07 Ноябрь, 2026, 27 Джумада аль-уля, 1448
07 Ноябрь, 2026, 27 Джумада аль-уля, 1448
В последнее время часто упоминают о «Ялтинской (Потсдамской) системе», имея ввиду договоренности представителей стран-участниц антигитлеровской коалиции о послевоенном устройстве мира, достигнутые на конференциях, проходивших в этих городах. Также уместно стало рассуждать и о ее «смерти».
Как передает islamnews.ru, эта система, во главу угла которой был поставлен такой международный институт как Организация Объединенных Наций, призванный решать конфликты международного уровня, стала краеугольным камнем в основе международных отношений после Второй мировой войны.
При этом стоит упомянуть еще один важный факт: кроме всего прочего она способствовала возникновению государственных образований, которую мы обобщенно называем «исламским миром» или «мусульманскими государствами».
Вторая мировая война нанесла сильнейший удар по двум колониальным империям прошлого – французской и британской, а также другим метрополиям Европы. Франция в результате боевых действий перестала существовать, как полноценное независимое государство. Это наряду с прочим привело к тому, что независимость в сентябре 1941 года получила бывшая французская колония Сирия.
Итальянская колония Ливия, на территории которой велись боевые действия в 1941 – 1943 годах, провозгласила независимость в 1949 году. Интересно отметить, что при обсуждении будущего этой страны, как бывшей части территории союзной нацистам фашистской Италии, СССР пытался заполучить асть исторического района Киренаика, но «обменял» его на усиление своих позиций на Балканах.
Вторая мировая война, которая способствовала росту международного престижа СССР, также стимулировала рост национального самосознания среди населения французских колоний, исповедовавшего ислам. На 40-е–начало 50-х годов 20-го века приходится создание национально-освободительных организаций в Тунисе, Марокко, Алжире, Сенегале.
Идеи национального освобождения становились все более и более популярными в зависимом от англичан Египте, Судане, Ираке, что в последствие привело к избавлению от иностранной зависимости в результате активизации революционно-демократических движений в этих странах.
Драматическая ситуация сложилась в Палестине, где Великобритания отказалась от мандата на управление этой территорией, выданного еще Лигой Наций. Интенсивная миграция евреев в этот район Ближнего Востока вызвала к жизни решение о разделе Палестины в 1948 году, санкционированное ООН, в котором имелись прямые ссылки на антисемитизм, практиковавшийся в Европе во время Второй мировой войны. Создание «еврейского национального очага» на бывших подмандатных британских территориях вылилось в многолетний конфликт, решения которому нет до сих пор.
Похожим образом развивались события в Юго-Восточной Азии, где также были многочисленные колонии европейских держав. На территории бывшей Голландской Ост-Индии, которая была в 1941 году оккупирована Японией, началась национально-освободительная борьба местного населения как против оккупантов, так и против колонизаторов. После капитуляции Японии Голландия и помогавшая ей Великобритания попытались подавить ее, что вылилось в затяжной вооруженный конфликт, продолжавшийся до 1949 года и закончившийся образованием новой страны с мусульманским большинством населения – Индонезии. Краеугольным камнем государственной идеологии и национального самосознания Индонезии стала Борьба с колонизаторами, стоившая малайцам, населяющим этот регион, больших жертв. Со временем Индонезия стала играть заметную роль в международной политике, положив начало формированию так называемого «Движения неприсоединения», которое на сегодняшний момент насчитывает 120 стран-членов.
Борьба населения бывшей голландской колонии не осталась незамеченной в другой части Яванского архипелага, которая была английской колонией. Здесь также началось движение за независимость, и англичане, не желая увязать в очередном колониальном конфликте, предоставили этим территориям независимость. Так образовалось еще одно мусульманское государство Юго-Восточной Азии – Малайзия, в 1957 году.
На Индийском субконтиненте события Второй мировой войны в конечном итоге привели к провозглашению независимости Индии, отделению от бывшей колонии Великобритании ее части, населенной преимущественно мусульманами и образованию в 1947 году Исламской республики Пакистан.
Дальнейший кризис колониальной системы, берущей свое начало еще в 16-17 веках, нежелание и невозможность управлять старыми методами привели к тому, что независимость в 60-ые годы получили и другие колонии, населенные мусульманами. Французы отказались от Алжира и ряда других африканских колоний, англичане – от Йемена, Кувейта, а позже и от оставшихся протекторатов на побережье Персидского залива.
Таким образом, сложилась система постколониальных образований, имеющая одну общую особенность – большинство населения в них составляют мусульмане. Поэтому можно сказать, что своим появлением большинство современных мусульманских государств обязаны итогам Второй мировой войны и созданию системы международных отношений, базирующейся на понятии «многополярного мира», учитывающей права разных народов, более справедливой к ее участникам. В целом она оказалась выгодной народам, освободившимся от колониальной зависимости, так как дала им пространство для политического маневра, а, значит – и для отстаивания своих политических и экономических интересов на международной арене.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
4 ноября 2026 года в Маскате, столице Султаната Оман, состоялся международный симпозиум «Узбекистан – Оман: культурные связи. Мавераннахр – свет исламской цивилизации, сияющий сквозь века». Мероприятие продолжило серию зарубежных презентаций Центра исламской цивилизации в Узбекистане – авторского проекта Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева. Международные встречи проводятся в рамках инициативы главы государства по широкому представлению наследия исламской цивилизации мировой общественности.
Перед открытием симпозиума почётные гости ознакомились с выставкой, подготовленной Центром исламской цивилизации. Первым экспозицию посетил министр вакфов и религиозных дел Султаната Оман доктор Мухаммед бин Саид бин Халфан аль-Маамари. Вместе с ним выставку осмотрели генеральный секретарь Высшего центра культуры и науки имени Султана Кабуса Хабиб бин Мухаммед ар-Риямий, член Государственного совета Султаната Оман доктор Мухаммед Саид Амур аль-Хаджри, представители научных и культурных кругов, передает iccu.uz.
Экспозиция объединила более 150 книжных изданий, миниатюры, скульптуры и другие экспонаты, отражающие историческое, научное, духовное и художественное наследие Узбекистана. Особый интерес гостей вызвали издательские проекты Центра, исследования и инициативы по популяризации наследия Мавераннахра.
Организаторами симпозиума выступили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, Министерство иностранных дел Республики Узбекистан и Посольство Узбекистана в Султанате Оман при участии членов Научного совета Центра. Мероприятие собрало около 250 участников, включая сенаторов, представителей государственных учреждений, научных и культурных организаций, дипломатического корпуса, ведущих учёных и деятелей культуры двух стран.
С приветственными словами к участникам обратились директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов, Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Узбекистан в Султанате Оман Абдусалом Хатамов и генеральный секретарь Высшего центра культуры и науки имени Султана Кабуса Хабиб бин Мухаммед ар-Риямий. В рамках программы была представлена видеопрезентация, посвящённая научной, просветительской и проектной деятельности Центра.
В ходе научной сессии учёные Узбекистана и Омана обсудили исторический вклад двух стран в развитие исламской цивилизации и перспективы двустороннего сотрудничества. С докладами выступили член Государственного совета Султаната Оман доктор Мухаммед Саид Амур аль-Хаджри и профессор Университета Султана Кабуса, консультант и эксперт по медиа и интеллектуальным программам доктор Саиф бин Салим бин Саиф аль-Хади. Выступление последнего было посвящено традициям мирного сосуществования в оманском обществе.
Вице-президент Академии наук Узбекистана Бахром Абдухалимов представил перспективы сохранения, оцифровки и введения в научный оборот рукописного наследия Узбекистана и Омана. Ректор Ташкентского исламского института имени Имама Бухари Уйгун Гафуров рассказал об истории и современных подходах к исламскому образованию в Узбекистане. Профессор Ташкентского государственного университета востоковедения Шорустам Шомансуров обозначил направления развития межвузовского сотрудничества.
Важным практическим результатом симпозиума стало подписание меморандумов о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Высшим центром культуры и науки имени Султана Кабуса и музеем «Бейт аз-Зубайр». Достигнутые договорённости предусматривают развитие совместных научных и культурных проектов, организацию выставок и профессиональных обменов между учреждениями двух стран.
В рамках мероприятия состоялся обмен книжными изданиями и памятными подарками. Министру вакфов и религиозных дел Султаната Оман доктору Мухаммеду бин Саиду бин Халфану аль-Маамари вручили факсимильное издание Катта-Лангарского Корана. Генеральному секретарю Высшего центра культуры и науки имени Султана Кабуса Хабибу бин Мухаммеду ар-Риямий передали книгу «Фундамент Третьего Ренессанса», сертификат на получение 120 книг, выпущенных Центром исламской цивилизации в Узбекистане, а также памятные подарки.
Издания Центра были переданы библиотеке комплекса Султана Кабуса и Национальному центру документов и архивов Омана. Представителям Национального центра документов и архивов и музея «Бейт аз-Зубайр» также вручили сертификаты на получение книжных изданий.
Международный симпозиум в Маскате стал очередным этапом развития многовековых культурных связей между Узбекистаном и Оманом. Выставка и научные дискуссии позволили представить оманской общественности богатое наследие Мавераннахра и его вклад в развитие исламской цивилизации. Подписанные меморандумы заложили основу для реализации совместных проектов и дальнейшего укрепления научного и культурного сотрудничества.
В ходе визита делегация Узбекистана также посетила ведущие культурно-просветительские учреждения, музеи и библиотеки Султаната Оман, в том числе Национальный музей Омана, где ознакомилась с их деятельностью. На состоявшихся встречах обсуждались вопросы музейного дела, сохранения культурного наследия, проведения научных исследований и развития двустороннего сотрудничества. Стороны обменялись опытом и подписали ряд меморандумов о сотрудничестве.
Отдельная встреча состоялась между министром вакфов и религиозных дел Султаната Оман и руководством Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Стороны обсудили вопросы установления и развития двусторонних связей, обмена опытом, а также перспективы реализации совместных проектов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 