В Бухарской области проводятся широкомасштабные работы по дальнейшему повышению туристического потенциала, увеличению потока иностранных туристов, туристических направлений, организации новых гостиниц и гостевых домов, совершенствованию оказания услуг и сервиса.
Как сообщает УзА, это можно увидеть на примере прибывающего в древнюю и вечно молодую Бухару потока туристов, который из года в год увеличивается. Если в 2021 году количество зарубежных туристов составляло 30 тысяч 800 человек, то в 2022 году этот показатель достиг 550 тысяч. За первый квартал текущего года количество иностранных туристов, изъявивших желание увидеть Бухару, достигло 400 тысяч.
– Бухара пленила меня своим неповторимым очарованием, – говорит Джен Паризи Делима, прибывший из Бразилии. – Поискав в интернете места для путешествий, я выбрал именно этот город, имеющий многовековую историю. Такие архитектурные памятники Бухары, как ансамбль Ляби Хауз, цитадель Арк, медресе Нодир Диван-Беги, мавзолей Саманидов поражают колоритом и восточной красотой.
Если говорить о местных туристах, то в 2021 году Бухару посетили 1 миллион 405 тысяч человек, а в 2022-м – более 2 миллионов 700 тысяч гостей. Были организованы экскурсии для интересующихся архитектурными памятниками и сооружениями, имеющими историческое значение, древними обычаями и традициями. По состоянию на апрель текущего года их количество составило 1 миллион 200 тысяч человек.
Ожидается, что до конца года древний город посетят более 1 миллиона 200 тысяч зарубежных и около 3 миллионов местных туристов. Период пребывания туристов в Бухаре в среднем составляет 3,5–4 дня. При этом ежедневный расход средств зарубежными туристами составляет 250 долларов США, местными туристами – в среднем 350 тысяч сумов. Этот показатель с экономической точки зрения диктует необходимость принятия мер по увеличению сроков пребывания в городе гостей посредством расширения туристических направлений.
Одним из основных направлений, обеспечивающих экономическое благосостояние Бухары, является сфера оказания услуг. Если в 2022 году Бухару посетили 3,5 миллиона зарубежных и местных туристов, то до конца нынешнего года ожидается, что этот показатель превысит 5 миллионов. Это значит, что туристический потенциал региона растет.
Важной задачей является продление сроков пребывания в древнем городе местных и зарубежных туристов, а для этого необходимо поднять качество оказываемых услуг на более высокий уровень. За последние годы в этом плане на областное главное управление культуры и туризма, непосредственно отвечающее за эту сферу, Бухарский государственный музей-заповедник, областное подразделение ассоциации «Хунарманд» и другие ведомства был возложен ряд задач.
– Одним из важных факторов, служащих повышению турпотока в Бухару, является гастрономический туризм, – говорит заместитель хокима города Бухары Феруз Хамраев. – Поэтому мы приступили к оформлению 50 ресторанов и кафетериев, гастрономических сооружений в национальном и восточном стиле на крышах зданий. Это даст возможность создать около 500 новых рабочих мест.
На сегодняшний день на основе опыта Бухары на местах были организованы 54 открытые террасы, создано 1350 новых рабочих мест и начато оказание гостям гастрономических услуг на высоком уровне. До конца 2023 года с целью дальнейшего развития туризма в древнем городе будут открыты еще 15 гостиниц, 20 семейных гостевых домов и 10 хостелов. За счет организации в них открытых террас, ресторанов и кафетериев будут созданы еще 4200 новых рабочих мест.
С целью эффективного использования около 4 тысяч административных зданий разработана программа мероприятий по организации на крышах этих зданий более сотни кафетериев и ресторанов. На данный момент количество ресторанов региона, оказывающих постоянные услуги иностранным и местным туристам, составляет 81. Инициативными предпринимателями будут организованы 54 террасы и появится возможность одновременно обслуживать 2788 клиентов. Самое главное, этот новый проект вызывает интерес как местных, так и зарубежных туристов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
5–6 ноября 2026 года в городе Палангкарая, столице провинции Центральный Калимантан, состоялась третья ежегодная Международная конференция Индонезийского общества социологии религии (AISOR) под названием «На пути к эко-публичной теологии: власть, благочестие и экологическая политика» (Toward Eco-Public Theology: Power, Piety, and Environmental Politics).
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Культурный центр Ирана в Индонезии", в конференции приняли участие выдающиеся ученые и представители академических кругов из разных стран, включая профессора Мелани Найхоф (Prof. Melanie Nyhof) из Колледжа Карридж (США) и профессора Минако Сакаи (Prof. Minako Sakai) из Университета Нового Южного Уэльса (UNSW Canberra, Австралия), а также исследователи из Индонезии и других стран Азии.
Мероприятие было организовано Государственным институтом христианских религиозных исследований Палангкарая (IAKN) в сотрудничестве с Индонезийским обществом социологии религии (AISOR).
Яхья Джахангири, представитель Культурного центра Исламской Республики Иран в Индонезии, выступил в качестве одного из основных докладчиков. В своем выступлении он изложил философские, коранические и теологические основы защиты природы в исламской мысли и подчеркнул необходимость развития диалога между исламом и христианством в вопросах прав животных, экологии и практической теологии.
Джахангири отметил, что глобальные экологические кризисы невозможно решить исключительно научно-техническими методами. Для преодоления этих вызовов необходима фундаментальная трансформация в мышлении человека относительно бытия и природы. Он подчеркнул, что до тех пор, пока отношение человека к природе остается чисто утилитарным и потребительским, технологический прогресс не сможет исправить ситуацию.
Различия между исламской «зеленой теологией» и западным антропоцентризмом
Джахангири провел различие между западными подходами и исламской концепцией:
- Западный подход: Часто фокусируется на антропоцентризме, где защита окружающей среды рассматривается прежде всего через призму интересов человека (качество жизни, ресурсы для будущих поколений).
- Исламский подход: Предлагает экоцентрическую модель, в которой природа обладает внутренней ценностью. Защита природы является не только вопросом пользы для человека, но и морально-теологической обязанностью перед Творцом.
Природа как проявление Божественных имен и атрибутов
С точки зрения исламской философии и суфизма, природа — это не набор неодушевленных объектов, а живая реальность, являющаяся отражением Божественных имен и атрибутов. Джахангири напомнил о концепции «халифата» (наместничества) человека на Земле: человек не является абсолютным владельцем природы, а выступает её ответственным хранителем, обязанным поддерживать баланс и справедливость.
Он также сослался на аяты Корана, в которых говорится о том, что все творения совершают «тасбих» (славословие Богу) в соответствии со своей сущностью. Таким образом, отношения человека с природой должны строиться на принципах умеренности, довольства малым (кинаат), отказа от расточительства и уважения к правам всех живых существ.
Паломничество (Хадж) как практическая школа экологического воспитания
В завершение своего выступления Джахангири назвал обряд Хаджа «практической лабораторией» для обучения милосердному отношению к природе. Он отметил, что исламские предписания во время паломничества (запрет на охоту и повреждение растительности в состоянии ихрама) наглядно демонстрируют необходимость соблюдения этических границ даже во время совершения важнейших религиозных обрядов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана