Сайт работает в тестовом режиме!
10 Июнь, 2026   |   23 Зульхиджа, 1447

город Ташкент
Фаджр
03:05
Шурук
04:50
Зухр
12:27
Аср
17:37
Магриб
20:00
Иша
21:36
Bismillah
10 Июнь, 2026, 23 Зульхиджа, 1447

Как снять сглаз и порчу посредством Корана?

21.03.2018   56276   5 min.
Как снять сглаз и порчу посредством Корана?

Сегодня мы сталкиваемся с понятиями сглаза и порчи практически с самого детства через телепередачи, объявления и уличную рекламу. Количество шарлатанов спекулирующих на этой теме развелось катастрофически много, отмечает общероссийская духовно-просветительская газета «Ас-салам».

При этом у населения, в основной своей массе, наблюдается невежество в этих вопросах. Предлагаем вниманию читателей материал, в котором разъясняется основные моменты в исцелении от порчи, сглаза и колдовства.

 

Что должны знать проводящий лечение Кораном и тот, кого исцеляют

  1. У обоих должно быть чистое намерение и убеждённость в том, что лечение чтением Корана(рукия) через конкретного человекапроисходит только по воле Всемогущего Творца.
  2. Мусульманинунельзя (запрещается) ходить к колдунам, магам и людям, о которых говорят, что они предсказывают судьбу, спрашивать у них методы и способы лечения (решения проблем), верить тому, что они говорят. Потому что Пророк Мухаммад ﷺ запретил ходить к предсказателям и верить им. Он сказал: «В течение сорока дней Всевышним не будут приняты молитвы того, кто пойдёт к предсказателю, спросит его о чём-либо и поверит в то, что он говорит» («Муслим», № 2230).
  3. Мусульманинунельзя снимать порчу, сглаз, чары методом колдовства, то есть подобным способом.
  4. Мусульманинунельзя снимать порчу, сглаз, чары с помощью джиннов; верить тому, что они говорят (внушают).
  5. Мусульманинунельзя читать книги, искать информацию, смотреть видео (через Интернет, телевизор или другие средства), где говорится о колдунах, магах, предсказателях, а также об их деятельности.
  6. Мусульманинунельзя ходить к предсказателям с кусочками материалов или с фотографиями.
  7. Мусульманинунельзя ходить для снятия сглаза, порчи и др. к людям другой веры.
  8. Мусульманинуможно провести лечение (чтением Корана) людям другой веры, кроме харбии (человек, находящийся в куфре и воинственно настроенный против мусульман).
  9. Во время лечения (чтения Корана) мусульманинунельзя дотрагиваться (голыми руками) до чужих женщин, кроме махрама (дозволенные Шариатомженщины).
  10. Мусульманинунельзя заниматься лечением больной женщины без её махрама (муж, брат, сын, отец) за закрытыми дверями  (наедине). Но если с женщиной имеется её махрам или женщин много – можно, ибо это не является халватом (уединением).
  11. Женщины, находящиеся в хайизе-нифасе (когда, по Шариату, нельзя совершать намаз), и человек, на котором долг полного ритуального омовения(джунуб), могут прочитать любую другую молитву, кроме чтения Корана.
  12. Но такие люди (женщиныв хайизе, нифасе и джунубы) могут пользоваться водой (и другими средствами для лечения), на которую был прочитан Корани другие молитвы.
  13. Человеку, который занимается лечением, желательно читать Корани другие молитвы так, чтобы слушающие его люди слышали то, что он читает.
  14. Мусульманинупозволено носить с собой или вешать в машине, класть в люльку, держать дома талисманы, где написаны суры или аяты Корана, хадисы или другие  молитвы-дуа , но при этом следует знать, что вся помощь и исцеление, защита от бед и несчастий идёт только от Господа ﷻ, только Всевышний Аллах всесилен защитить нас от всего плохого.
  15. Мусульманинуможно писать на бумаге аяты Корана, хадисы или другие молитвы-дуа, бросать их в воду, пользоваться такой водой и пить воду, на которую читали Коран.
  16. Что касается использования свинца (для снятия сглаза) – нет запрета в этом, если для этого читают суры Корана.
  17. Мусульманинунельзя ходить за лечением к гипнотизёрам.
  18. Для написания сур или аятов Корана, хадисов, дуа-молитв нельзя пользоваться запрещёнными скверными средствами.
  19. Мусульманинуможно использовать одежду благочестивых праведников (пророков, авлия, шейхов, алимов и др.) или воду, которой они совершали омовение, для получения благодати и исцеления (лечения).
  20. Можно также использовать для леченияводу, которой мыли Каабу.
  21. Мусульманинуможно читать Коран, хадисы, молитвы-дуа на воду, мёд, молоко, оливковое масло, на всё дозволенное и использовать это (пить или обмазывать) для лечения (исцеления).
  22. Если станет известно, что сглазили какого-то человека, животное, машину, дом (что бы ни было), и известно, кто сглазил, надо попросить того человекаискупаться или же совершить омовение. И этой водойнадо искупаться (облиться сверху вниз) тому, кого сглазили, а также облить или брызнуть на то (животное или вещи), что сглазили. Посланник Божий ﷺ сказал: «Если кого-либо из вас попросят совершить полное омовение, то совершите его» (Муслим, № 2188).
  23. Мусульманинунельзя для лечения (исцеления) использовать чёрную курицу, петуха или же овцу, резать и хоронить их в земле, якобы для лечения, мазаться их кровью.

Из книги «Сады здоровья» Мухаммадхабиба Будунова

Перевод Халимат Магомедовой

 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Статьи
Другие посты
Новости

В древнем испанском городе Толедо состоялась презентация романа известного испанского писателя «Три сокола для Темура»

08.06.2026   2000   3 min.
В древнем испанском городе Толедо состоялась презентация романа известного испанского писателя «Три сокола для Темура»

В древнем испанском городе Толедо состоялась презентация произведения известного испанского писателя Хесуса Санчеса Адалида «Три сокола для Темура», сообщает ИА «Дунё».
В мероприятии, организованном при содействии Посольства Узбекистана в Испании, приняли участие представители общественно-политических и культурных кругов страны.
На презентации присутствовали архиепископ Толедо и дальний родственник испанской королевской семьи Франсиско Серро Чавес, представители городской мэрии, главный королевский сокольничий Антонио де Кастро Гарсия де Техада, а также молодые сокольничие, прибывшие со своими соколами, что придало мероприятию особую атмосферу.
Торжественная церемония началась с военной музыки и приветственных речей. Затем гости посетили историческое здание, построенное в 1180 году и ныне действующее как католическая церковь. Место проведения мероприятия имело символическое значение, вновь напоминая о многовековых культурных связях между Востоком и Западом.
Во время презентации Хесус Санчес Адалид рассказал об истории создания произведения, своих впечатлениях от поездки в Узбекистан, а также о богатом историко-культурном наследии узбекского народа. По его словам, путешествия в Самарканд, Бухара и другие исторические города страны сыграли важную роль в формировании идеи романа.
Автор отметил, что замысел книги возник после его визита в Узбекистан в 2024 году. В ходе поездки он глубоко изучил первоисточники, европейские хроники и дипломатические записи того периода.
Сюжет произведения основан на путешествии послов, отправленных кастильским королём Генрихом III ко двору Амира Темура. Послы привозят в дар Сахибкирану три королевских сокола. В центре повествования - приключения юного ученика сокольничего Альварена, сопровождающего дипломатическую миссию.
По словам Санчеса Адалида, роман «Три сокола для Темура» основан на исторических источниках XV века, прежде всего на воспоминаниях кастильского дипломата Руи Гонсалес де Клавихо «Посольство в Самарканд». В произведении широко раскрываются не только исторические события, но и культурные и политические отношения между двумя цивилизациями.
Писатель подчеркнул, что роман продвигает идею культурного диалога между Востоком и Европой - диалога, формировавшегося на протяжении веков и не утратившего своей актуальности в эпоху глобализации.
Автор также отметил особую роль Амира Темура в мировой истории как государственного деятеля, создавшего огромную империю и превратившего Самарканд в один из крупнейших научных и культурных центров своего времени. Он добавил, что сегодня интерес к наследию Темуридов в международных научных и культурных кругах продолжает расти.
В ходе мероприятия особое внимание было уделено перспективам дальнейшего культурного сотрудничества. Хесус Санчес Адалид выразил желание вновь посетить Узбекистан. Кроме того, он сообщил о планах экранизации романа «Три сокола для Темура» и создании художественного фильма по его мотивам. По мнению автора, богатое историческое наследие Узбекистана, архитектура древних городов и образ Амира Темура представляют большой интерес для международного кинематографа.
Также писатель рассказал, что работает над новым историческим романом, посвящённым личности Мирзо Улугбек, а также расцвету науки и культуры в эпоху Темуридов.
Участники мероприятия подчеркнули, что данная презентация стала не только важным культурным событием, но и послужит дальнейшему укреплению гуманитарных связей между Узбекистан и Испания, популяризации богатого исторического наследия нашей страны на международной арене и усилению взаимного интереса между двумя народами.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира