Мемориальный памятник Чашма-Айюб, расположенный в селе Хайрабад Вабкентского района Бухарской области, который является объектом материального и культурного наследия, пришел в плохое состояние и нуждается в реставрации. Эта информация, распространившаяся в социальных сетях, вызвала общественный резонанс.
По сообщению пресс-службы Агентства культурного наследия, этот памятник включен в «Национальный перечень недвижимых объектов материального культурного наследия». Также на 45-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО, прошедшей в Эр-Рияде (Саудовская Аравия), этот исторический объект был включен в список объектов Зарафшан-Каракумского коридора Великого шелкового пути.
В целях сохранения целостности исторического памятника и ускорения необходимых восстановительных работ данный памятник включен в адресный список объектов культурного наследия, подлежащих ремонту и реставрации в Бухарской области в этом году. В настоящее время идет разработка проектной документации по реставрации.
Как передает УзА, в целях защиты исторического здания от атмосферных осадков на верхней его части планируется установить легкое защитное покрытие из жести до начала ремонтно-реставрационных работ на объекте.
Следует отметить, что уполномоченными организациями и органами самоуправления граждан должны быть приняты системные меры по сохранению целостности этого памятника и установлен соответствующий контроль за их реализацией.
Напмоним, что мавзолей Чашма Аюб, как и его тезки в самой Бухаре (12 век) и Карши (12 век) назван по имени святого Иова, мнимые могилы которого находятся там здесь. Хайрабадский был построен в 1252 – 1253 годах. Его портал, только он и сохранился, является великолепным произведением архитектурного искусства. Сам мавзолей давно разрушен временем и набегами кочевников. В нем, как и в двух других имелся водный источник, родник («чашма» - «родник»). Кроме ложной могилы святого Иова здесь имеются и настоящие могилы других святых людей. Согласно легенде пророк Аюб (Иов) прибыл в Бухару и где бы ни ударял своим посохом, из-под земли выбивалась чистейшая вода и рождался родник. В бухарском мавзолее Чашма Аюб похоронен известный богослов и историк Ходжа Хафиз Гунжари (умер в 1022 году). В хайриабадском покоится прах богослова Абу Саада ал- Харжуний. Мавзолей некогда служил мечетью, был пристанищем для караванов на Великом шелковом пути и дервишей. Дверной проем портала украшает богатый карниз и терракотовые резные украшения. Надписи на портале даны на арабском языке почерком муаккак, портал украшен терракотовой резьбой и майоликой. Сверху донизу портала идут геометрические фигуры, растительные и цветочные узоры. Недалеко от портала находится колодец глубиною 15 метров. К нему от портала ведет старинная кирпичная дорожка.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В последние годы в арабском сегменте интернета заметно выросло внимание к рассказам о религиозной практике. Наряду с подкастами, циклами лекций и прямыми эфирами распространяются короткие, камерные ролики, в которых мусульмане — от известных учёных до обычных верующих — рассказывают о зикре, истигфаре, чтении Корана и ночном намазе. Они делятся опытом, говорят об изменениях в образе жизни и о том, какое место поклонение занимает в обычной жизни. Это явление можно условно назвать «тихим исламом»: так можно обозначить контент о повседневных религиозных практиках, через которые верующие стремятся укреплять свою веру, передает IslamNews.
Такие ролики находят отклик у аудитории, в том числе среди молодёжи. Для многих людей особое значение имеют не только публичные разговоры о религии, но и то, как вера проявляется в быту. Чтение и осмысление Корана, зикр в уединении, истигфар в дороге, ночной намаз в тишине — всё это помогает верующему укреплять связь с Аллахом и выстраивать жизнь в соответствии со своими убеждениями. Авторы таких публикаций рассказывают о том, как эти занятия повлияли на их привычки, отношение к окружающим и восприятие трудностей. Некоторые описывают этот опыт как обретение духовной опоры и близости к милости Всевышнего. Подобные истории могут побуждать зрителей задуматься о собственном образе жизни, внимательнее относиться к своим поступкам и находить смысл в делах.
Социальные сети делают личный духовный опыт доступным широкой аудитории. Короткие ролики и публикации позволяют напоминать о религиозных обязанностях, объяснять смысл отдельных видов поклонения и побуждать людей к более регулярной практике. Форматы разные: одни авторы делятся личными наблюдениями, другие предлагают разъяснения, опираясь на исламские источники, проводят уроки и отвечают на вопросы аудитории.
Этот тренд показывает, как социальные сети входят в повседневную религиозную практику и помогают человеку встроить её в свою жизнь.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана