — это мощный инструмент, который может принести пользу умме при правильном использовании. Однако без должного уровня духовной гигиены он легко превращается в капкан для нафса, изолируя человека от реальности и усыпляя его сердце. Истинное руководство и очищение души невозможно оцифровать — они обретаются только через искреннюю веру, живое общение и упорный труд над собой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 