20 Июнь, 2026, 5 Мухаррам, 1448
20 Июнь, 2026, 5 Мухаррам, 1448
В Узбекистане хранится Коран Усмана, или Коран Османа, или Самаркандский куфический Коран — древнейшая сохранившаяся до наших дней рукопись Корана, обагренная, как полагают, кровью третьего халифа — Усмана. Это не единственная рукопись, в мире есть еще экземпляры, пропитанные историей. Про них мы и расскажем на нашем портале.
1. Рукописи из университета Бирмингема.
В 2015 году в Бирмингеме был обнаружен один из древнейших экземпляров Корана. Это отдельные отрывки, которые были написаны на овечьей или козьей коже в 7 веке. Ученые полагают, что, возможно, их написали сподвижники еще при жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего).
Радиоуглеродный анализ датирует возраст кожи не менее 1370 лет (между 568 и 645 годом).
В Бирминемский университет рукопись Корана передал около 100 лет назад один историк из Ирана. Текст написан арабской вязью, с применением шрифта Хиджази (один из самых ранних коранических шрифтов).
2. Рукописи Санаа из Йемена.
Эти рукописи были обнаружены в 1972 году при ремонте Большой Мечети Санаа. Поначалу рабочие не обратили на них внимание, но позже они попали в руки Исмаила ал-Аква, человека который разбирался в артефактах. Затем с помощью сложных исследований был установлен примерный возраст - рукописи датировались 7 и 8 столетиями, написаны на пергаменте, состоят из двух слоев текста. Радиоуглеродный анализ датировал пергамент до 671 года нашей эры с точностью 99%. Находка включает в себя 12 000 фрагментов.
3. Рукопись Топкапы.
Рукопись Топкапы - это более поздняя рукопись Корана, чем предыдущие, но, в общем, тоже одна и самых ранних, датированная началом 8 столетия.
Эта рукопись хранится в Музее дворца Топкапы в Стамбуле (Турция). Есть версия, что это один из Коранов Усмана Ибн Аффана, но большинство сомневаются в этом. Похожие экземпляры есть в Куполе Скалы в Иерусалиме, в мечети Омейядов в Дамаске. Размер рукописи составляет 41 см х 46 см. Он содержит более 99% текста Корана, не хватает двух страниц (23 суры). Это рукопись наиболее близка к полному тексту Корана.
Мехмед Али Паша, губернатор Египта, отправил её османскому султану Махмуду II в качестве подарка в 19 веке.
4. Самаркандский куфический Коран.
Также известный как Коран Османа, Самаркандский кодекс, Самаркандская рукопись или Ташкентский Коран - рукопись Корана 8 или 9 века, написанная на территории современного Ирака по куфийскому сценарию. Сегодня он хранится в библиотеке Хаст-Имам в Ташкенте, Узбекистан.
В местной узбекской традиции верят, что он принадлежал третьему халифу, Усману ибн Аффану.
Основываясь на орфографических и палеографических исследованиях, рукопись, вероятно, относится к 8 или 9 веку. Радиоуглеродное датирование показало 95,4% вероятности даты между 765 и 855 годами.
5. Коран в Санкт-Петербурге.
Коран в Санкт-Петербурге - одна из самых древних сохранившихся рукописей, которая датируется VII или VIII веком.
Большая часть рукописи находится в Париже, в Национальной библиотеке (70 страниц). Еще 46 страниц хранятся в Национальной библиотеке России в Санкт-Петербурге. По одному листу в библиотеке Ватикана и в коллекции профессора Халиля в Лондоне. Все вместе, сохранившиеся манускрипты, охватывают около 45% текста Корана.
6. Голубой Коран
Тунисская куфическая рукопись Корана голубого цвета, созданная в промежуток между концом IX века и началом X века для мусульман Кайруана. Рукопись считается одним из самых художественных экземпляров Корана, а также одним из величайших произведений исламского искусства и одной из самых дорогих когда-либо сделанных рукописей. Рукопись выполнена техникой золотого (хризография) и серебряного письма на пергаменте, целиком выкрашенном в цвет индиго. Также использованы красные чернила. Это известнейший образец мусульманской каллиграфии, называемый «одной из наиболее причудливых роскошных рукописей, когда-либо сотворённых». Рукопись состояла из 7 томов и содержала 600 страниц, которые разошлись по миру во времена Османской империи. Каждая сура украшена более чем 20 серебряными розетками, а буквы выведены золотом; драгоценный металлический текст вместе с насыщенным индиго свидетельствует о возможном восхождении к династии Фатимидов, которые правили Северной Африкой в это время, стремясь этим произведением искусства показать свои богатство и мощь Византийской империи, которая владычествовала в это время над Анатолией, и использовала золотые и серебряные чернила для письма на пурпурном пергаменте в своих роскошных рукописях. Данный образец является единственным сохранившимся из всех фатимидских Коранов. Хранится в Национальной библиотеке Туниса.
7. Рукопись ибн аль-Баваба
Рукопись сохранилась полностью, хранится в Дублине. Была переписана в Багдаде арабским каллиграфом Абу Хасаном Алин ибн Хилалом, известным как Ибн аль-Баваб. Датируется 391 годом хиджры.
8. Андалуская рукопись
Андалуская куфическая рукопись Корана датируется 12 веком.
9. Магрибская рукопись
Написанная на пергаменте рукопись Корана датируется 13 веком. Название получила из-за стиля написания магрибским письмом.
10. Севильский Коран
Эта древняя рукопись 13 века представляет собой один из очень немногих сохранившихся датированных Коранов из исламской Испании. Выполнен в Севилье в 1226 году (624 г. хиджры). Рукопись хранится в Баварской государственной библиотеке в Мюнхене, Германия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
С наступлением 16 июня 1-го мухаррама 1448 года мусульманский мир вступает в новый год по хиджре. Эта дата напоминает не только о смене месяцев и лет, но и об одном из важнейших символов исламской идентичности — хиджрийском календаре.
Календарь — это не просто способ отсчёта времени. Для каждого народа он является частью исторической памяти, отражением культурного наследия и цивилизационной самобытности. Как у народов есть свой язык, традиции и символы, так есть и собственная система летоисчисления, связанная с ключевыми событиями их истории. Несмотря на то что сегодня в мире наиболее распространён григорианский календарь, исламский календарь продолжает сохранять особое значение для более чем миллиарда мусульман.
По данным IslamNews, отправной точкой мусульманского летоисчисления стала хиджра — переселение Пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину. Когда молодому исламскому государству потребовалась единая система датировки документов и событий, выбор пал именно на это событие. Не рождение Пророка ﷺ, не начало его пророческой миссии и не день его ухода из жизни стали началом новой эпохи, а хиджра — переломный момент, ознаменовавший переход мусульманской общины от периода испытаний и притеснений к этапу созидания общества и государства. Поэтому хиджрийский календарь изначально связан с идеями веры, ответственности и цивилизационного строительства.
Особое место хиджрийского календаря обусловлено его тесной связью с исламом. Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать месяцев в Писании Аллаха со дня сотворения небес и земли».
На основе лунного календаря определяются сроки важнейших видов поклонения: поста в месяц Рамадан, хаджа, священных месяцев, а также ряда религиозно-правовых предписаний. Благодаря тому что лунный год перемещается через все времена года, религиозные обязанности не оказываются привязанными к одному климатическому периоду, что обеспечивает равенство между народами и поколениями мусульман.
Каждая система летоисчисления имеет своё предназначение. Солнечный календарь удобен для сельского хозяйства, экономики и административного управления, поскольку связан со сменой сезонов. Лунный же календарь основан на движении Луны и органично связан с религиозной жизнью мусульман. На это указывает и Коран:
«Он — Тот, Кто сделал солнце сиянием, а луну светом и определил для неё фазы, чтобы вы знали число лет и счёт времени».
Одним из главных достоинств хиджрийского календаря является его непосредственная связь с наблюдаемым небесным явлением — движением Луны. На протяжении веков он сохраняет преемственность и устойчивость, оставаясь живой частью исламской традиции.
В последние годы всё чаще обсуждается идея создания единого и постоянного исламского календаря, который позволил бы упростить международные расчёты, долгосрочное планирование и ведение документации. Некоторые проекты предлагают использовать фиксированную систему распределения дней по месяцам с учётом високосных лет, что облегчило бы прогнозирование будущих дат и архивную работу.
Многие специалисты отмечают, что рождение нового лунного месяца представляет собой единое астрономическое событие для всей планеты. Современные достижения астрономии, космических наблюдений и вычислительных технологий позволяют с высокой точностью определять начало лунных месяцев, открывая возможности для сокращения разногласий между мусульманскими странами при объявлении начала Рамадана, праздников и других значимых дат.
В этой связи особая роль принадлежит международным исламским организациям, богословским академиям и специализированным астрономическим центрам. Их совместная работа способна привести к выработке единого подхода, основанного как на требованиях шариата, так и на современных научных достижениях. Использование спутниковых технологий, обсерваторий и точных расчётов может способствовать укреплению единства мусульманского мира и облегчить взаимодействие между его странами.
Поэтому вопрос унификации хиджрийского календаря имеет не только практическое, но и глубокое символическое значение. Речь идёт о единстве времени, праздников и религиозных обрядов, которые объединяют мусульман независимо от государственных границ.
Но, пожалуй, самая удивительная особенность исламского календаря заключается в его связи с небом. Тот молодой месяц, который мы видим сегодня, видели и первые поколения мусульман более четырнадцати веков назад. Меняются государства, эпохи и цивилизации, но Луна остаётся неизменным свидетелем непрерывности исламского послания и преемственности поколений.
Хиджрийский календарь — это гораздо больше, чем система датировки. Это память исламской уммы, хранитель её религиозной жизни и один из важнейших символов её духовного и цивилизационного единства.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 