21 Август, 2026, 8 Раби аль-авваль, 1448
21 Август, 2026, 8 Раби аль-авваль, 1448
26 июля в текущего года в Вашингтоне проведена первая в истории США министерская конференция по вопросам свободы религии, в работе которой наряду с делегацией Республики Узбекистан приняли участие представители свыше 80 стран мира на уровне глав внешнеполитических ведомств, руководителей международных организаций, религиозных лидеров и активистов гражданского общества.
Рассматривались многие вопросы, повестка дня была очень насыщенной. В частности, шла речь о том, как обеспечить религиозные свободы во взаимосвязи с современными тенденциями защиты прав человека, как противодействовать насильственному экстремизму. Обсуждены аспекты деятельности по сохранению культурного наследия, оказанию помощи жертвам насилия на почве религии.
В качестве одного из значимых моментов мероприятия такого высокого уровня стали выступления вице-президента США М.Пенса, госсекретаря США М.Помпео, посла США по особым поручениям С.Браунбэка, которые отметили прогресс в сфере прав человека в Узбекистане, особенно в области обеспечения свободы вероисповедания, а также твердой приверженности руководства Республики Узбекистан осуществлению дальнейших реформ в этом направлении. Реальные изменения во всех сферах жизни общества и государства были также отмечены другими участниками конференции.
Безусловно, Узбекистан достиг такого признания благодаря политической воле руководства и последовательной гуманной политике в этой сфере, которые отразились непосредственно на жизни каждого гражданина.
В первую очередь, политика государства в столь важной сфере нашла отражение в Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан. Так, в пятом направлении стратегии обозначены приоритетные направления в сфере обеспечения безопасности, межнационального согласия и религиозной толерантности, а также осуществления взвешенной, взаимовыгодной и конструктивной внешней политики.
Без углубленного анализа проделанной работы по этому направлению стратегии, лишь констатация того факта, что принято более 54 актов законодательства с реализацией более 25 практических реформ, демонстрирует масштабность серьезных изменений и реальных качественных сдвижек в реализации государственной политики в этой сфере.
Во-вторых, наша страна открыла свои двери для конструктивного сотрудничества с международными партнерами, в частности, Верховным комиссаром ООН по правам человека, всемирно известными НПО, такими как Human Rights Watch, Amnesty International и другими.
Необходимо отметить, что впервые за долгие годы Узбекистан посетил специальный докладчик ООН по вопросу о свободе вероисповедания Ахмед Шахид. Итоги его визита нашли свое практическое воплощение в отдельном документе, принятом парламентом Узбекистана, который предусматривает реализацию комплексных мероприятий по обеспечению свободы вероисповедания, пересмотру законодательства о свободе вероисповедания и упрощению деятельности религиозных организаций.
В-третьих, обновлена деятельность консультативного органа – Совета по делам конфессий, который обеспечивает эффективную платформу для обсуждения актуальных вопросов в сфере религиозных отношений, в состав совета входят руководители всех 16 религиозных конфессий.
В-четвертых, значимым шагом явилось существенное упрощение процедуры государственной регистрации религиозных организаций, которая не менялась в течение последних 20 лет и требовала приведения в соответствие с условиями современности.
К примеру, согласно прежнему порядку, регистрирующий орган – органы юстиции были наделены правом штрафовать религиозные организации в случае нарушения закона или уставных документов. Новым положением данные полномочия исключены. Также сокращены количество документов, подаваемых при регистрации религиозной организации, периодичность представления отчетов, в пять раз снижен размер государственной пошлины за регистрацию религиозной организации и многое другое.
Сегодня Министерство юстиции как регистрирующий орган религиозных организаций изменил подходы к выполнению своих функций. Теперь министерство видит себя партнером, а не бюрократическим регулятором.
На территории республики действуют 2 256 религиозных организаций 16 различных религиозных конфессий. За последние 6 месяцев зарегистрировано 11 религиозных организаций, в том числе пятидесятническая церковь «Свет миру» в Ташкентской области. В целом же в Узбекистане насчитывается 175 христианских организаций, 8 еврейских общин, 6 общин бахаи, «Свидетели Иеговы», одно общество кришнаитов и один буддийский храм, а также межконфессиональное Библейское общество Узбекистана.
В-пятых, Узбекистан избавился от так называемых «черных списков» людей и семей, у которых были проблемы, связанные с религиозными вопросами. Эти давно раскритикованные списки не были, конечно, официальным реестром, но оказывали негативное влияние на жизнь людей, особенно при поисках работы и помощи сообщества. В качестве акта доброй воли Президент Узбекистана Ш. Мирзиёев впервые применил свое право на помилование осужденных, в результате чего оно коснулось жизни более 3000 людей, многие из которых ранее были осуждены за религиозные преступления.
В-шестых, недавно принят Закон «О противодействии экстремизму», которым регламентированы такие важнейшие вопросы, как обеспечение безопасности личности, общества и государства, защиты конституционного строя, территориальной целостности Республики Узбекистан, сохранение мира, межнационального и межрелигиозного согласия между гражданами. В законе предусмотрены четкие организационно-правовые механизмы обеспечения стабильности в республике, недопущения проникновения экстремистских и деструктивных идей в наше общество. Необходимо отметить, что ранее противодействие экстремизму не регулировалось в стране отдельным законом, что вызывало многие проблемы в правоприменительной практике.
В-седьмых, хотелось бы отметить еще один важный аспект. Право на образование обеспечивается гражданам Узбекистана независимо от их отношения к религии.
На обучение в высшие и средние религиозные учебные заведения принимаются граждане после получения ими обязательного общего среднего образования.
Лица, преподающие религиозные дисциплины в религиозных учебных заведениях, должны иметь религиозное образование.
Сегодня в республике осуществляют деятельность такие учебные учреждения, как Международная исламская академия Узбекистана, Ташкентский исламский институт, Высшее медресе «Мир Араб», 9 медресе, в том числе 2 специализированных женских учебных заведения, Ташкентская православная духовная семинария, Ташкентская христианская семинария.
В стране созданы Центр исламской цивилизации и международные исследовательские центры имени имама Бухари и имама ат-Термизи. В областях открыты пять научных школ, специализирующихся на изучении калама, хадиса, фикха, акиды и тасаввуфа.
Также действует Центр Христиан полного Евангелия Узбекистана, Союз церквей Евангельских христиан-баптистов Узбекистана и другие.
В-восьмых, отдельное внимание уделяется развитию паломнического туризма, что еще раз доказывает доброжелательность и открытость нового Узбекистана. Проводится работа по насыщению индустрии туризма качественными религиозно-образовательными программами. Организовываются международные мероприятия, призванные донести до мирового сообщества подлинную гуманитарную сущность ислама, сохранить и изучить его богатое наследие.
На сегодняшний день в республике переведены на узбекский язык и изданы Коран, 16 книг Ветхого Завета и весь Новый Завет. Ежегодно в честь апостолов Петра и Павла в июле проводится книжная ярмарка религиозных книг и международная выставка религиозных книг и церковной утвари.
Вместе с тем Узбекистан продолжает активно работать над совершенствованием законодательства и правоприменительной практики
в данной сфере.
В частности, в настоящее время Министерством юстиции ведется работа по подготовке в новой редакции Закона «О свободе совести и религиозных организациях», принятого 20 лет тому назад.
Также, отдельная межведомственная комиссия работает над последовательной декриминализацией определенных преступлений, в том числе связанных с религиозными вопросами.
При этом не снимается с повестки дня обеспечение права физических и юридических лиц производить, импортировать и распространять религиозные материалы и учебники на территории Узбекистана. Тем не менее, на наш взгляд, государство должно сохранять за собой право проводить экспертизу содержания импортируемых религиозных текстов. Поскольку посредством проведения экспертизы религиозной литературы предупреждаются факты использования религии в целях антиконституционной пропаганды, а также исключения возможности распространения идей религиозного экстремизма, сепаратизма и фундаментализма.
В целом, религиозная политика олицетворяет главный принцип, который гласит, что Узбекистан - государство светское, религия отделена от государства.
Международные договоры предоставляют государству право вводить определенные ограничения в реализации религиозных прав только в той мере, в какой это необходимо в демократическом обществе. Эти ограничения должны быть соразмерны с необходимостью противодействия угрозам общественной безопасности, общественному порядку, общественному здоровью или морали, защите прав и свобод других лиц.
В свою очередь, новая религиозная политика Узбекистана всецело признает полное соблюдение указанных требований международных договоров и делает последовательные шаги в обеспечении личных, социально-экономических и политических прав граждан.
В заключение хотелось бы отметить, указанные выше меры удалось реализовать благодаря организации эффективной обратной связи с населением, открытому обсуждению волнующих людей проблем, последовательному принятию мер для их решения. В результате повысились уровень доверия населения к государственным органам, качество защиты гражданских прав, а также ответственность должностных лиц за принимаемые решения, затрагивающие жизнь людей.
Стратегическое видение либерализации общества, гарантирования прав и свобод человека, в том числе в религиозной сфере, непременно включает в себя обеспечение религиозных свобод и межконфессионального согласия с сохранением мира и спокойствия в стране.
Первые практические результаты новой религиозной политики Узбекистана уже ощущают наши граждане, что также заслуженно получает признание со стороны международного сообщества.
Работа в данном направлении будет непременно продолжаться динамичными темпами.
Русланбек Давлетов,
министр юстиции Республики Узбекистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В истории человеческой цивилизации существуют периоды, которые определяли направление развития не только отдельного народа или региона, но и всего мира. Одним из таких исторических этапов является период расцвета исламской цивилизации IX–XV веков. В ту эпоху различные области науки развивались не обособленно друг от друга, а в тесной взаимосвязи. Математика взаимодействовала с астрономией, медицина – с философией, география – с математикой, языкознание – с историей, а религиозные науки – с логикой и культурой мышления. Сегодня, когда междисциплинарные исследования, цифровая гуманитаристика, искусственный интеллект и комплексные научные подходы стали одними из важнейших направлений мировой науки, этот исторический опыт приобретает особую актуальность.
Такая гармония не была случайной. Она являлась результатом научного мировоззрения, подкреплённого высоким почитанием знания в Священном Коране, призывом к размышлению и идеями, побуждающими человека к познанию окружающего мира. Именно поэтому учёных той эпохи трудно ограничить рамками строгих «специализаций» в их современном понимании.
Фараби занимался философией, логикой, политикой, этикой и теорией музыки. Аль-Хорезми работал в области математики и астрономии. Беруни создавал труды по астрономии, географии, геодезии, минералогии, истории и этнографии. Ибн Сина наряду с медициной проводил масштабные исследования в области философии, логики и естественных наук. Улугбек, в свою очередь, сформировал научную среду, объединившую государственное управление, образование и астрономические исследования. Все эти примеры объединяет одно: границы между различными областями знания не были жёсткими.
Некоторые принципы подхода, который сегодня называют «междисциплинарными исследованиями», созвучны именно этим интеллектуальным традициям.
Вместе с тем было бы неверно ограничивать интеллектуальное наследие исламской цивилизации исключительно естественными и точными науками. В сфере религиозных наук также сформировались сложные научные традиции, направленные на сбор, проверку, классификацию и оценку источников.
Ярким примером служит наследие Имама Бухари в области хадисоведения. При отборе хадисов изучались сведения о передатчиках, цепочки передачи и другие критерии. Имам Матуриди, в свою очередь, анализировал вопросы вероучения на основе гармоничного сочетания разума и религиозного предания. Его наследие занимает важное место в исламской интеллектуальной традиции в вопросе соотношения рациональной аргументации и религиозного знания.
С этой точки зрения историю исламской цивилизации можно рассматривать не только как религиозную или исключительно научную историю, но и как масштабный интеллектуальный процесс.
Продвигаемая в Узбекистане идея Третьего Ренессанса направлена на соединение исторического научного наследия с потребностями современного развития.
В основе этого подхода лежит идея развития науки, образования, инноваций, культуры и духовности как взаимосвязанной системы.
Одним из важных практических воплощений данной концепции является Центр исламской цивилизации в Узбекистане, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева.
Задачи Центра не ограничиваются демонстрацией исторических экспонатов.
Его концепция предусматривает комплексное изучение и представление наследия исламской цивилизации в области науки, образования, философии, искусства, архитектуры и гуманизма.
Не только музей, но и интеллектуальная платформа
Рассматривать Центр исключительно в рамках традиционного представления о музее означало бы не в полной мере раскрыть его концепцию. Современный музей – это не просто место хранения экспонатов. Он может стать центром исследований, образования, цифровизации и международного научного диалога. Именно такой подход занимает важное место и в концепции Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Древняя рукопись – это не просто исторический артефакт.
Это сложный источник, который можно исследовать с точки зрения языка, истории, текстологии, кодикологии, искусства, материаловедения и цифровых технологий. При изучении археологического наследия всё шире становятся возможности применения геоинформационных систем, цифрового моделирования, 3D-технологий и других современных методов. Таким образом, само изучение культурного наследия превращается в междисциплинарный процесс.
Связать прошлое с искусственным интеллектом
Технологии меняют и методы изучения культурного наследия.
Высококачественная оцифровка рукописей, внесение текстов в электронные базы данных, анализ текстов с помощью искусственного интеллекта, создание 3D-моделей и реконструкция исторических объектов в виртуальной среде открывают новые направления для научных исследований.
Здесь важно подчеркнуть один принципиальный момент. Технологии не заменяют историю – они делают её более понятной для нового поколения и более доступной для исследований.
Концепция Центра исламской цивилизации в Узбекистане также ориентирована на соединение научного наследия прошлого с современными технологиями.
Такой подход позволяет вывести историческое знание за пределы архивов и книг, превратив его в открытый интеллектуальный ресурс для международного научного сообщества, студентов и широкой общественности.
«Против невежества – просвещением»
Изучение научного наследия исламской цивилизации имеет ещё одно важное значение.
В условиях глобального информационного пространства, где возникают самые разные, а порой и противоречивые представления о религии, истории и культуре, научно обоснованное объяснение исторического наследия приобретает не только культурное, но и просветительское значение.
Изучение истории исламской цивилизации не только через религиозные обряды или политические события, но и в контексте достижений в математике, медицине, астрономии, философии, географии, архитектуре и других областях позволяет глубже понять её сложную и многогранную природу.
В этом смысле просвещение, основанное на историческом знании, может стать важным инструментом противодействия ошибочным интерпретациям в современной информационной среде.
Новая международная научная платформа Узбекистана
Исламская цивилизация – это наследие не одной страны и не одного народа. Она представляет собой обширное историческое и интеллектуальное пространство, охватывающее Центральную Азию, Ближний Восток, Северную Африку, Южную Азию и другие регионы. Поэтому изучение этого наследия также требует международного сотрудничества.
Одной из важных задач Центра исламской цивилизации в Узбекистане является укрепление диалога между учёными, университетами, музеями и научно-исследовательскими центрами различных стран.
Это может способствовать не только популяризации исторического наследия Узбекистана в мире, но и позиционированию страны в качестве активного участника глобальных гуманитарных исследований.
Главная сила Третьего Ренессанса
Когда речь идёт о Третьем Ренессансе, вопрос заключается не только в строительстве новых зданий или создании новых учреждений. Главный вопрос состоит в другом: каким образом Узбекистан сможет преобразовать своё богатое научное наследие в современные знания и инновации? Ответ на этот вопрос требует объединения науки, образования, технологий, культуры и человеческого капитала.
Именно в этом проявляется значение Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Наряду с сохранением исторического наследия он призван стать платформой для его исследования, цифровизации, включения в международный научный диалог и передачи новым поколениям.
В этом смысле Центр можно рассматривать не как сооружение, посвящённое прошлому, а как интеллектуальную инвестицию в будущее.
Ведь истинная ценность цивилизации измеряется не только наследием, созданным ею в прошлом, но и тем, в какие новые знания и идеи это наследие способно трансформироваться для новых поколений.
Путь от методов вычисления Аль-Хорезми до современных алгоритмов, от комплексных исследований Беруни до современных междисциплинарных проектов, от обсерватории Улугбека до цифровой астрономии свидетельствует об одной важной истине: развитие науки ускоряется не благодаря границам, а благодаря диалогу и сотрудничеству.
Возможно, именно в этом и заключается важнейшая задача Третьего Ренессанса – не просто помнить знания, созданные предками, а использовать их для создания новых знаний. Центр исламской цивилизации в Узбекистане является одной из важных платформ новой интеллектуальной среды, формирующейся вокруг этой идеи.
Автор: Абулфайз Сайидаскаров, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 