Геометрические мотивы были популярны во всех регионах исламского мира во все времена и использовались для украшения любой поверхности, будь то стены или полы, горшки или лампы, обложки книг или текстиль. Художники сочетали эти мотивы с ранее существовавшими традициями, создавая новое и самобытное искусство, которое выражало логику и порядок, присущие исламскому видению вселенной, пишет Джейн Норман.
По данным издания Исламосфера, широкое распространение геометрических узоров связывают с запретом поклоняться идолам в исламе. Этот запрет понимался как заповедь против любого изображения фигур людей и животных. А геометрические формы были приемлемой альтернативой им.
Вместе с этим исламские художники использовали такие узоры для создания визуального выражения учения ислама. Бесконечно повторяющиеся узоры представляют неизменные законы Аллаха. От мусульман требуется, чтобы они соблюдали законы поведения в точности в том виде, в каком они были изначально установлены Пророком Мухаммадом. Строгие правила построения геометрических узоров обеспечивают визуальную аналогию с религиозными нормами.
Мотивы, используемые в исламском искусстве, подчеркнуто двумерны. Художники не хотели представлять трехмерный физический мир. Они предпочли создавать искусство, представляющее идеал, духовную истину. Идеалы лучше представлять в двух измерениях, чем в трех.
Одним из самых распространенных мотивов была звезда. Все правильные звезды, независимо от того, имеют ли они 6, 8, 10, 12 или 16 лучей, образуются путем деления окружности на равные части. Центр звезды – это центр окружности, который лежит в ее основе. Его можно представить как многозначный символ, подчеркивающий единство Аллаха и место Мекки, центра ислама, к которому все мусульмане обращаются во время намаза. Лучи звезды простираются от центра во всех направлениях, что позволяет создавать ассоциации с распространением ислама.
Многие узоры, используемые в исламском искусстве, выглядят похожими, хотя они украшают разные предметы. Требуется значительный опыт анализа таких узоров, чтобы обнаружить, что два совершенно одинаковых рисунка встречаются редко. Подобное единообразие западная публика не всегда понимает, так как на Западе при оценке художника на первый план ставят его оригинальность. В исламе все иначе – художник считает себя смиренным служителем общества, использующим свои навыки и воображение, чтобы выразить благоговейный трепет перед Аллахом, единым Богом, Вечным и Всемогущим. В своих работах он не стремится «показать себя», а создает красивые предметы, которыми могли бы наслаждаться люди.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мусульманская общественная организация в Великобритании реализует программу поддержки: детям-мусульманам, находящимся под опекой социальных служб, раздают наборы с Кораном, молитвенным ковриком и другими религиозными принадлежностями. Организаторы призывают расширить эту помощь.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Hyphen Online", инициатива направлена на поддержку религиозных и культурных потребностей детей-мусульман, находящихся под опекой. Им передают наборы, включающие Священный Коран, молитвенный коврик и другие религиозные предметы.
Организаторы призывают увеличить поддержку, чтобы расширить программу.
Проект «Мусульманские дети под опекой» (*Muslim Children in Care*) уже передал более 1 500 наборов для молитвы детям, находящимся под опекой местных советов, в том числе в Хиллингдоне, Уорикшире, Лидсе и Хартлпуле. Сейчас проект собирает пожертвования, чтобы предоставлять детям в системе социальной опеки больше религиозных материалов.
Инициативу основала Тай Джива — социальный работник почти с 30-летним опытом. По её словам, проект возник после того, как социальные работники и приёмные семьи стали обращаться к ней за советом о том, как учитывать религиозные потребности мусульманских детей, в частности во время Рамадана и при совершении обрядов.
Говоря о положении некоторых детей-мусульман под опекой, Джива отметила, что многие подростки, приезжающие в Великобританию без сопровождения взрослых, могут жить в семьях с другими религиозными убеждениями. По её словам, для детей, покинувших дом из-за миграции, войны или потери близких и привычной среды, сохранение связи с верой и религиозной идентичностью может играть важную роль в формировании чувства безопасности и принадлежности.
Общественная активистка подчеркнула, что цель программы — не просто раздавать подарки по случаю религиозных праздников. Она состоит в создании местных центров, предпочтительно при мечетях, где социальные работники и дети могли бы постоянно получать Кораны, молитвенные коврики, чётки и другие религиозные материалы.
Согласно анализу ответов, полученных организацией от местных учреждений, в 2024 году в приёмных семьях находились как минимум 4 496 мусульманских детей. Джеева считает, что ответственность за удовлетворение культурных и религиозных потребностей этих детей не должна лежать только на социальных работниках, которые могут не иметь специальных знаний об исламе и мусульманских общинах.
Она также призвала мечети и исламские организации активнее участвовать в поддержке таких детей.
По её словам, религиозные материалы должны быть доступны в течение всего года, чтобы помощь получали и те дети, которые попадают в систему опеки между религиозными праздниками.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана