Анвар Викторин, известный американский коллекционер антиквариата и раритетов, в ходе своего визита в Алматы дал эксклюзивное интервью. В беседе с журналистами он рассказал о своем бизнесе, принципах формирования коллекции и о ценнейшей находке – древней рукописи, проливающей свет на исторические связи казахского и узбекского народов.
Визит Викторина в Алматы был продиктован ностальгией по родине и желанием встретиться с друзьями. Однако страсть к коллекционированию привела его и на местный рынок антиквариата. По словам коллекционера, его интересуют не просто предметы старины, а уникальные артефакты, представляющие собой историческую и художественную ценность.
"Фокус моего бизнеса – это high-end вещи, раритеты, которые существуют в единственном экземпляре. Это особый статус, эксклюзивность", - подчеркнул Викторин.
Коллекционер рассказал, что является постоянным участником крупных аукционов и сам выступает экспертом для других коллекционеров. По его словам, рынок антиквариата и предметов искусства – это огромный сегмент, где заключаются сделки на миллиарды долларов ежегодно.
"Около половины всех мировых сделок с антиквариатом происходит в Америке. И я, конечно, пользуюсь этой возможностью, как для пополнения собственной коллекции, так и для обмена ценностями с другими коллекционерами", – поделился Викторин.
Одной из самых ценных находок, по словам коллекционера, стала часть коллекции древних рукописей, принадлежавшая знаменитому османскому каллиграфу XIX века Мустафе Иззету. Среди приобретенных манускриптов оказалась и книга по исламской юриспруденции, написанная на древнеперсидском языке.
"Экспертизы, проведенные в ведущих российских институтах, подтвердили подлинность книги и датировали ее XVI-XVII веками. Но самая интересная деталь – это миндалевидная печать на последней странице", – рассказал Викторин.
Оттиск печати свидетельствует о том, что рукопись принадлежала библиотеке аштарханидского правителя Имам Кули хана, правившего в Бухаре в начале XVII века. Рядом с именем хана стоит имя эмира Самарканда Жалантоса Бахадура – выходца из Кызыл-Орды и предка казахского бия Айтеке.
"Этот факт подтверждает историческую значимость Жалантоса Бахадура и его влияние не только в Казахстане, но и на территории современного Узбекистана. Он был не просто доблестным воином, но и выдающимся государственным деятелем, внесшим значительный вклад в развитие обеих стран", – подчеркнул Викторин.
По словам коллекционера, рукопись представляет собой уникальный исторический артефакт, свидетельствующий о тесных связях казахского и узбекского народов. Викторин отметил, что уже получил предложения о покупке раритета от ценителей из обеих стран.
"Я был бы рад, если бы эта книга вернулась на свою историческую родину и стала национальным достоянием. Возможно, она будет переведена в современный формат и станет доступной широкому кругу читателей", – поделился своими планами коллекционер.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана