Узбекистан и Таджикистан - стратегические партнеры
По приглашению Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева 17 августа Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон прибыл в нашу страну с государственным визитом.
Народы Узбекистана и Таджикистана крепко связывают многовековая дружба и добрососедство, схожие культура, обычаи и традиции, единая религия.
Благодаря твердой политической воле и дальновидной мудрой политике Президентов многоплановое сотрудничество и дружеские связи наших стран поднялись на новый уровень.
По данным УзА, государственный визит Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева в Таджикистан 9-10 марта текущего года стал поистине историческим событием. Открытость, доверительные и дружеские отношения глав государств способствуют последовательному развитию двустороннего сотрудничества во благо не только наших стран, но и Центральной Азии в целом.
Первый государственный визит Президента Таджикистана Эмомали Рахмона в Узбекистан оценивается как очередное знаковое событие в истории межгосударственных отношений.
В международном аэропорту "Ташкент" имени Ислама Каримова высокого гостя встретил Шавкат Мирзиёев.
Эмомали Рахмон в сопровождении главы нашего государства посетил площадь Мустакиллик и возложил цветы к Монументу независимости и гуманизма, являющемуся символом свободы, светлого будущего и благородных устремлений нашего народа.
Основные мероприятия визита состоялись в резиденции Куксарой.
После церемонии официальной встречи Шавкат Мирзиёев и Эмомали Рахмон провели встречу в узком формате.
Президент нашей страны искренне поприветствовал главу Таджикистана и особо отметил, что за короткое время между нашими странами установилось прочное сотрудничество, данный визит является логическим продолжением последовательно развивающегося взаимовыгодного и активного диалога.
– Развитие дружественных отношений с соседним Таджикистаном является одним из приоритетов внешней политики Узбекистана, - сказал Шавкат Мирзиёев. - Об этом свидетельствует Ваш первый на государственном уровне визит в Узбекистан. Мы рассматриваем его как продолжение нашего основанного на взаимном доверии политического диалога и готовы вывести двусторонние отношения на более высокий уровень, наполнив их практическим содержанием.
Президент Таджикистана выразил признательность за приглашение и искренний прием, отметил, что данная встреча является благоприятной возможностью обсудить состояние и перспективы сотрудничества.
– Ваш государственный визит в Таджикистан в марте этого года открыл новую страницу в истории наших стран, восстановил узбекско-таджикские отношения, придал мощный импульс последовательному их развитию по всему комплексу вопросов. Благодаря вашей мудрой внешней политике все более возрастает авторитет Узбекистана в международном сообществе. Сегодняшний визит имеет важное значение для повышения благосостояния наших народов, - сказал Эмомали Рахмон.
В результате открытой, конструктивной и прагматичной внешней политики нашей страны активизировался взаимный обмен делегациями различного уровня. В рамках государственного визита Президента Узбекистана в Таджикистан было подписано 27 документов по развитию двустороннего сотрудничества в политической, торгово-экономической, транспортно-коммуникационной, энергетической и других сферах.
Между нашими странами установлен режим свободной торговли. С 2002 года действует Межправительственная комиссия по торгово-экономическому сотрудничеству. Тот факт, что в текущем году прошли четыре заседания данной комиссии, свидетельствует о важном значении, придаваемом развитию взаимовыгодных связей.
Открытие пропускных пунктов на границе, возобновление транспортного сообщения между нашими странами находят горячий отклик у людей.
Наши страны плодотворно сотрудничают и в рамках таких международных структур, как ООН, ШОС, СНГ. У сторон схожие или близкие взгляды по региональным и международным вопросам. В частности, ведется эффективное взаимодействие с международным сообществом в сфере урегулирования ситуации в соседнем Афганистане.
На встрече обсуждены текущее состояние многопланового сотрудничества между Узбекистаном и Таджикистаном, перспективы его дальнейшего развития. Главы государств обменялись мнениями по международным и региональным вопросам, представляющим взаимный интерес.
Обсуждены вопросы противодействия терроризму, экстремизму, наркотрафику, транснациональной преступности, другим угрозам и вызовам международной безопасности. В связи с этим отмечалась важность выработки эффективных механизмов взаимодействия между правоохранительными органами, специальными службами и системами обороны двух стран.
Президенты продолжили переговоры в расширенном составе с участием официальных делегаций двух стран. Обсуждены вопросы расширения сотрудничества в политической, торгово-экономической, транспортно-коммуникационной, энергетической, инвестиционной, сельскохозяйственной и водохозяйственной, туристической и других сферах.
Динамично растет объем взаимного товарооборота. В первой половине текущего года объем двусторонней торговли вырос на 35,1 процента. В 2018 году подписаны и реализуются торговые договоры и соглашения более чем на 300 миллионов долларов.
Президент нашей страны отметил, что нынешний показатель товарооборота не соответствует потенциалу двух стран, имеются широкие неиспользованные возможности для доведения его до 1 миллиарда долларов.
В нашей стране действуют 39 предприятий с участием таджикского капитала. На территории Таджикистана ведут деятельность 8 предприятий, созданных узбекскими инвесторами. С целью установления прямых контактов между деловыми кругами в Душанбе и Ташкенте традиционно проводятся совместные бизнес-форумы. На бизнес-форуме, прошедшем в рамках данного визита в Ташкенте, подписаны экспортные договоры на 103 миллиона долларов.
Межправительственной комиссии по торгово-экономическому партнерству поручено последовательно продолжить работу по наращиванию взаимной торговли и диверсификации ее структуры. Отмечена необходимость принятия совместных мер по расширению кооперации между бизнес-структурами и приграничными регионами двух стран. Стороны договорились об ускорении реализации проектов по сборке сельскохозяйственной техники, производству строительных материалов, продуктов питания, готовой текстильной, электротехнической продукции и других товаров.
Укрепляется сотрудничество в энергетической сфере. С апреля текущего года возобновлены поставки природного газа в Таджикистан. Возрастают объемы закупки электроэнергии у Таджикистана. Стороны готовы и далее прилагать практические усилия для более эффективного взаимодействия в сферах транспорта и развития международных транзитных коридоров.
Развиваются связи между регионами наших стран. За последний год регионы обменялись делегациями 9 раз. Налажено проведение бизнес-форумов и выставок в рамках взаимных межрегиональных визитов деловых делегаций.
Одним из важных направлений двустороннего сотрудничества является рациональное использование водных ресурсов Центральной Азии. Стороны выступают за продолжение открытого диалога в этом направлении. В результате переговоров достигнута договоренность о строительстве с участием компаний Узбекистана и Таджикистана 2 гидроэлектростанций мощностью 320 мегаватт на таджикской части реки Зарафшан.
Подчеркивалась необходимость дальнейшей активизации сотрудничества между академиями наук, высшими образовательными учреждениями, творческими и общественными организациями. Заслуживает внимания, что перед нынешним визитом Президента Таджикистана состоялась встреча представителей науки и культуры, где были обсуждены перспективы культурно-гуманитарного сотрудничества между нашими странами.
Сегодня в Узбекистане проживают более 1,5 миллиона человек таджикской национальности, они вносят достойный вклад в развитие страны. В их числе немало удостоенных высоких наград нашего государства. Действуют Таджикский национальный культурный центр и 10 его филиалов в регионах. В 245 общеобразовательных школах ведется обучение на таджикском языке. На таджикском языке выпускаются 4 периодических издания, десятки теле- и радиопередач.
- Узбекский и таджикский народы подобны двум ветвям одного дерева, двум притокам одной реки. У нас одна религия, общая земля и вода. Мы вместе в радости и горести, объединены единой судьбой. Продолжая добрые традиции предков, мы должны укреплять и оберегать дружбу наших народов, - сказал Шавкат Мирзиёев.
На мероприятии Президент Республики Узбекистан вручил Эмомали Рахмону орден «Эл-юрт хурмати» за огромный вклад в укрепление двусторонних отношений и дружбы между нашими народами.
Президент Таджикистана, выразив искреннюю признательность за столь высокую награду, отметил, что сегодняшний уровень отношений является историческим достижением наших народов.
"Вечер дружбы" стал ярким подтверждением все более крепнущего сотрудничества между Узбекистаном и Таджикистаном, прочной дружбы наших народов.
Государственный визит Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона в нашу страну продолжается.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Американский исследователь: Определяющая роль Хадиджы (мир ей) в истории ислама
Декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне (Tarleton State University), в своей книге исследовавший роль и влияние Хадиджы (мир ей), супруги Пророка ислама (с.а.с.), в становлении раннего ислама, заявил: "Именно Хадиджа (мир ей), а не его дядя Абу Талиб, сыграла более важную роль в поддержке и защите Пророка (с.а.с.)».
10-е число месяца Раби аль-авваль — это не просто дата в календаре, а точка отсчета одного из самых важных союзов в истории человечества. В этот день связь между Пророком (с.а.с.) и Хадиджей (мир ей) стала не просто браком, а стратегическим союзом, заложившим первые основы исламской цивилизации в суровых условиях Мекки.
Этот союз, в котором богатство и статус Хадиджи (мир ей) стали опорой для миссии Пророка (с.а.с.), позволил нести тяжкое бремя откровения в годы одиночества и изгнания ислама, становясь исцелением для сердец верующих.
Имран Икбал аль-Бадави, декан факультета изящных искусств Техасского университета в Тарлтоне, в своей книге *«Королевы и пророки: как знатные арабские женщины и святые мужи формировали язычество, христианство и ислам»*, бросает вызов традиционным нарративам о Хадидже (мир ей), представляя ее как ключевую фигуру в религиозных и культурных преобразованиях Аравии VI–VII веков.
В главе под названием «Хадиджа, Мухаммад и противостояние христианства и язычества» он описывает Хадиджу (мир ей) не просто как жену Пророка, а как могущественную аристократку Мекки, чье экономическое влияние и смелое противостояние патриархальным нормам сыграли решающую роль в формировании послания раннего ислама. Эта глава также исследует, как поддержка Хадиджи (мир ей) позволила Пророку (с.а.с.) противостоять господствующей в Мекке политеистической системе.
Ниже представлен перевод интервью Имрана Икбала аль-Бадави Международному кораническому информационному агентству (IQNA):
IQNA: В вашей книге Хадиджа (мир ей) представлена не просто как поддерживающая супруга, а как историческая фигура, изменившая ход событий. Как этот образ дополняет или оспаривает традиционные исламские нарративы о ее роли?
Представляя Хадиджу (мир ей) в таком ключе, я преследую две основные цели.
Во-первых, она принадлежит к древнему ряду знатных женщин, которые формировали историю, культуру и религию Аравии и Ближнего Востока. К ним относятся королевы, прорицательницы, воительницы, главы племен и другие выдающиеся личности. Некоторые из этих женщин были связаны с прототипами божественности, которые позже были использованы и переосмыслены авраамическими религиями.
Во-вторых, арабские источники, включая повествования сиры (жизнеописания), не отдают должного Хадидже (мир ей). В профессиональных и личных отношениях с Мухаммадом (с.а.с.), как до начала миссии, так и в начале пророческого периода, она была более доминирующим партнером. Кроме того, эти источники страдают от дисбаланса: они приуменьшают христианское и «правоверное» происхождение семьи Хадиджи (мир ей), одновременно идеализируя семью Мухаммада (с.а.с.), которая была языческой. Я убежден, что Хадиджа (мир ей) сыграла куда большую роль в защите Пророка, чем его дядя Абу Талиб.
IQNA: Учитывая, что ранние исламские источники представляют собой смесь биографий, агиографий (святых преданий) и устных рассказов, как вы при изучении таких фигур, как Хадиджа (мир ей), проводите границу между историческим фактом и интерпретативными слоями?
Чтобы поставить Хадиджу (мир ей) в центр повествования и при этом предложить более историчный взгляд, я учел несколько критериев. Моя книга разъясняет, что средневековые отчеты сиры и хадисов по сути больше связаны с формированием идентичности, чем с фиксацией исторических фактов.
В сообщениях о Хадидже (мир ей) много литературных приемов и противоречий, включая использование полемических доводов, преувеличений, анахронизмов, символизма и поздних вставок. Из-за нехватки документальных свидетельств о самой Хадидже (мир ей), мой портрет основан на существующих моделях поведения знатных арабских женщин той эпохи, о которой у нас имеются доказательства.
IQNA: Вы делаете акцент на экономическом и социальном могуществе Хадиджи (мир ей). Как ее статус помог Пророку в продвижении ислама в патриархальном обществе Мекки?
Бесспорно, это так. Согласно источникам, Абу Талиб, дядя Пророка, уже не был в состоянии поддерживать его и даже поощрял его искать работу в другом месте. Хадиджа (мир ей) спасла его от перспективы нищеты и нестабильности — особенно в то время, когда Мухаммад (с.а.с.) был молодым человеком, пережившим сиротство.
Она также была его лучшим спутником и, весьма вероятно, играла для него роль, близкую к материнской. Источники также показывают, что Хадиджа обладала смелым и решительным духом: она уверенно действовала в противостоянии с мужчинами Курайша. Одним из примеров такой конфронтации была ситуация с дядями Мухаммада, которые были против их брака, но она одержала верх в этом противостоянии.
IQNA: В этой версии повествования важное место занимает Варака ибн Науфаль. Как вы считаете, свидетельствует ли его роль о некоторой богословской преемственности между христианством и ранним исламом или же она носит преимущественно символический характер?
Исследованию связи между христианством поздней античности и возникновением ислама и Корана посвящено множество работ.
В Аравии обнаруживается всё больше эпиграфических и археологических свидетельств того, что христианство было широко распространено в этом регионе еще до появления ислама.
Даже в арабских источниках встречается множество признаков и упоминаний христианских персонажей, мест и символов в обществе эпохи Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Однако трудно с уверенностью сказать, насколько сильно Варака повлиял на Мухаммада (с.а.с.). Этому вопросу посвящены отдельные исследования.
Вместе с тем сира Пророка ясно свидетельствует о присутствии христианских святых и духовных лиц в окружении Мухаммада (с.а.с.). Это вновь связывает данную тему с Хадиджей (мир ей), поскольку Варака ибн Науфаль был ее двоюродным братом.
IQNA: Вы помещаете свое повествование в более широкий контекст религиозных преобразований поздней античности. Как история Хадиджи (мир ей) отражает более масштабные изменения на Аравийском полуострове в вопросах власти, религиозных убеждений и гендерных ролей?
Как я показываю в своей книге, в Аравии существовала длительная и непрерывная традиция «знатных женщин» — женщин, обладавших широкими полномочиями и значительным влиянием в обществе.
Они могли самостоятельно править, участвовать в войнах и заниматься торговлей.
Я утверждаю, что завоевание римлянами этих территорий примерно в 106 году н. э., а также распространение христианства и иудаизма в III–IV веках усилили патриархальные модели поведения в Аравии, в том числе в военной сфере.
На протяжении всего периода, известного как поздняя античность, власть знатных арабских женщин постепенно ослабевала. Более того, они всё чаще передавали свои полномочия мужчинам, которым доверяли, особенно святым мужам и религиозным деятелям.
Три главных примера, которые я рассматриваю для демонстрации этого исторического процесса, — Зенобия, царица Пальмиры, умершая в 274 году н. э.; Мавия, царица танухов, умершая примерно в 425 году; и Хадиджа (мир ей), знатная женщина из племени Курайш, умершая в 619 году.
IQNA: Учитывая ваш большой интерес к переосмыслению роли женщин в истории религий, какой вывод, по вашему мнению, должны сделать читатели вашей книги, особенно мусульмане, из вашего нового взгляда на Хадиджу (мир ей)?
В заключительной части книги я представил многочисленные выводы и уроки, касающиеся чрезвычайно важной роли знатных арабских женщин в формировании истории.
Однако в отношении Хадиджи (мир ей) необходимо напомнить о нескольких важных моментах.
Во-первых, самые продолжительные близкие отношения и деловое партнерство основателя ислама были связаны именно с женщиной — Хадиджей (мир ей).
Люди забывают, что Мухаммад (с.а.с.) был ближе к Хадидже (мир ей), чем к Абу Талибу, Абу Бакру или Умару. Кроме того, значительную часть своей жизни он провел с ней — дольше, чем с Аишей или другими своими супругами.
И, наконец, что важнее всего, гендерные отношения в современном исламе не были чем-то неизбежным или заранее предопределенным. Где сегодня в исламе место традиции брака по образцу Хадиджи? Разумеется, шиитская брачная традиция в большей степени, чем суннитская, сохраняет сходство с этой древней моделью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
