Сайт работает в тестовом режиме!
27 Сентябрь, 2026   |   16 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:57
Шурук
06:15
Зухр
12:14
Аср
16:25
Магриб
18:16
Иша
19:31
Bismillah
27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448

Исламский орнамент: вера, воплощенная в геометрии

05.08.2024   4444   3 min.
Исламский орнамент: вера, воплощенная в геометрии

Геометрические мотивы были популярны во всех регионах исламского мира во все времена и использовались для украшения любой поверхности, будь то стены или полы, горшки или лампы, обложки книг или текстиль. Художники сочетали эти мотивы с ранее существовавшими традициями, создавая новое и самобытное искусство, которое выражало логику и порядок, присущие исламскому видению вселенной, пишет Джейн Норман.

По данным издания Исламосфера, широкое распространение геометрических узоров связывают с запретом поклоняться идолам в исламе. Этот запрет понимался как заповедь против любого изображения фигур людей и животных. А геометрические формы были приемлемой альтернативой им.

Вместе с этим исламские художники использовали такие узоры для создания визуального выражения учения ислама. Бесконечно повторяющиеся узоры представляют неизменные законы Аллаха. От мусульман требуется, чтобы они соблюдали законы поведения в точности в том виде, в каком они были изначально установлены Пророком Мухаммадом. Строгие правила построения геометрических узоров обеспечивают визуальную аналогию с религиозными нормами.
Мотивы, используемые в исламском искусстве, подчеркнуто двумерны. Художники не хотели представлять трехмерный физический мир. Они предпочли создавать искусство, представляющее идеал, духовную истину. Идеалы лучше представлять в двух измерениях, чем в трех.

Одним из самых распространенных мотивов была звезда. Все правильные звезды, независимо от того, имеют ли они 6, 8, 10, 12 или 16 лучей, образуются путем деления окружности на равные части. Центр звезды – это центр окружности, который лежит в ее основе. Его можно представить как многозначный символ, подчеркивающий единство Аллаха и место Мекки, центра ислама, к которому все мусульмане обращаются во время намаза. Лучи звезды простираются от центра во всех направлениях, что позволяет создавать ассоциации с распространением ислама.

Многие узоры, используемые в исламском искусстве, выглядят похожими, хотя они украшают разные предметы. Требуется значительный опыт анализа таких узоров, чтобы обнаружить, что два совершенно одинаковых рисунка встречаются редко. Подобное единообразие западная публика не всегда понимает, так как на Западе при оценке художника на первый план ставят его оригинальность. В исламе все иначе – художник считает себя смиренным служителем общества, использующим свои навыки и воображение, чтобы выразить благоговейный трепет перед Аллахом, единым Богом, Вечным и Всемогущим. В своих работах он не стремится «показать себя», а создает красивые предметы, которыми могли бы наслаждаться люди. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Джек Воробей — английский пират, изменивший мусульманский флот

22.09.2026   12090   5 min.
Джек Воробей — английский пират, изменивший мусульманский флот

В сентябре 1622 года в Тунисе умер один из самых известных морских авантюристов XVII века — англичанин Джон Уорд, более известный как Джек Уорд. В мусульманском мире он вошёл в историю под именем Юсуф-реис и прожил он 70 лет, передает IslamNews.

Сегодня Уорда иногда называют одним из возможных прототипов Джека Воробья — героя знаменитой кинофраншизы «Пираты Карибского моря». Однако прямых документальных свидетельств того, что создатели фильма основывали образ Воробья именно на Уорде, нет.

От английского моряка до пирата

Джон Уорд родился около 1553 года в английском Фавершеме в небогатой семье, связанной с морем. Он был рыбаком и моряком, а во время англо-испанской войны участвовал в каперских рейдах против Испании.

После окончания войны Уорд оказался на службе в английском флоте, однако военная дисциплина пришлась ему не по душе. Он дезертировал и вместе примерно с 30 сообщниками захватил корабль, положив начало собственной пиратской карьере.

Вскоре Уорд отправился в Северную Африку и обосновался в Тунисе. Там он заключил соглашение с правителем города Утманом Деем: тунисские власти предоставляли ему базу и защиту, а взамен получали долю добычи.

Так английский дезертир постепенно превратился в одного из наиболее известных корсаров Средиземноморья.

Джон Уорд становится Юсуфом-реисом

Самый известный поворот в его биографии произошёл после переселения в Тунис. Уорд принял ислам и получил имя Юсуф-реис.

Для Англии начала XVII века это стало настоящим скандалом. Переход христианина в ислам воспринимался не только как религиозный, но и как политический вызов. История Уорда стала темой памфлетов, баллад и театральных произведений.

В 1612 году драматург Роберт Даборн написал пьесу «Христианин, ставший турком», посвящённую подобному сюжету. В ней отступника ожидал трагический конец.

Однако реальная судьба Уорда оказалась совсем иной. Юсуф-реис продолжал жить в Тунисе, построил роскошный дом и оставался там до самой смерти.

Насколько искренним был его ислам?

Сегодня невозможно точно установить, что именно побудило Уорда принять ислам — религиозные убеждения, политические обстоятельства, образ жизни или сочетание нескольких причин.

Известно, что до перехода в ислам его характеризовали как человека, склонного к грубости и пьянству. Однако свидетельство шотландского путешественника Уильяма Литгоу, посетившего Тунис в 1615 году, рисует уже совсем другую картину.

Литгоу встречался с Юсуфом-реисом в его доме и несколько раз обедал с ним. По словам путешественника, бывший английский пират больше не пил вина и употреблял воду. Литгоу также описывал его как обходительного хозяина, который предоставил ему надёжного проводника для поездки в Алжир.

Важно и другое: никаких свидетельств того, что ислам был для него временной маской, не существует. Оставшиеся годы он прожил под именем Юсуф-реиса и в Англию больше не вернулся.

Пират, который помог изменить североафриканский флот

Однако историческое значение Уорда связано не только с его обращением в ислам.

Вместе с голландским корсаром Симоном Дансекером он сыграл заметную роль в распространении в Северной Африке технологий североевропейского парусного флота.

До этого мусульманские флоты Северной Африки в значительной степени опирались на традиционные галеры, передвигавшиеся с помощью вёсел. Уорд и Дансекер принесли с собой опыт использования крупных высокобортных парусных судов с прямым парусным вооружением.

Такие корабли были лучше приспособлены к дальним переходам и позволяли использовать преимущества артиллерии и парусного хода.

Исследователи отмечают, что Уорд сделал для Туниса примерно то же, что Дансекер сделал для Алжира. Североафриканские корсары получили новые знания в области кораблестроения, навигации, управления судами и применения артиллерии.

В результате их деятельность постепенно вышла за рамки привычных маршрутов Средиземного моря. Корсарские суда стали совершать дальние рейды в Атлантику, достигая европейских побережий и морских торговых путей.

От пирата к исторической фигуре

История Джона Уорда необычна именно сочетанием нескольких судеб в одной биографии. Он начинал как английский моряк и капер, стал дезертиром и пиратом, затем перебрался в мусульманскую Северную Африку, принял ислам и превратился в Юсуфа-реиса — влиятельного корсара Туниса.

Его имя стало символом целой эпохи, когда европейские моряки нередко переходили на службу к североафриканским правителям, а культурный и технологический обмен между Европой и мусульманским Средиземноморьем происходил не только через дипломатию и торговлю, но и через пиратство и корсарство.

Юсуф-реис умер в Тунисе в сентябре 1622 года, вероятно во время эпидемии чумы. Ему было около 70 лет.

Англичанин Джон Уорд ушёл из жизни как человек, который уже давно не считал себя англичанином-пиратом. Для Туниса он остался Юсуфом-реисом — мусульманским корсаром, сыгравшим заметную роль в превращении североафриканских флотов в более современные парусные силы.

Источники: William Lithgow, Rare Adventures and Painful Peregrinations; Andrew Barker, A True and Certain Report… (1609); Adrian Tinniswood, Pirates of Barbary; Greg Bak, Barbary Pirate: The Life and Crimes of John Ward; исследования University of Bristol, посвящённые английскому корсарству и североафриканским флотам.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира