Сайт работает в тестовом режиме!
01 Ноябрь, 2025   |   10 Джумада аль-уля, 1447

город Ташкент
Фаджр
05:34
Шурук
06:54
Зухр
12:12
Аср
15:37
Магриб
17:22
Иша
18:36
Bismillah
01 Ноябрь, 2025, 10 Джумада аль-уля, 1447

Зачем Узбекистану телеканал об исламе

08.06.2018   1081   6 min.
Зачем Узбекистану телеканал об исламе

Зачем Узбекистан запускает телеканал Muslim TV и как он поможет в борьбе с экстремизмом – в материале колумниста Sputnik.
В большинстве стран, особенно в Северной Америке и в Азии, религия переживает определенный ренессанс, что никак не противоречит демократическим ценностям и светскому образу жизни.
В Узбекистане в священный месяц Рамадан начал работу первый религиозный исламский интернет-телеканал с простым, но понятным названием Muslim TV. Контент будет состоять из религиозных культурно-просветительских программ, рассказывающих о жизни и традициях в среднеазиатской республике.
Появление такого рода СМИ — это явный маркер усиления религиозной составляющей в республике. Таким образом, можно говорить о том, что либо сформировалась значительная аудитория, желающая получать религиозный контент, либо есть политическая задача в этом направлении. В любом случае усиление внимание к религиозной сфере налицо.
Почему так происходит? Для начала стоит отметить, что Узбекистан здесь не уникален и даже исламский мир с присущей ему в данный момент пассионарностью не выглядит чем-то особенным. Еще в начала двухтысячных известный американский философ Френсис Фукуяма писал о масштабном ренессансе религии в Северной Америке и росте влияния ее на общественную жизнь в тех же США: "… мнение, будто благодаря прогрессу образования и модернизации вообще религия неизбежно уступит место научному рационализму, само по себе чрезвычайно наивно и оторвано от эмпирической реальности. Несколько поколений назад многие социологи полагали, что модернизация непременно предполагает секуляризацию. Но эта схема подтвердилась только в Западной Европе; ни в Северной Америке, ни в Азии рост образованности и научной грамотности не приводил к упадку религиозности. В одних случаях веру в традиционную религию заменила вера в секулярные идеологии — такие как "научный" социализм, — не более рациональные, чем религия; в других — произошло мощное возрождение самой традиционной религии".
За примером далеко ходить не надо. В России уже много лет успешно работают два религиозных телеканала – "СПАС" и "Царьград". Первым владеет Московская патриархия, а второй позиционируется создателями и спонсорами проекта как консервативный и православный.
Коран и Библия вместо Капитала
После распада Советского Союза стало очевидно, что поддерживать национальные идентичности на старом коммунистическом наследии очень тяжело и перед каждой республикой стал вопрос о формировании замены советской идеологии. В российской действительности возникали тезисы о суверенной демократии, обществе потребления, об особом пути, но как цельное явление, новые государственные идеологии так и не сформировались. Однако природа не терпит пустоты, и в качестве замены на место диалектического материализма и марксизма пришла религия. Отчасти она успешно справляется с функциями присущими идеологии: формирует основы национальной идентичности, создает общие стереотипы и транслирует полезные для всего общества и государства качества — скромность, послушание и взаимоуважение. Также она создает своеобразные связи между людьми, живущими далеко друг от друга, но исповедующих общие ценности.
В случае Узбекистана правительство решает и более насущные проблемы. К сожалению, в современном мире религия часто используется в качестве платформы для создания и распространения разрушительных идеологий, итогом работы которых становятся терроризм и войны. Подмена религиозных тезисов, ложная интерпретация Священного писания и последующая радикализация — классические способы вербовки и инструмент обострения религиозной обстановки в государстве. Достаточно взглянуть на карту Ближнего Востока и увидеть несколько пылающих этно-религиозных конфликтов.
Пожертвовать сливой, чтобы спасти персик

ак в такой ситуации быть государству? Вариант первый: всяческий подавлять любое желание местного населения в религиозном просвещении, стараясь сохранить текущий конфессиональный статус-кво. Но если противостоять процессу роста религиозности, можно столкнуться с уходом ислама в оппозицию государству или с захватом авторитетных религиозных позиций радикалами. В конечном итоге такая ситуация приведет к потере контроля и возможным внутренним и внешним этно-религиозным конфликтам.
Примерно по такому пути идет Китай, который пытается поставить под тотальный контроль мусульманское население в Синьцзяно-Уйгурском автономном районе. Там используются и методы ДНК-контроля, устанавливается по всему району огромное количество видеокамер с системой распознавания лиц для мониторинга поведения местных жителей, а недавно было объявлено о строительстве масштабной пограничной стены длинной в 5,7 тысячи километров. Цель всех этих мер одна – больший контроль на границе за местными мусульманами. Стоит ли жертвовать религиозными свободами ради контроля дальней провинцию — вопрос спорный.
Иной вариант, когда государство пытается управлять и даже возглавлять процесс десекуляризации общества и одновременно транслировать необходимые ценности для сохранения единства страны и устранения потенциальных конфликтов. А в условиях Узбекистана эти вопросы стоят особенно остро, если учесть проникновение радикальных учений из разрушенного бесконечной войной Афганистана и радикализацию жителей китайского Синьцзяна. И это, не говоря уже об особом интересе, ряда крупных террористических организаций именно к Средней Азии.
Этот регион представляет из себя новую геополитическую "шахматную доску" Большой игры, где уже сейчас пересекаются интересы почти всех великих держав от Китая до США. В этой ситуации перед местными элитами стоит задача формирования органичных обществ, способных самостоятельно решать религиозные и этнические проблемы, избегая и пресекая влияния извне.
Логика развития последних лет подсказывает, что влияние религии на политику и общество во всем мире будет только расти, и главный вопрос заключается в том, как правильно интегрировать религию в светское государство и институты демократии. Возможно, поиск ответов именно на эти вопросы станет главной задачей для многих стран мира на ближайшие десятилетия. В этих условиях такие просветительские религиозные интернет-каналы как Muslim TV позволят решить хотя бы часть серьезных проблем.


Автор: Виктор Толочко /© Sputnik


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Тарути: Мы обязаны Корану всеми своими почестями 

31.10.2025   413   3 min.
Тарути: Мы обязаны Корану всеми своими почестями 

Шейх Абдель Фаттах Али ат-Тарути, известный египетский чтец Корана, в кулуарах Международного конкурса Корана в Москве, говоря о своем избрании лучшей коранической личностью, сказал: "обязаны Корану всеми своими почестями."
Как сообщает IQNA со ссылкой на "News Room", на церемонии закрытия Международного конкурса Корана в Москве глава Духовного управления мусульман Российской Федерации избрал шейха Абдель Фаттаха ат-Тарути личностью года и лучшим деятелем Корана. После чествования в России Тарути рассказал об истории своего избрания лучшей коранической личностью.
Тарути, который является чтецом египетского радио и телевидения и заместителем главы всех центров чтения Корана в этой стране, сказал, что он очень гордится тем, что в Москве, столице России, его отметили как лучшую кораническую личность.
Он добавил, что посвящает эту честь всем кораническим деятелям в Египте, и отметил, что чествование коранической личности в Египте равносильно чествованию всех коранических деятелей этой страны.
Тарути продолжил: "Духовное управление мусульман России пригласило его принять участие в Международном конкурсе в Москве, в столице России. Он был в сопровождении выдающихся чтецов из Эмиратов, имама мечети аль-Харам и группы гостей. Они приняли участие в этом конкурсе, в котором первое место занял участник из Исламской Республики Иран".
Абдель Фаттах Тарути подчеркнул, что он заметил, что они подготовили праздник в честь коранической личности года во всем мире, и он был удостоен этого титула. Когда он спросил их о причине этого выбора, они ответили, что это его усилия по поддержке чтения Корана в Египте и его усилия в институте ат-Тарути, который был основан для подготовки чтецов и мубтахилов, и его роль в распространении обучения Корану и правилам правильного чтения.
Он пояснил, что чувства муфтия России были глубокими и отражали его любовь и признательность к людям Корана и его восхищение тем, что институт ат-Тарути предоставляет для служения Корану и его приверженцам. Он добавил: "Все должностные лица института не жалеют никаких усилий в моральной, образовательной или научной областях и щедро посвящают свое время и деньги служению Корану".

 Он сказал: "Книга Бога – источник всех наших благословений, и каждое достижение, которое мы получили, мы обязаны Корану. Я надеюсь, что смогу быть достойным представителем Корана с точки зрения знаний, поведения и характера".
Тарути выразил признательность за усилия Усамы аль-Азхари, министра вакуфов Египта, который со всей своей поддержкой и руководством всегда поддерживал организаторов соревнований и никогда не отказывался давать им советы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан