В 2007 году Исламская организация по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) объявила Ташкент одной из трех столиц исламской культуры.
Программа чествования столиц исламской культуры была одобрена ISESCO в 2001 году и предполагает ежегодное избрание трех столиц, представляющих три исламских региона – арабский мир, Африку и Азию. Столица исламской культуры обязуется провести конференцию министров культуры исламских стран, которая проходит каждые два года. На протяжении всего года в городе, избранном в качестве столицы, проходят мероприятия и события, направленные на презентацию его культуры и исламского наследия.
Решением 9-й конференции министров культуры государств-членов Организации Исламского Сотрудничества (ОИС) в качестве столицы исламской культуры 2020 года были утверждены Бухара (Узбекистан), Каир (Египет) и Бамако (Мали).
Фактически, Бухара уже несколько столетий является столицей исламской культуры. Неудивительно, что в мусульманском мире за Бухарой прочно закрепились эпитеты «Куббатул ислам» и «Гумбази Ислам», что в переводе с арабского и фарси означает «Купол Ислама». Тот факт, что город был признан столицей исламской культуры, вновь подтверждает выдающийся вклад этого города и его ученых в развитие исламской цивилизации.
Аъзамджон АБДУРАХМОНОВ,
преподаватель специальной кафедры по изучению исламской цивилизации ISESCO Ташкентского исламского университета
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На международной конференции, состоявшейся в Каире, председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар, выступил с научной речью по теме конференции и обсуждаемым вопросам.
В своем выступлении муфтий подчеркнул, что искусственный интеллект сегодня развивается очень быстро, его возможности эффективно используются в экономике, образовании, культуре, сфере услуг и медиа, и, в свою очередь, он имеет как преимущества, так и недостатки, поэтому управление, регулирование и контроль искусственного интеллекта очень важны сегодня.
В докладе он заявил, что искусственный интеллект оказывает как положительное, так и отрицательное влияние на жизнь человека, в том числе очень полезно для демонстрации религиозных бесед и проповедей посредством впечатляющих видеороликов и поиска необходимой информации. Однако некоторые люди используют искусственный интеллект при получении религиозных вопросов и фетв, хотя, согласно нашей религии, мы не можем полагаться на полученные от него ответы в таких вопросах. Действительно, согласно шариату, издание фетв требует непосредственного участия факиха, кроме того, вопрос должен быть решен в зависимости от состояния, времени, места, обычаев и социальных и экономических условий спрашивающего, что объясняется тем, что искусственный интеллект не может полностью выполнить такие аспекты самостоятельно.
Также в выступлении особое внимание было уделено сферам, где можно использовать искусственный интеллект, в частности, анализу вопросов и ответов, поиску необходимой информации, укреплению общественной безопасности, эффективному использованию в ряде направлений, таких как "умный город", "безопасный город" и "цифровой город", что является требованием современного развития.
Участники конференции признали обоснованность выводов муфтия относительно искусственного интеллекта во всех аспектах и высоко оценили предоставленную информацию. По просьбе египетской стороны, шейх Нуриддин Холикназар дал интервью о деталях конференции.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана