Сайт работает в тестовом режиме!
31 Октябрь, 2026   |   20 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:33
Шурук
06:53
Зухр
12:12
Аср
15:38
Магриб
17:23
Иша
18:37
Bismillah
31 Октябрь, 2026, 20 Джумада аль-уля, 1448

Как снять сглаз и порчу посредством Корана?

21.03.2018   63922   5 min.
Как снять сглаз и порчу посредством Корана?

Сегодня мы сталкиваемся с понятиями сглаза и порчи практически с самого детства через телепередачи, объявления и уличную рекламу. Количество шарлатанов спекулирующих на этой теме развелось катастрофически много, отмечает общероссийская духовно-просветительская газета «Ас-салам».

При этом у населения, в основной своей массе, наблюдается невежество в этих вопросах. Предлагаем вниманию читателей материал, в котором разъясняется основные моменты в исцелении от порчи, сглаза и колдовства.

 

Что должны знать проводящий лечение Кораном и тот, кого исцеляют

  1. У обоих должно быть чистое намерение и убеждённость в том, что лечение чтением Корана(рукия) через конкретного человекапроисходит только по воле Всемогущего Творца.
  2. Мусульманинунельзя (запрещается) ходить к колдунам, магам и людям, о которых говорят, что они предсказывают судьбу, спрашивать у них методы и способы лечения (решения проблем), верить тому, что они говорят. Потому что Пророк Мухаммад ﷺ запретил ходить к предсказателям и верить им. Он сказал: «В течение сорока дней Всевышним не будут приняты молитвы того, кто пойдёт к предсказателю, спросит его о чём-либо и поверит в то, что он говорит» («Муслим», № 2230).
  3. Мусульманинунельзя снимать порчу, сглаз, чары методом колдовства, то есть подобным способом.
  4. Мусульманинунельзя снимать порчу, сглаз, чары с помощью джиннов; верить тому, что они говорят (внушают).
  5. Мусульманинунельзя читать книги, искать информацию, смотреть видео (через Интернет, телевизор или другие средства), где говорится о колдунах, магах, предсказателях, а также об их деятельности.
  6. Мусульманинунельзя ходить к предсказателям с кусочками материалов или с фотографиями.
  7. Мусульманинунельзя ходить для снятия сглаза, порчи и др. к людям другой веры.
  8. Мусульманинуможно провести лечение (чтением Корана) людям другой веры, кроме харбии (человек, находящийся в куфре и воинственно настроенный против мусульман).
  9. Во время лечения (чтения Корана) мусульманинунельзя дотрагиваться (голыми руками) до чужих женщин, кроме махрама (дозволенные Шариатомженщины).
  10. Мусульманинунельзя заниматься лечением больной женщины без её махрама (муж, брат, сын, отец) за закрытыми дверями  (наедине). Но если с женщиной имеется её махрам или женщин много – можно, ибо это не является халватом (уединением).
  11. Женщины, находящиеся в хайизе-нифасе (когда, по Шариату, нельзя совершать намаз), и человек, на котором долг полного ритуального омовения(джунуб), могут прочитать любую другую молитву, кроме чтения Корана.
  12. Но такие люди (женщиныв хайизе, нифасе и джунубы) могут пользоваться водой (и другими средствами для лечения), на которую был прочитан Корани другие молитвы.
  13. Человеку, который занимается лечением, желательно читать Корани другие молитвы так, чтобы слушающие его люди слышали то, что он читает.
  14. Мусульманинупозволено носить с собой или вешать в машине, класть в люльку, держать дома талисманы, где написаны суры или аяты Корана, хадисы или другие  молитвы-дуа , но при этом следует знать, что вся помощь и исцеление, защита от бед и несчастий идёт только от Господа ﷻ, только Всевышний Аллах всесилен защитить нас от всего плохого.
  15. Мусульманинуможно писать на бумаге аяты Корана, хадисы или другие молитвы-дуа, бросать их в воду, пользоваться такой водой и пить воду, на которую читали Коран.
  16. Что касается использования свинца (для снятия сглаза) – нет запрета в этом, если для этого читают суры Корана.
  17. Мусульманинунельзя ходить за лечением к гипнотизёрам.
  18. Для написания сур или аятов Корана, хадисов, дуа-молитв нельзя пользоваться запрещёнными скверными средствами.
  19. Мусульманинуможно использовать одежду благочестивых праведников (пророков, авлия, шейхов, алимов и др.) или воду, которой они совершали омовение, для получения благодати и исцеления (лечения).
  20. Можно также использовать для леченияводу, которой мыли Каабу.
  21. Мусульманинуможно читать Коран, хадисы, молитвы-дуа на воду, мёд, молоко, оливковое масло, на всё дозволенное и использовать это (пить или обмазывать) для лечения (исцеления).
  22. Если станет известно, что сглазили какого-то человека, животное, машину, дом (что бы ни было), и известно, кто сглазил, надо попросить того человекаискупаться или же совершить омовение. И этой водойнадо искупаться (облиться сверху вниз) тому, кого сглазили, а также облить или брызнуть на то (животное или вещи), что сглазили. Посланник Божий ﷺ сказал: «Если кого-либо из вас попросят совершить полное омовение, то совершите его» (Муслим, № 2188).
  23. Мусульманинунельзя для лечения (исцеления) использовать чёрную курицу, петуха или же овцу, резать и хоронить их в земле, якобы для лечения, мазаться их кровью.

Из книги «Сады здоровья» Мухаммадхабиба Будунова

Перевод Халимат Магомедовой

 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Статьи
Другие посты
Новости

В Самарканде обсудили наследие Пророка

08.10.2026   69615   2 min.
В Самарканде обсудили наследие Пророка

В Международном научно-исследовательском центре Имама Бухари в Самарканде начала работу X Международная конференция по наследию Пророка Мухаммада – SWAN X 2026.

Тема конференции – «Устойчивое развитие и разумное лидерство в условиях глобализации: наследие Пророка и современные подходы». В ее организации участвуют Университет исламских наук Малайзии (USIM), Международный научно-исследовательский центр Имама Бухари, Международный исламский университет Туанку Саййид Сирожиддин (UniSIRAJ) и другие партнеры.

По данным пресс-службы Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари, SWAN – международная научная платформа, посвященная изучению наследия Пророка Мухаммада с современных научных позиций и рассмотрению актуальных проблем через призму Корана и Сунны. На конференции обсуждаются вопросы лидерства и управления в кризисных ситуациях, вооруженные конфликты, гуманитарные и экономические проблемы, а также религиозные реформы и изучение хадисов. Среди основных докладчиков – известный хадисовед шейх доктор Башшор Аввод Маъруф и муфтий малайзийского штата Перлис профессор Дато доктор Мухаммад Асри Зайнул Обидин.

В церемонии открытия участвовали наследный принц штата Перлис Туанку Саййид Файзуддин Путра ибн Туанку Саййид Сирожиддин Джамолуллайл, хоким области Адиз Бобоев, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари Шовосил Зиедов и представители малайзийских университетов.

В рамках конференции центр Имама Бухари подписал меморандумы о взаимопонимании с Университетом исламских наук Малайзии и Международным исламским университетом Туанку Саййид Сирожиддин. 7 октября работа конференции продолжится онлайн.

Отдельно хоким области встретился с делегацией во главе с наследным принцем Перлиса. По словам Адиза Бобоева, с начала года число туристов из Малайзии, посетивших Самарканд, выросло в три раза по сравнению с прошлым годом. Один из отелей на территории нового комплекса Имама Бухари управляется малайзийским предпринимателем, а малайзийское издательство «Насирул Куръон» передало комплексу 20 тысяч экземпляров Корана.

Наследный принц отметил, что последний раз посещал Узбекистан в 2012 году и за прошедшее время увидел значительные изменения. Особо он отметил реконструированный комплекс Имама Бухари. Стороны также обсудили развитие сотрудничества между Самаркандской областью и штатом Перлис.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан