20 июля в исламском мире широко отмечается день рождения великого мыслителя Востока Имама аль-Бухари. В связи с чем в Международном исследовательском центре Имама Бухари пройдет научно-практическая конференция на тему "Вклад имама Бухари в развитие исламской цивилизации".
Как сообщает «Самаркандский вестник», мероприятие организуется Центром исламской цивилизации Узбекистана, Комитетом по делам религии при Кабинете Министров Узбекистана, хокимиятом области, при содействии Управления мусульман Узбекистана, Международной исламской академии республики, Международного исследовательского центра Имама Бухари и Школы хадисоведения.
На конференцию приглашены руководители и ведущие ученые вышеназванных организаций и центров, представители общественности и СМИ.
Инновационный музей великого мыслителя
В преддверии конференции директор Международного исследовательского центра Имама Бухари Шовосил Зиядов представил инновационный концептуальный проект нового музея великого мыслителя.
Отмечалось, что накопленный богатый опыт исламских наук за многовековую историю невозможен без вклада древних и современных центральноазиатских мыслителей. И инновационный музей играет важную роль в сохранении научного наследия, оставленного нашими учеными, и передаче его следующему поколению.
Жизнь имама аль-Бухари, его научный путь, история того времени будут отображены в музее, который создается в строящемся комплексе. Цель его создания - сделать комплекс не только местом паломничества, но и центром просвещения, который покорит сердца посетителей знаниями и мудростью.
При создании музея учитывался опыт музея Пророка Мухаммеда и исламской цивилизации в Медине, исторического музея "Панорама 1453 года" в Стамбуле, музеев завоевания Бурсы, истории тюркских народов в Анкаре, Лувра в Париже и Британского музея в Лондоне.
Была дана подробная информация о каждом разделе музея инноваций имама Бухари, состоящего из девяти павильонов, - их предназначении, темам, которым они посвящены, и размещенном контенте.
Отметим, что масштабные реформы, проводимые в религиозно-образовательной сфере в Узбекистане в последние годы, получили высокую оценку не только ученых нашей страны, но и известных представителей всего исламского мира, создали прочную основу для углубленного изучения и широкой популяризации научного наследия ученых и мыслителей, внесших значительный вклад в развитие исламских наук. Значимым шагом в этом плане стало создание международных исследовательских центров по инициативе Главы нашего государства.
Исследуются и издаются книги
На сегодняшний день научными сотрудниками Международного исследовательского центра Имама Бухари подготовлено к изданию 77 книг и брошюр, на узбекский язык переведено 40 уникальных трудов наших великих ученых. В отечественных и зарубежных изданиях опубликовано более тысячи научных статей.
На мероприятии неоднократно делался акцент на сути исламской религии, основанной на принципах добра, мира и гуманности, а также проводимой созидательной работе в области увековечивания имен великих ученых и мыслителей нашей страны, исследовании и популяризации их жизни, научного и духовного наследия.
Участники мероприятия особо отметили необходимость последовательного изучения и более широкого распространения среди общественности сведений жизни и наследии имама аль-Бухари.
Уроки имама аль-Бухари
В рамках конференции участники ознакомятся с деятельностью Международного исследовательского центра Имама Бухари и Школы хадисоведения, а также с процессом строительства комплекса Имама Бухари. Здесь же пройдет "хатмона", т.е. публичное чтение книги великого мыслителя "Сахихул Бухори".
- Наш центр был организован по Указу Президента Узбекистана от 27 марта 2017 года, - сказал пресс-секретарь центра Шерзод Маматов. - Он занимается научными исследованиями, переводами произведений Имама аль-Бухари. В настоящее время нашими учеными завершены перевод с арабского на узбекский язык таких его произведений, как "Сахихул Бухори", ("Достоверные хадисы") в трех томах, "Тарихус сагир" ("Маленькая история"), "Биррул волидайн", ("Забота о родителях"), "Ат-тарихул Кабир" ("Большая история") и др. Кроме того, наши сотрудники занимаются исследованием трудов других известных религиозных мыслителей того времени.
Совместно с МИД сотрудниками центра были получены электронные копии 34 рукописей наших ученых, хранящихся в зарубежных фондах. Вышло 30 номеров журнала "Уроки имама Бухари" (духовно-просветительский, научно-литературный). В Интернете и социальных сетях опубликовано около 10 000 сведений о деятельности Центра. Совместно с медиацентром "Зиё" в эфир вышло 260 передач "Уроки имама аль-Бухари".
Говорят факты и цифры
За прошедшее время Международный научно-исследовательский центр имени Имама Бухари смело вошел в ряды ведущих мировых научных учреждений в своей области.
Меморандумы о сотрудничестве подписаны с 43 ведущими научно-исследовательскими центрами и университетами зарубежья. С партнерами были организованы 184 международные конференции, выставки, научные семинары и "круглые столы".
Создан реестр из 3 300 редких экземпляров произведений имама аль-Бухари, хранящихся в 256 фондах в 41 стране мира. Собрано 2 500 электронных копий рукописей "Сахихул Бухори", хранящихся в зарубежных фондах.
Электронная база данных центра пополнилась электронными копиями более 133 286 рукописных и литографических произведений.
Со времени организации в этом центре побывали 21 835 отечественных и 5 978 иностранных гостей (всего 27 813) включая глав государств и правительства. Центр посетила 131 делегация престижных международных организаций, таких как ООН, ШОС, ЮНВТО, ИСЕСКО, IRCICA и зарубежных стран.
14 исследователей из престижных научных учреждений таких стран, как Франция, Малайзия, Турция, Марокко, Пакистан, Россия, Казахстан, Кыргызстан прошли научную практику в центре в качестве лауреатов "Международной стипендии имама аль-Бухари".
"Ваш центр сумел показать себя в исламском мире..."
Отметим, что многие известные ученые со всего мира оставили свое мнение в книге гостей центра.
"Впервые я приехал в Узбекистан около 40 лет назад, поэтому осведомлен о степени внимания, уделяемого науке в вашей стране, - пишет профессор Университета Индианы Девин Дэвис. - И ваш центр сумел зарекомендовать себя в координации работ многих зарубежных ученых по исследованиям. Это видно по ряду престижных конференций, проведенных в последнее время. Темы, выбранные для этих международных мероприятий, и поднятые вопросы привлекают внимание ученых многих стран".
"Научное наследие ученых Мавераннахра - это сокровище, которое стоит изучить. В частности, имеется много неисследованных работ по истории, литературе и исламоведению, - пишет профессор Нью-Йоркского университета Мариан Каттс. - Не ошибемся, если скажем, что созданные здесь рукописные источники послужили повышению просвещенности не только самого региона, но и всего мусульманского мира. И создание сборников комментариев является одной из важнейших и актуальных задач в широкой пропаганде сути произведений имама аль-Бухари и основ хадисоведения. Здесь заслуживает признания работа коллектива Центра, занимающегося переводом и исследованием наследия великого хадисоведа. Каждый плод этой работы является ценным источником научного наследия имама аль-Бухари".
"Занимаемся и просвещением..."
Отметим, что за минувшие годы центром было проведено 364 духовно-просветительских мероприятия с населением, особенно молодежью, а также 457 (всего 821) духовно-просветитель-ских мероприятий о значении научного наследия наших великих ученых в воспитании подрастающего поколения.
- Кроме того, в 87 учебных заведениях республики прошла презентация подготовленных центром популярных брошюр о наших ученых и мыслителях, таких как имам аль-Бухари, имам Термизи, Мухаммад Хорезми, Абу Райхан Беруни, Ибн Сина, - продолжает Ш. Маматов. - В 161 районе и городе нашей страны прошли агитационные встречи с охватом 44,3 тыс. государственных служащих, посвященные таким темам, как "Защита нашей молодежи от разрушительных идей иностранных течений", "Гуманитарные идеи в наследии наших предков". Против радикальных группировок, искажающих суть ислама и хадисов, подготовлено 127 опровержений, 859 аналитических сведений и 217 видеоуроков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мы живем в эпоху, когда доступ к знаниям стал практически безграничным. Но почему тогда все чаще возникает ощущение, что образованность человека не растет вместе с объемом доступной ему информации? И что происходит со школой, если ученик сегодня может узнать практически все, что угодно, не выходя из дома?
По данным IslamNews, чем больше читаешь современные исследования об образовании, тем отчетливее проступает одна тревожная закономерность: образование, знания, образованность и мировоззрение все меньше являются синонимами.
Диплом еще не означает образованности. Большой объем информации не означает знаний. А умение быстро найти ответ в интернете вовсе не означает понимания.
Причем особенно заметен этот парадокс среди молодежи — поколения, которое принято считать самым информированным за всю историю.
Информации много. Знаний — не обязательно
Современный молодой человек практически никогда не остается один на один с недостатком информации. В его смартфоне — книги, лекции, энциклопедии, научные статьи, документальные фильмы, образовательные курсы и ответы на практически любой вопрос. Но проблема современной молодежи заключается уже не в отсутствии информации. Проблема заключается в том, что информация не превращается автоматически в знание.
Можно знать сотни фактов и не понимать исторического процесса. Можно посмотреть десятки лекций по философии и не иметь целостного представления о философской мысли или прочитать множество публикаций о религии и при этом не обладать системными религиозными знаниями. Человек оказывается информированным, но не обязательно образованным. Особенно это заметно в гуманитарной сфере — истории, философии, литературе, культуре и религии.
Интернет дал человеку беспрецедентный доступ к информации. Но вместе с этим он поставил перед ним новую задачу — научиться отличать знание от информационного шума. И, возможно, именно этому школа сегодня должна учить в первую очередь.
Поколения меняются — а что происходит со знаниями?
Не менее интересен вопрос о различиях между поколениями.
Что сегодня представляет собой человек сорока лет и чем отличается от него человек шестидесяти лет? Как формировалось мировоззрение этих людей? Какие знания они получили в школе и университете? Что они читают сегодня? Как относятся к самообразованию?
Подобные исследования проводятся в Европе, США, странах Ближнего Востока и Северной Африки. В России систематических исследований такого рода значительно меньше. Но уже сам факт существования подобного направления заставляет задуматься.
Поколения отличаются не только возрастом. Они формировались в принципиально разных информационных мирах.
Человек, которому сегодня около 60 лет, получал образование в эпоху, когда книга была главным источником систематического знания, а учитель и университет обладали гораздо большей информационной монополией. Сорокалетний уже застал начало цифровой революции. А сегодняшние подростки вообще родились в мире смартфонов и интернета. Но означает ли это, что новое поколение знает больше? Не обязательно. Оно получает больше информации. Но информация и знание — не одно и то же.
Что хотят передать своим детям религиозные общины?
Особенно интересна эта проблема в религиозных общинах.
Католики, протестанты, иудеи и представители других религиозных традиций в разных странах давно обсуждают один и тот же вопрос: каким должно быть образование ребенка из религиозной семьи?
Что поставить на первое место — религиозное или светское образование?
Дать ребенку сначала полноценную религиозную подготовку, а затем отправить его в светскую систему?
Или, наоборот, сначала обеспечить современное светское образование, а религиозные знания оставить на более поздний возраст?
Или попытаться объединить оба направления с самого начала?
На первый взгляд это вопрос исключительно об образовательной программе. На самом деле речь идет о гораздо большем. Речь идет о будущем общины.
Потому что каждая религиозная община, сознательно или нет, отвечает на вопрос: каким она хочет видеть следующее поколение?
Какими знаниями оно должно обладать? Какие ценности разделять? Как относиться к религии? Как строить отношения с окружающим обществом? Как сочетать религиозную идентичность с современным образованием?
Интересно, что у многих западных религиозных общин подобные вопросы обсуждаются системно. Формируются образовательные стратегии, определяются приоритетные дисциплины, создаются школы и образовательные программы. А вот исследований, посвященных аналогичным процессам в мусульманских общинах, значительно меньше.
Исследователи нередко говорят о закрытости мусульманских общин. Но проблема не только в этом.
Мусульмане сами слишком мало исследуют собственное образование. Много говорится о воспитании детей, о религии, о школе, о кризисе молодежи. Но гораздо реже пытаемся системно ответить на вопрос: какой именно должна быть образовательная модель мусульманской семьи и общины в XXI веке?
Что делать мусульманам?
Для мусульманских общин этот вопрос имеет еще одно измерение.
Нельзя просто выбрать между «светским» и «религиозным» образованием и считать проблему решенной. Вопрос гораздо глубже.
Нужно определить, какого человека мы хотим воспитать:
- Человека, который знает много, но не понимает смысла своих знаний?
- Человека, который имеет диплом, но не умеет самостоятельно мыслить?
- Человека, который прекрасно владеет современными технологиями, но ничего не знает о собственной истории, культуре и религии?
- Или человека, способного одновременно быть современным профессионалом, самостоятельно мыслящей личностью и носителем глубоких духовных и нравственных ориентиров?
Если мы выбираем последний вариант, придется серьезно пересмотреть сам подход к образованию. Недостаточно просто добавить в школьное расписание несколько уроков религии.
Недостаточно дать ребенку учебник или отправить его в мечеть на выходных.
Необходимо создать целостную образовательную среду, в которой знания, мировоззрение, нравственность и профессиональное образование не противоречат друг другу, а дополняют друг друга.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана