Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
Ибрагим по прозвищу Халил или Халил ар-Рахман, сын Азара, или «Тароh» или «Тарох», является вторым стойким пророком (улю-ль-азм) после Ноя. Три божественные и монотеистические религии приписывают Аврааму и поэтому называются авраамическими религиями, передает IQNA.
Ибрагим по прозвищу Халил или Халил ар-Рахман, сын Азара, или «Тароh» или «Тарох», является вторым стойким пророком (улю-ль-азм) после Ноя. Великий предок арабов через своего сына Исмаила, а также предок Бану Исраиля через своего другого сына Исаака, считаются пророками единобожных религий, потомками Ибрагима (мир ему) (Аль-Анъам, 84-86). По этой причине его называют Абуль-анбиа (отец пророков). Три божественные и единобожные религии относятся к Ибрагиму, и поэтому их называют авраамическими религиями.
Его мать звали «Омлия», или «Йона», или «Уша». Он родился между 2000 и 1990 годами до нашей эры. Большинство исследователей считают местом рождения Авраама Сузы или землю Вавилона и Харрана.
Его имя в еврейско-христианской традиции — Авраам, а также произносится как Аврам. Абраам (мир ему) — основатель Каабы и многих законов, сохранившихся в монотеистических религиях. Четырнадцатая сура Корана названа в его честь, и в двадцати пяти сурах упоминается Ибрагим (мир ему) с его поведением и речами. В суре Марьям рассказывается о споре Ибрагима с его отцом, а в аяте 74 суры Анам подчеркивается, что он решительно противостоял идолопоклонству своего отца Азара.
Однако отец угрожал ему и отверг его призыв на истинный путь. После повторяющихся споров, в конце концов Азар пообещал Ибрагиму (мир ему), что он уверует. Поэтому Ибрагим (мир ему) тоже пообещал отцу, что если тот уверует, то он будет просить у Бога прощения за него.
Но когда Азар не уверовал, Ибрагим (мир ему) отвернулся от него. В аятах 76-79 суры Анам также упоминается его путь от наблюдения за звездами до достижения чистого единобожия. В аяте 260 суры Бакара говорится, что Ибрагим (мир ему) сказал: "Помни также историю Ибрахима, когда он попросил Аллаха показать, как Он оживляет мёртвых. Аллах спросил Ибрахима: «Ужели ты до сих пор не уверил?» Ибрахим ответил, что он уверил, но хочет увидеть это своими глазами, чтобы больше успокоилось его сердце".
В Коране упоминаются два важных события из его жизни и духовного поведения. Сначала Нимрод, который всегда боролся и спорил с ним, наконец бросает его в костер, но огонь становится для него садом (Бакара 258, Анбия 68-69, Анкабут 24, Сафат 97-98). Второй священный сон его — это когда он получил божественный приказ принести в жертву своего сына Исмаила (по другим версиям, Исхака) ради Аллаха. Он и его сын подчиняются божественному велению, но немного перед жертвоприношением Бог принимает от него пренебрежение и спасает его сына, и Ибрагим (мир ему) с честью выходит из этого божественного испытания (Саффат, 101-107).
Ибрагима (мир ему) и его религию много раз называли Ханифом. Коран указал на духовную и глубокую связь между Пророком (С.А.С) и религией Ислама с Пророком Ибрагимом (мир ему) (Аль-Имран/68, Хадж/78), и Бог говорит, что Он показал царство небеса и земля Ибрагиму(Анаам/ 75).
Хазрат Ибрагим (мир ему) очень почитаем в монотеистических религиях.
Ибрагим (мир ему) и его религия издавна были известны среди разных народов. По словам Ибн Хишама, среди арабов до ислама он был настолько знаменит, что его изображение или статуя находились в Каабе. Когда Пророк (С.А.С) вошел в Каабу после завоевания Мекки, там были статуи Ибрагима и Исмаила, и он велел их разбить. Считается, что Ибрагим (мир ему) прожил от 175 до 200 лет. Его могила находится там, где сейчас расположен город Аль-халиль (в Палестине).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
С 30 июня по 1 июля в Малазийском институте исламской цивилизации прошел пятый научно-практический семинар на тему «Мост мудрости: вклад мусульманского мира в науку, философию и теологии», сообщает ИА "Дунё".
В церемонии открытия мероприятия приняли участие проректор Национального университета Малайзии Файсал Мухаммад, директор Малазийского института исламской цивилизации Фариза Шам, ректор Международной академии исламских исследований Узбекистана Музаффар Камилов, посол Узбекистана Каромиддин Гадоев, руководство Центра исламской цивилизации в Узбекистане, а также представители исследовательских центров Имама аль-Бухари, Имама ат-Термези и Имама Матуриди.
Выступая перед участниками, ректор Международной академии исламоведения Узбекистана Музаффар Камилов рассказал участникам о реформах, проводимых в религиозно-образовательной сфере в нашей стране, широкой пропаганде идей толерантности и солидарности в обществе посредством науки, призвал к расширению двусторонних обменов учеными и исследованиями в этой области.
Посол Узбекистана Каромиддин Гадоев подчеркнул, что совместное изучение бесценного вклада и богатого научного наследия наших великих ученых и мыслителей, выросших в Узбекистане, в развитие не только исламского мира, но и мировой науки и цивилизации, а также передача нашей идентичности и истории молодым поколениям является важным шагом на пути к построению Нового Узбекистана и создания фундамента для Третьего Возрождения.
В ходе двухдневного семинара состоялись сессии «Политология, политическая философия и моральное управление» и «Революционные инновации в математике, астрономии и медицинских инновациях». В них приняли участие около 50 ученых из исламского мира, представивших 27 научных работ.
Стоит отметить, что данная совместная исследовательская платформа, направленная на изучение богатого научного наследия великих ученых исламской цивилизации, была создана в 2020 году, а ее четвертый семинар прошел в Ташкенте в 2024 году.
После официального визита Президента Узбекистана в Малайзию в феврале текущего года сотрудничество в этой сфере активизировалось и обрело более постоянный характер.
Директор Института исламской цивилизации Фариза Шамн:
- Оставаясь верными сложившейся традиции, мы смогли провести пятый семинар ученых исламской цивилизации. Сотрудничество с узбекской стороной, начавшееся пять лет назад с подписания меморандума о взаимопонимании, сегодня превратилось в площадку для постоянного диалога и исследований.
В настоящее время наш институт сотрудничает с несколькими ведущими институтами Узбекистана, в том числе Центром исламской цивилизации, Исламской академией, Международными научно-исследовательскими центрами Имама Бухари, Имама Мотуриди, Имама Термизи, Ташкентским государственным университетом востоковедения.
Этот семинар, организованный при поддержке Посольства Узбекистана в Малайзии, имеет большое значение, поскольку он предоставляет важную платформу для мусульманских ученых, преподавателей и исследователей для изучения и обзора великого научного наследия мусульманских ученых в различных областях, таких как наука, технологии, религия, психология, общество, юриспруденция, хадисы и тафсир.
Мусульманские ученые в золотой век исламской цивилизации оказали огромное влияние на развитие науки, и для нас очень важно еще раз изучить этот вклад в современных условиях.
Я могу с уверенностью сказать, что мы надеемся, что теории, принципы и знания, записанные в древних исламских рукописях, могут быть заново открыты, изучены и применены в жизни нынешним поколением.
Это поможет сохранить наше интеллектуальное наследие и гарантировать, что оно продолжит приносить пользу мусульманской умме.
Кроме того, этот семинар является прекрасной возможностью для академического сотрудничества, возможностью для ученых представить результаты своих последних исследований, обменяться идеями и наладить связи в таких областях, как совместные исследования и научные публикации.
Кроме того, это мероприятие послужит средством научной дипломатии и общения между Узбекистаном и Малайзией — двумя странами со схожей культурой, религией и менталитетом.
Мы надеемся, что результаты семинара приведут к созданию взаимовыгодных исследовательских проектов между институтами двух стран, публикации книг и статей, а также укреплению академических связей посредством программ обмена преподавателями и студентами между Малайзией и Узбекистаном».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана