Голамреза Шахмиве: Сходства между соревнованиями по Корану в России с Ираном и Малайзией
Международный судья нашей страны исследовал сходство этого мероприятия с соревнованиями Ирана и Малайзии, указав, что международный конкурс Корана в России начнется в ближайшие дни с присутствием иранского судьи и чтеца, передает IQNA.
XXII Международный конкурс Священного Корана России начнется начнется 24 июля в Казани. В этом конкурсе, помимо Омида Хоссейни Нежада, который занимается чтением Тахгига, для участия в составе жюри был также представлен Голам Реза Шахмиве.
Он добавил:"В таких соревнованиях, как Малайзия, Россия и так далее, которые являются официальными мероприятиями стран и проводятся государством, обычно приглашения отправляются через официальное письмо в соответствующий орган. В случае с соревнованиями в России ситуация была именно такой. Наконец, организация вакафов и направляющий комитет рассмотрели и наконец предложили различные варианты".
Этот международный судья рассказал о взаимодействии с организаторами российских соревнований: "После представления было отправлено официальное приглашение, и я присоединился к группе судей соревнований, созданной в интернете. Насколько я знаю, на соревнованиях по Корана в России помимо судей из Ирана и России присутствуют также мастера из таких стран, как Египет, Бангладеш, Ливия, ОАЭ и др".
Шахмиве рассказал о том, как оценивают судьи: "Я видел формы оценки соревнований, в этих формах предусмотрено 50 баллов за таджвид, вакф ва аль-ибтида (наука о местах, где необходимо делать паузу и начинать чтение), Еще 50 баллов отводится за звук и интонацию. В номинации Лахн (читать, не меняя ни одной буквы, ни одного слова, ничего не прибавляя и не пропуская), и интонации обсуждаются использование семи основных макамов, внимание к смыслу и владение исполнением, которое они называют владением дыханием. Приняты во внимание и другие пункты, которые не так уж далеки от реальности, и по которым можно провести оценку".
Он отметил, что в близости судейства соревнований России и Ирана есть некоторые общие принципы. Например, в соревнованиях Ирана упоминается о силе исполнения, а в российских соревнованиях этот вопрос поднимается под названием "контроль над собой. Также есть общие моменты в вопросе передачи значений. В российских соревнованиях также обсуждаются аспекты использования передачи значений, исполнения макамов и классификаций макамов, в то время как в Иранских соревнованиях речь идет о многообразии макамов.
На соревнованиях в России, как и на соревнованиях в Малайзии, предпочитают коронистов, которые читают в стиле Мустафы Исмаила, или те, кто исполняет систему "макам" с вопросами и ответами. Мне кажется, что в многих случаях они взяли свои правила соревнований у Малайзии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана