Геометрические мотивы были популярны во всех регионах исламского мира во все времена и использовались для украшения любой поверхности, будь то стены или полы, горшки или лампы, обложки книг или текстиль. Художники сочетали эти мотивы с ранее существовавшими традициями, создавая новое и самобытное искусство, которое выражало логику и порядок, присущие исламскому видению вселенной, пишет Джейн Норман.
По данным издания Исламосфера, широкое распространение геометрических узоров связывают с запретом поклоняться идолам в исламе. Этот запрет понимался как заповедь против любого изображения фигур людей и животных. А геометрические формы были приемлемой альтернативой им.
Вместе с этим исламские художники использовали такие узоры для создания визуального выражения учения ислама. Бесконечно повторяющиеся узоры представляют неизменные законы Аллаха. От мусульман требуется, чтобы они соблюдали законы поведения в точности в том виде, в каком они были изначально установлены Пророком Мухаммадом. Строгие правила построения геометрических узоров обеспечивают визуальную аналогию с религиозными нормами.
Мотивы, используемые в исламском искусстве, подчеркнуто двумерны. Художники не хотели представлять трехмерный физический мир. Они предпочли создавать искусство, представляющее идеал, духовную истину. Идеалы лучше представлять в двух измерениях, чем в трех.
Одним из самых распространенных мотивов была звезда. Все правильные звезды, независимо от того, имеют ли они 6, 8, 10, 12 или 16 лучей, образуются путем деления окружности на равные части. Центр звезды – это центр окружности, который лежит в ее основе. Его можно представить как многозначный символ, подчеркивающий единство Аллаха и место Мекки, центра ислама, к которому все мусульмане обращаются во время намаза. Лучи звезды простираются от центра во всех направлениях, что позволяет создавать ассоциации с распространением ислама.
Многие узоры, используемые в исламском искусстве, выглядят похожими, хотя они украшают разные предметы. Требуется значительный опыт анализа таких узоров, чтобы обнаружить, что два совершенно одинаковых рисунка встречаются редко. Подобное единообразие западная публика не всегда понимает, так как на Западе при оценке художника на первый план ставят его оригинальность. В исламе все иначе – художник считает себя смиренным служителем общества, использующим свои навыки и воображение, чтобы выразить благоговейный трепет перед Аллахом, единым Богом, Вечным и Всемогущим. В своих работах он не стремится «показать себя», а создает красивые предметы, которыми могли бы наслаждаться люди.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Дамир Мухитдинов, один из ведущих российских исследователей, представил в Национальной академии наук Азербайджанской Республики переизданный русский перевод Корана Петра Васильевича Постников под названием «Коран Мухаммеда».
Как сообщает IQNA со ссылкой на сайт "Духовного управления мусульман Российской Федерации", первый заместитель председателя Духовного управления мусульман РФ Дамир Мухитдинов представил в Национальной академии наук Азербайджанской Республики переизданную версию русского перевода Корана работы Петра Васильевича Постникова под названием «Коран, или Шариат Мухаммада».
Данное исследование было встречено с интересом группой исследователей под руководством Гухар Бахшаливой, заместителя президента Национальной академии наук Азербайджана и генерального директора Института востоковедения.
Гухар Бахшалива является выдающимся международным экспертом в области классической и современной арабской литературы, сравнительного литературоведения и источниковедения. В связи с этим работа, представленная профессором Мухитдиновым, привлекла пристальное внимание ее и других азербайджанских ученых.
Данный труд является уникальным образцом российских исследований, посвященных изучению структуры, редакторских техник и методологии работы одного из ближайших сподвижников императора Петра Великого в области востоковедения.
Заместитель президента Академии наук Азербайджана подчеркнула жизненную важность исторического контекста, описанного Дамиром Мухитдиновым в предисловии к книге, в контексте формирования традиций исламских и коранических исследований в России.
Представители академического сообщества, ректоры гуманитарных университетов и международные эксперты, присутствовавшие на мероприятии, также отметили значимость серии изданий «Коран в России». Этот проект, подготовленный под редакцией Мухитдинова, ориентирован на религиозных ученых, исследователей Корана и специалистов в области исламоведения в Азербайджане.
В ходе мероприятия Дамир Мухитдинов представил уникальную информацию и документы, касающиеся истории печатных изданий Корана и традиций публикации мусхафов в России.
Подчеркнув масштаб деятельности, проводимой под руководством Духовного управления мусульман РФ, он отметил ключевую роль «Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования» в реализации научно-исследовательских целей.
Данная встреча предоставила членам научного сообщества возможность в профессиональной обстановке на высоком уровне обсудить сложные вопросы калама (рационального богословия) и исламской теологии в эпоху глобальных вызовов.
Участники отметили, что в ходе мероприятия они ознакомились с уникальными трудами российских религиозных мыслителей, которые заслуживают мирового признания.
Стоит отметить, что в последние годы Академия наук Азербайджанской Республики неоднократно становилась площадкой для презентаций работ Мухитдинова, включая его книгу «История ислама в России» и исследование «Программа обновления: Ислам и модернизация».
Для справки: первое печатное издание Корана в России было выпущено по указу Петра I в 1716 году.
Это был перевод на русский язык французского издания, ранее подготовленного Андре де Ри (дипломатом и востоковедом, служившим консулом Франции в Египте и Константинополе).
Перевод этого труда на русский язык выполнил Петр Постников. Обложка книги была озаглавлена «Коран Мухаммада», хотя на некоторых экземплярах также присутствовала надпись «Турецкий закон» (Туркская канун).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана