Российская делегация пригласила муфтия Египта в сентябре посетить Москву
В ходе рабочей поездки в Каир представители ДУМ РФ приняли участие в международной конференции "Фетва и ее роль в духовно-нравственном воспитании в условиях быстро меняющегося мира". На её площадках состоялись встречи с муфтием Египта Шейхом Шауки Аллямом и его советником д-ом Ибрахимом Наджмом.
На встрече с муфтием Египта заместитель председателя Совета улемов ДУМ РФ, муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов и ученый секретарь совета Ильяс Ганиев передали слова приветствия от имени председателя ДУМ РФ муфтия шейха Равиля Гайнутдина и выразили благодарность за поддержку совместных проектов, реализуемых в рамках подписанного в 2020 году Меморандума.
Также участники встречи обсудили перспективы дальнейшего сотрудничества, в том числе возможность участия представителей Дома фетв Египта в ежеквартальных заседаниях Совета улемов ДУМ РФ. Кроме этого, стороны запланировали на 2025 год проведение обучающего курса по управлению и организации деятельности фетвотворчества, а также курса повышения квалификации для членов совета.
Стороны отметили важность сохранения и дальнейшего развития сотрудничества России и Египта, в частности, в вопросах укрепления духовных ценностей и распространения достоверных знаний об исламе. Российская делегация выразила надежду на участие муфтия Египта в Пленуме ДУМ РФ и пригласила в сентябре посетить Москву.
Во время встречи с советником муфтия д-ом Ибрахимом Наджмом была достигнута договорённость об участии членов Совета улемов РФ в редактировании и подготовке к печати книги "Энциклопедия исламских меньшинств", которая станет очередным совместным проектом Дома фетв Египта и ДУМ РФ. Также в 2025 году в Каире планируется торжественное мероприятие, посвященное десятилетию Генерального секретариата управлений и ведомств по фетвам в странах мира, действующего при Управлении по фетвам Арабской Республики Египет. Почётным гостем праздника станет российская делегация во главе с муфтием шейхом Равилем Гайнутдином.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана