Развитие научной и культурной жизни в Средней Азии в эпоху правления Улугбека (1409-1449 гг.) заслуживает особого внимания.
Став в 17 лет правителем, он, в отличие от своего деда Амира Темура, не интересовался военными походами, а был больше склонен к научной деятельности. Особое внимание уделял занятиям математикой и астрономией. Хорошо знал также историю, литературу, логику, изучал Коран, хадисы и фикх. В 1417-1420 годах по его решению в Самарканде возведено медресе, ставшее центром дискуссий, научных и творческих изысканий мыслителей эпохи.
Коллега Улугбека Джамшид аль-Каши писал отцу: "...пусть Великий Аллах сделает его правление вечным. Он ученый человек… Эта благородная личность наизусть знает большую часть Корана, может также пояснить его суры. Каждый день перед собравшимся народом он читает по две суры, не делая ни одной ошибки. Он очень хорошо знает арабскую грамматику и синтаксис, владеет изысканным почерком. Вместе с этими качествами он также является хорошим знатоком исламского прав, логики, литературы и музыки. Кроме того, Улугбек обладает широкими знаниями во всех сферах математической науки. Из современников никто не сможет обойти Улугбека по устным подсчетам, когда используются сложные цифры. Он приводит обоснованные факты о небесных явлениях и в состоянии делать научно обоснованные правильные выводы. Его величество защитник государства почти ежедневно участвует на уроках и занятиях в медресе, при этом он очень любит преподавать".
В ту эпоху явно наблюдается развитие науки, особенно астрономии, математики, медицины, географии, химии, истории и литературы. Об этом Абдураззак Самарканди писал так: "Он хотел распространить свои знания по всему остальному миру подобно тому, как солнце сияет своими лучами в небе, и поднять сияние разума из глубины земли до самого высшего небесного свода". Улугбек собрал вокруг себя лучших ученых, включая Казизаде Руми и Али Кушчи, которых называли Платоном и Птолемеем своего времени. Он смог создать коллектив исследователей вместе с Джамшидом аль-Каши.
После завершения строительства медресе Улугбек начал возведение обсерватории на холме Кухак, у реки Обирахмат. По воспоминаниям, вокруг нее были просторные кельи, а у подножия - красивый сад с цветами и керамическими изделиями. В результате проведенных там многолетних астрономических наблюдений появилось сочинение "Зидж Улугбека". Информация о научных достижениях Улугбека распространилась через Османскую империю по Европе.
Сохранился исторический трактат Улугбека "Улуси арбаъ-йи Чингизий" ("История четырех чингизидских владений"), или "Тарихи арбаъ улус" ("История четырех владений"). Он написан в 1425 году и является одним из важнейших источников при изучении летописи Центральной Азии в XIII-XIV веках.
О склонности государя к музыке есть сведения в книге "Мухит ат-таварих" ("Море историй"). Он соз¬дал жанровые произведения "булуджи", "усули равон", "шодиёна", "ахлокий" и другие.
Алишер Навои в своем сочинении "Собрание утонченных" и Абу Тахирходжа Самарканди в труде "Самария" приводят образцы лирики Улугбека. Он был активным участником различных состязаний поэтов. Известный историк Хондамир пишет, что в одной из таких дискуссий тот долго и бурно спорил с выдающимся ученым того времени мавляна Мухаммадом Алимом по вопросам классической литературы.
Выдающийся сын нашей земли заслужил уважение соратников и по¬следователей. Его с благодарностью вспоминают многие поколения. Созданная Улугбеком академическая школа способствовала формированию плеяды великих ученых, внесших огромный вклад в мировую науку.
Муборак Ахмедова,
кандидат философских наук.
Муяссар Каримова,
кандидат исторических наук
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Страны Организации исламского сотрудничества, объединяющие 57 государств с населением почти в четверть человечества, обладают значительным потенциалом в сфере науки и инноваций. Однако пока они не занимают в этой области позиций, соответствующих их демографическому и ресурсному весу. Разрыв в ключевых показателях сохраняется, несмотря на отдельные успехи, передает IslamNews.
Важно учитывать, что средние показатели по ОИС занижены за счёт беднейших стран, которые не имеют ресурсов для развития науки. Внутри ОИС наблюдается значительный разрыв между передовыми и отстающими странами.
В VIII–XIII веках исламский мир был в числе лидеров мировой науки. Багдад, Кордова, Каир и Самарканд были крупнейшими центрами знаний, куда съезжались студенты со всего мира. В то время как в Европе ещё спорили о форме Земли, арабские географы уже преподавали по глобусам.
Этот расцвет стал возможен благодаря нескольким факторам. Государственная поддержка науки: Аббасидские халифы, особенно аль-Мамун, финансировали переводческие школы и создавали «Дома мудрости» (Байт аль-Хикма), где работали учёные разных религий и национальностей. Атмосфера свободомыслия: принцип иджтихада позволял учёным вести самостоятельный поиск, а теология не противопоставляла себя рациональному мышлению. Интернациональный характер науки: арабский язык стал языком науки, и мусульманские учёные не просто переводили греческие труды, но и развивали их — аль-Хорезми заложил основы алгебры, Ибн Сина написал «Канон медицины», который оставался стандартом в европейских университетах до XVII века, а Ибн аль-Хайсам разработал экспериментальный метод задолго до европейцев.
Перелом наступил постепенно. Историки выделяют несколько взаимосвязанных причин. Политическая раздробленность — распад единого государства на мелкие эмираты ослабил экономическую базу науки и прервал связи между научными центрами. Экономический сдвиг — открытие морского пути вокруг Африки (1498) перенаправило торговые потоки из Индийского океана в Европу, лишив ближневосточные порты доходов, которые ранее финансировали научные учреждения. Запаздывание с книгопечатанием — в то время как Европа с 1450-х годов активно печатала книги, в Османской империи арабский шрифт был официально введён только в 1727 году. Это замедлило распространение знаний и сделало книги дорогими.
В XVIII–XIX веках европейские державы, колонизировав значительную часть мусульманского мира, перестроили экономики этих стран под экспорт сырья, а систему образования — под подготовку административных кадров. Традиционные исламские научные школы были оттеснены на второй план, а разрыв между метрополиями и колониями в технологиях и науке закрепился институционально. Это привело к утере многих рукописей и разрыву научных традиций.
Таким образом, нынешний разрыв — результат исторического стечения обстоятельств: политического распада, утраты государственной поддержки и экономической базы, колониальной зависимости и как следствие технологического отставания.
Сегодня средние расходы стран ОИС на исследования и разработки составляют около 0,5% ВВП. В странах ОЭСР этот показатель достигает 2,30%, а в Израиле и Южной Корее превышает 5%. Россия по итогам 2025 года вошла в десятку мировых лидеров по абсолютному объёму внутренних затрат на исследования и разработки — 2,1 трлн рублей, или около 1% ВВП. В абсолютных цифрах Китай и США тратят на науку сотни миллиардов долларов, тогда как даже наиболее обеспеченные мусульманские государства Персидского залива направляют на эти цели несопоставимо меньшие средства.
Патентная активность показывает ту же картину. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности за 2025 год, общее число международных заявок PCT составило 275 900. На Китай пришлось 73 718 заявок, на США — 52 617, на Японию — 47 922. Доля Саудовской Аравии составила 479 заявок, Ирана — 427, ОАЭ — 216, Турции — 2 119. Эти цифры показывают, что даже наиболее технологически продвинутые страны исламского мира пока уступают ведущим экономикам по масштабам патентной активности.
Одна из главных причин этого разрыва — нехватка исследовательских кадров. В странах ОИС в среднем приходится около 649 исследователей на миллион населения. Среднемировой показатель составляет 2 532, в странах ЕС — 6 494. При этом разброс внутри самого исламского мира огромен: от 8 060 исследователей на миллион в Иордании до 53 в Нигере. Нехватка критической массы учёных ограничивает способность стран генерировать инновации и адаптировать передовые технологии. Исследовательские публикации стран ОИС составляют лишь малую долю от общемирового объёма — по некоторым оценкам, их совокупный вклад в мировую науку сопоставим с показателями одной только Китайской Народной Республики.
Не менее серьёзная проблема — утечка мозгов. Только за 2025 год Пакистан покинули более 727 тысяч человек в поисках работы за рубежом, включая 3 795 врачей, 5 946 инженеров и 1 725 преподавателей. Эти специалисты усиливают научный и экономический потенциал принимающих стран, тогда как государства исламского мира теряют вложенные в их образование ресурсы. Исследования показывают, что эмиграция высококвалифицированных кадров из мусульманских стран связана со слабыми структурами управления, политическими репрессиями, системной небезопасностью и ограниченными возможностями для профессионального роста. Экономические потери от такой миграции для арабских стран оцениваются в десятки миллиардов долларов ежегодно.
Определённую роль играет и структура государственных расходов. Ряд стран ОИС, особенно в регионе Персидского залива, направляют на оборону значительно большую долю бюджета, чем на науку и образование. В Омане военные расходы достигали 8,8% ВВП, в Саудовской Аравии — 8,0%, в Алжире — 6,0%. Среднемировой уровень военных расходов относительно ВВП в последние годы оставался ниже 2%. Значительные ресурсы, которые могли бы быть направлены на развитие исследовательской инфраструктуры и подготовку кадров, уходят на другие цели.
Для сравнения показателен пример Турции. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности, в 2024 году страна с 10 004 национальными патентными заявками поднялась на 10-е место в мире, а в 2025 году увеличила их число ещё на 12% — до 11 394. Турция также стала мировым лидером по доле женщин-изобретателей, подающих заявки в рамках Договора о патентной кооперации (26,1%). Однако по расходам на НИОКР она пока скромнее: 253,5 млрд лир в 2025 году — это лишь 0,40% ВВП и 1,58% государственного бюджета. По цитируемости научных публикаций страна занимает 27-е место в мире, что говорит о разрыве между количеством исследований и их влиянием.
Показатели говорят сами за себя: 0,5% ВВП на науку — это не потолок возможностей исламского мира, а отражение того, как сегодня распределяются приоритеты. Хотя немалая часть исследований в западных университетах и лабораториях во многом обеспечивается выходцами из мусульманских стран, вносящими свой весомый вклад в мировую науку.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана