Сайт работает в тестовом режиме!
14 Август, 2026   |   1 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:02
Шурук
05:31
Зухр
12:28
Аср
17:21
Магриб
19:28
Иша
20:54
Bismillah
14 Август, 2026, 1 Раби аль-авваль, 1448

Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь»

27.07.2024   16627   5 min.
Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь»

25-26 июля 2024 года в Казани прошла V Международная научно-богословская конференция «Духовный Шелковый путь: значение религиозных ценностей в пространстве Большой Евразии».
В работе конференции от Узбекистана приняли участие заместитель советника Президента Республики Узбекистан по вопросам религии и межнациональных отношений О. Салиев, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Д.Махсудов, заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана М.Мухаммадсиддиков, а также ректор Международной исламской академии Узбекистана У.Гафуров.
В качестве спикеров на крупном международном событии выступили: председатель Духовного управления мусульман РФ и Совета муфтиев России, Муфтий шейх Равиль Гайнутдин; заместитель руководителя Администрации Раиса Республики Татарстан и руководитель Департамента Раиса РТ по вопросам внутренней политики Руслан Мухарлямов; начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления президента Российской Федерации по внутренней политике, председатель Совета Фонда поддержки исламского культурного образования Евгений Еремин; ректор гуманитарного университета имени Мохаммеда бин Зайда (ОАЭ), доктор Халифа Мубарак Али Сеид Аль-Захари; председатель Духовной семинарии Ирана, член Совета Стражей исламской революции, вице-председатель Совета экспертов Аятолла Алиреза Арафи; Министр вакфов Египта Усама Аль-Азхари; председатель Китайской исламской ассоциации Ян Фамин; заместитель председателя Комитета Совета Федерации по международным делам, заместитель председателя Группы Стратегического Видения «Россия – Исламский мир» Фарит Мухаметшин; доктор Умар Хабдур Дарвиу (Управление по делам ислама и вакфов ОАЭ); Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин; представитель Татарстанской митрополии протоиерей Владимир Самойленко; глава Управления суннитских вакфов Королевства Бахрейн Рашид Мохамед Фатыс Салим Аль-Хаджири; заместитель советника Президента Республики Узбекистан по вопросам религии и межнациональных отношений Олим Салиев; советник Министра вакфов и религиозных дел государства Катар, доктор Халифа Бин Джасим Аль-Кувари.
Мероприятие организовали ДУМ РФ, СМР и Университет гуманитарных наук им. Мохаммеда бин Зайда (ОАЭ) при поддержке Республики Татарстан.
Духовный лидер мусульман России, председатель ДУМ РФ и СМР, Муфтий шейх Равиль Гайнутдин отметил результативность совместной работы в рамках проекта «Духовный шелковый путь», начало которому было положено в 2016 году в городе Урумчи Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая.
«Отталкиваясь от принципов мусульманской солидарности и братства, осознавая важность укрепления сотрудничества в благом, консолидации усилий религиозных лидеров евразийского пространства, были реализованы инициативы по развитию данной диалоговой площадки», – заявил Равиль Гайнутдин. Муфтий шейх подчеркнул, что образованная модель коммуникации показала свою актуальность, благодаря чему привлекла внимание представителей Объединенных Арабских Эмиратов, Ирана, Египта, Бразилии, Эфиопии, ЮАР, Катара, Королевства Бахрейн и всех, кто впервые в этом году присоединился к форуму.
Равиль Гайнутдин также заявил, что в современных постиндустриальных обществах, несмотря на их высокие технологии и инновации, происходит катастрофическая морально-нравственная деградация, характеризующаяся секуляризмом, пропагандой абсолютной вседозволенности, разрушением институтов семьи и воспитания. Причем эта псевдокультура агрессивно транслируется по всему миру как единственно верная и прогрессивная.
«В сложившихся условиях мы, духовные пастыри своих народов, избравшие своей миссией служение Богу и распространение Его заповедей среди людей, обязаны объединить все свои усилия для предотвращения вселенской аморальной катастрофы, прекращения сегрегации по принципу “высокой” культуры одного региона и духовной “отсталости” других стран», – призвал муфтий шейх.

«Религиозная политика в Узбекистане основывается на принципах светского характера государства, веротерпимого и равноправного отношения ко всем религиям. В республике на равных условиях расширяют свою деятельность представители различных наций и этнических групп, исповедующих ислам, христианство, буддизм, иудаизм и другие религии», – отметил в своем выступлении заместитель советника Президента Республики Узбекистан по вопросам религий и межнациональных отношений Олим Салиев.
Спикер также отметил, что по инициативе президента Шавката Мирзиёева в Узбекистане произошли значительные изменения и реализованы широкомасштабные реформы во многих областях, в том числе и в религиозном пространстве. В целях углубленного изучения ислама и обучения его научным основам создана Международная исламская академия Узбекистана, которая специализируется на обучении светским и религиозным знаниям. Налажена деятельность Центра исламской цивилизации, основной целью которого является изучение и пропаганда идей просвещенного ислама как религии добра, мира и толерантности.
В своем выступлении заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Мухаммадолим домла Мухаммадсиддиков рассказал о реформах религиозной сферы в нашей стране за последние годы, работе с молодежью, работе по развитию религиозного образования. Такие изменения были высоко оценены и признаны участниками конференции.
Пленарное заседание V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь: значение религиозных ценностей в пространстве Большой Евразии» состоялось на площадке отеля «Корстон». В рамках форума также прошли секции «Коран в формах и образах современной исламской культуры и образования», «Народы Большой Евразии: современные этнографические исследования религиозной повседневности» и Форум мусульманской молодежи стран-участников БРИКС «Созидание. Ответственность. Лидерство».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь» Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь» Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь» Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь» Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь» Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь» Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь» Делегация Узбекистана приняла участие в V Международной научно-богословской конференции «Духовный Шелковый путь»
Другие посты
Статьи

Ислам о своевременной оплате труда

12.08.2026   12291   4 min.
Ислам о своевременной оплате труда

Ислам уделяет большое внимание справедливости в трудовых отношениях и защите прав человека, выполняющего работу. Работодатель обязан честно выполнять условия договора и своевременно выплачивать работнику причитающееся вознаграждение. По данным IslamNews, задержка заработной платы без уважительной причины рассматривается как несправедливость и нарушение права человека.

Одним из наиболее известных высказываний Пророка Мухаммада ﷺ на эту тему является хадис:

أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ

«Отдавайте работнику его плату до того, как высохнет его пот».

Хадис передается от Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен им Аллах, и приводится у Ибн Маджи (Сунан Ибн Маджа, № 2443).

Смысл этого изречения заключается в необходимости не затягивать с выплатой заработанного вознаграждения. Работник выполнил свою часть обязательств — поэтому работодатель не должен без причины откладывать выполнение своей.

Работодатель не должен присваивать заработок работника

Еще более строгим является хадис-кудси, переданный Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах. Пророк ﷺ передал слова Всевышнего:

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ

«Аллах Всевышний сказал: „Трое — Я буду их противниками в Судный день: человек, который заключил со Мной договор, а затем нарушил его; человек, который продал свободного человека и присвоил полученные за него деньги; и человек, который нанял работника, получил от него выполненную работу, но не выплатил ему его вознаграждение“».

Этот хадис передан в «Сахих аль-Бухари» (№ 2270).

Особенно примечательно выражение:

فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ

«Получил от него работу полностью, но не дал ему его вознаграждение».

Таким образом, речь идет не просто о нарушении деловой договоренности. В хадисе это представлено как настолько серьезная несправедливость, что Всевышний объявляет Себя противником такого человека в Судный день.

Ислам рассматривает заработок человека как принадлежащее ему право. Если работник выполнил согласованную работу, работодатель не вправе без оснований удерживать его деньги или откладывать выплату.

Пророк ﷺ сказал:

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

«Затягивание платежа состоятельным человеком является несправедливостью (зульм)».

Этот хадис передан в Сахих аль-Бухари (№ 2400) и Сахих Муслим (№ 1564).

Хотя хадис имеет общий смысл и относится к выплате долгов, ученые используют его как важный принцип: человек, имеющий возможность исполнить свое финансовое обязательство, не должен намеренно откладывать его исполнение.

Справедливость должна быть взаимной

Ислам не ограничивается требованием к работнику добросовестно выполнять свою работу. Работодатель также обязан соблюдать взятые на себя обязательства. Трудовые отношения строятся на принципе справедливости: работник предоставляет свое время, силы и профессиональные навыки, а работодатель предоставляет оговоренное вознаграждение.

В Коране Всевышний говорит:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ

«Поистине, Аллах велит быть справедливыми и совершать благодеяния».

(Коран, 16:90)

Поэтому задержка зарплаты, особенно когда работодатель способен ее выплатить, не должна превращаться в обычную практику. За заработной платой стоят труд, время и потребности конкретного человека и его семьи.

Что означает хадис «до того, как высохнет пот»?

Выражение «до того, как высохнет его пот» является ярким образным напоминанием о ценности труда человека. Речь не обязательно идет о буквальном требовании выплатить деньги сразу после каждой выполненной задачи. Порядок и сроки оплаты могут быть заранее согласованы сторонами — например, ежедневно, еженедельно или ежемесячно.

Главный принцип заключается в том, что согласованное вознаграждение должно быть выплачено в установленный срок и без несправедливой задержки.

Поэтому этот хадис можно понимать как призыв к уважению труда человека: не заставляй того, кто уже выполнил свою работу, без причины ждать того, что ему принадлежит по праву.

Исламская этика труда

Таким образом, ислам устанавливает нравственный фундамент трудовых отношений: договоренности должны соблюдаться, труд должен быть оплачен справедливо, а права работника не могут становиться предметом произвольного распоряжения работодателя.

Фраза Пророка ﷺ «Отдавайте работнику его плату до того, как высохнет его пот» стала одним из наиболее известных выражений исламского отношения к труду. Она напоминает работодателю о простой, но важной истине: за каждой выполненной работой стоит человек, его время, силы и достоинство.

Справедливая и своевременная оплата труда — не только экономическое обязательство, но и вопрос нравственности и ответственности перед Всевышним.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира