Сайт работает в тестовом режиме!
05 Сентябрь, 2026   |   23 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:31
Шурук
05:53
Зухр
12:22
Аср
16:56
Магриб
18:54
Иша
20:11
Bismillah
05 Сентябрь, 2026, 23 Раби аль-авваль, 1448

Как снять сглаз и порчу посредством Корана?

21.03.2018   59097   5 min.
Как снять сглаз и порчу посредством Корана?

Сегодня мы сталкиваемся с понятиями сглаза и порчи практически с самого детства через телепередачи, объявления и уличную рекламу. Количество шарлатанов спекулирующих на этой теме развелось катастрофически много, отмечает общероссийская духовно-просветительская газета «Ас-салам».

При этом у населения, в основной своей массе, наблюдается невежество в этих вопросах. Предлагаем вниманию читателей материал, в котором разъясняется основные моменты в исцелении от порчи, сглаза и колдовства.

 

Что должны знать проводящий лечение Кораном и тот, кого исцеляют

  1. У обоих должно быть чистое намерение и убеждённость в том, что лечение чтением Корана(рукия) через конкретного человекапроисходит только по воле Всемогущего Творца.
  2. Мусульманинунельзя (запрещается) ходить к колдунам, магам и людям, о которых говорят, что они предсказывают судьбу, спрашивать у них методы и способы лечения (решения проблем), верить тому, что они говорят. Потому что Пророк Мухаммад ﷺ запретил ходить к предсказателям и верить им. Он сказал: «В течение сорока дней Всевышним не будут приняты молитвы того, кто пойдёт к предсказателю, спросит его о чём-либо и поверит в то, что он говорит» («Муслим», № 2230).
  3. Мусульманинунельзя снимать порчу, сглаз, чары методом колдовства, то есть подобным способом.
  4. Мусульманинунельзя снимать порчу, сглаз, чары с помощью джиннов; верить тому, что они говорят (внушают).
  5. Мусульманинунельзя читать книги, искать информацию, смотреть видео (через Интернет, телевизор или другие средства), где говорится о колдунах, магах, предсказателях, а также об их деятельности.
  6. Мусульманинунельзя ходить к предсказателям с кусочками материалов или с фотографиями.
  7. Мусульманинунельзя ходить для снятия сглаза, порчи и др. к людям другой веры.
  8. Мусульманинуможно провести лечение (чтением Корана) людям другой веры, кроме харбии (человек, находящийся в куфре и воинственно настроенный против мусульман).
  9. Во время лечения (чтения Корана) мусульманинунельзя дотрагиваться (голыми руками) до чужих женщин, кроме махрама (дозволенные Шариатомженщины).
  10. Мусульманинунельзя заниматься лечением больной женщины без её махрама (муж, брат, сын, отец) за закрытыми дверями  (наедине). Но если с женщиной имеется её махрам или женщин много – можно, ибо это не является халватом (уединением).
  11. Женщины, находящиеся в хайизе-нифасе (когда, по Шариату, нельзя совершать намаз), и человек, на котором долг полного ритуального омовения(джунуб), могут прочитать любую другую молитву, кроме чтения Корана.
  12. Но такие люди (женщиныв хайизе, нифасе и джунубы) могут пользоваться водой (и другими средствами для лечения), на которую был прочитан Корани другие молитвы.
  13. Человеку, который занимается лечением, желательно читать Корани другие молитвы так, чтобы слушающие его люди слышали то, что он читает.
  14. Мусульманинупозволено носить с собой или вешать в машине, класть в люльку, держать дома талисманы, где написаны суры или аяты Корана, хадисы или другие  молитвы-дуа , но при этом следует знать, что вся помощь и исцеление, защита от бед и несчастий идёт только от Господа ﷻ, только Всевышний Аллах всесилен защитить нас от всего плохого.
  15. Мусульманинуможно писать на бумаге аяты Корана, хадисы или другие молитвы-дуа, бросать их в воду, пользоваться такой водой и пить воду, на которую читали Коран.
  16. Что касается использования свинца (для снятия сглаза) – нет запрета в этом, если для этого читают суры Корана.
  17. Мусульманинунельзя ходить за лечением к гипнотизёрам.
  18. Для написания сур или аятов Корана, хадисов, дуа-молитв нельзя пользоваться запрещёнными скверными средствами.
  19. Мусульманинуможно использовать одежду благочестивых праведников (пророков, авлия, шейхов, алимов и др.) или воду, которой они совершали омовение, для получения благодати и исцеления (лечения).
  20. Можно также использовать для леченияводу, которой мыли Каабу.
  21. Мусульманинуможно читать Коран, хадисы, молитвы-дуа на воду, мёд, молоко, оливковое масло, на всё дозволенное и использовать это (пить или обмазывать) для лечения (исцеления).
  22. Если станет известно, что сглазили какого-то человека, животное, машину, дом (что бы ни было), и известно, кто сглазил, надо попросить того человекаискупаться или же совершить омовение. И этой водойнадо искупаться (облиться сверху вниз) тому, кого сглазили, а также облить или брызнуть на то (животное или вещи), что сглазили. Посланник Божий ﷺ сказал: «Если кого-либо из вас попросят совершить полное омовение, то совершите его» (Муслим, № 2188).
  23. Мусульманинунельзя для лечения (исцеления) использовать чёрную курицу, петуха или же овцу, резать и хоронить их в земле, якобы для лечения, мазаться их кровью.

Из книги «Сады здоровья» Мухаммадхабиба Будунова

Перевод Халимат Магомедовой

 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Статьи
Другие посты
Новости

Орден " Имом Бухорий " — символ высокого уважения!

28.08.2026   68207   2 min.
Орден

На днях в связи с 35-летием независимости нашей страны уважаемым Президентом была награждена группа наших соотечественников, удостоенных высоких государственных наград.

Самое отрадное, что на мероприятии на высоком уровне был отмечен самоотверженный труд наших известных ученых и ветеранов, самоотверженно служащих в религиозно-просветительской сфере, вносящих неоценимый вклад в духовное развитие нашего народа!

В частности, первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон домла Ишматбеков, председатель Совета ветеранов Управления мусульман Узбекистана шейх Абдулазиз Мансур, почетный имам соборной мечети "Имом ал-Бухорий" Пайарыкского района Самаркандской области Махмуджон домла Ибодуллаев, имам-хатиб соборной мечети "Бахауддин Накшбанд" Каганского района Бухарской области Абдугафур домла Раззоков получили от Главы государства орден "Имом Бухорий".

Высокая оценка государством научно-просветительской деятельности наставников, их самоотверженности в деле распространения просвещения среди народа является большой честью и гордостью для всех, кто трудится в религиозно-просветительской сфере.

Это событие является практическим воплощением последовательной и благородной политики, проводимой в Новом Узбекистане в религиозно-просветительской сфере, по сохранению и развитию национальных ценностей.

В нашем народе издревле считается доброй традицией прославлять людей просвещения, ценить их самоотверженный труд. В исламском учении также с особым статусом и уважением относятся к обладателям знаний. Ведь в хадисе, переданном нашим предком Имамом Термизи, говорится: "Улемы являются наследниками пророков".

Благотворность такого внимания, оказываемого улемам, также отражена в следующей мудрости. Один из ведущих учеников Ибн Аббаса  (да будет доволен им Аллах) табиʻин Тавус бин Кайсан (да будет доволен им Аллах) говорил: «Сунной является почитание четверых: учёного, обладателя седины (старца), правителя и родителя. Это из Сунны вашего Пророка ».

Эта высокая награда является достойным признанием многолетних заслуг в деле возрождения национальных и религиозных ценностей, широкой пропаганды исламского просвещения, сохранения толерантности и мира в обществе.

Такое внимание нашего государства возлагает еще большую ответственность на работников религиозной сферы, способствует дальнейшему расширению масштабов благородных услуг на пути духовного роста, иншаллах.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан