Сайт работает в тестовом режиме!
29 Сентябрь, 2026   |   18 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:59
Шурук
06:17
Зухр
12:13
Аср
16:22
Магриб
18:13
Иша
19:27
Bismillah
29 Сентябрь, 2026, 18 Раби ас-сани, 1448
Новости

Как чай распространился в исламском мире

09.08.2024   5715   4 min.
Как чай распространился в исламском мире

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм

Чай был впервые введен в употребление в Китае и получил широкое распространение как лекарственное средство, но вскоре его начали пить и для удовольствия.

Предполагается, что знакомство тюрок с этим напитком насчитывает две тысячи лет. Его остатки были обнаружены в бронзовой чаше, относящейся к началу I века до н.э., когда гунны в значительной степени находились под китайским влиянием. Первой страной за пределами Китая, где он начал употребляться, стала Япония. Появившись во дворце императора в начале VIII в., чай позднее распространился среди простых людей. Его выращивание в стране началось а IX в., а в XII в. это делалось уже массово.

По данным издания Исламосфера, появление чая в Средней Азии относят к XII веку. Согласно преданиям, начало этому положил Ходжа Ахмад Ясави. Однажды в близкой к китайской границе деревне в Туркестане ему предложили отведать этот напиток. Чай снял с него усталость, и Ахмад Ясави рекомендовал его всем. Однако тюрки отошли от культуры чаепития, мигрировав на запад из-за монгольского нашествия.

Позже с чаем познакомились жители Индии, Монголии, Ирана и Ближнего Востока. У Сефевидов в XVII в. он стал напитком, употребляемым в любое время года, а в Исфахане открылись предприятия под названием «чай-и хитаихане» (китайский чайный дом). 

В России с чаем познакомились позже, чем в исламском мире и у монголов. Таким образом, этот напиток стали широко употреблять и тюркские народы, такие как казахи, туркмены и узбеки, которые находились под властью Российской империи. 

В распространении чая в Османской империи наряду с дипломатическими связями османов со Средней Азией свою роль сыграли миграции из этого региона в Анатолию и Стамбул. Также османы начали популяризировать напиток в арабском мире, а в XIX в. этим занялись европейцы. Сами жители Запада познакомились с чаем в результате географических открытий и колониальной экспансии. В этот период такие производимые в колониях продукты, как кофе, чай, шоколад и сахар, взяли на себя ту экономическую и культурную роль, которую в Средние века играли специи.

Поворотным моментом в истории чая стал 1833 год, когда Ост-Индская компания потеряла монополию на торговлю с Китаем. С этого времени англичане начали выращивать чай в Северной Индии. В конце 1850-х годов в районе Дарджилинг у подножия Эвереста были заложены основы обширных гималайских плантаций. Во второй половине века чай ассам (индийский) развернул мировые рынки в сторону Англии. Выращивание чая в Индии привело к его массовому потреблению в соседнем Иране. Во времена Каджаров в 1897 году в этой стране было начато и его выращивание. Производство на Цейлоне, одном из крупнейших сегодня экспортеров чая, началось в 1870 году.

Хотя Россия стала выращивать чай в 1818 году, только полвека спустя она смогла наладить производство на Кавказе, в частности в регионе Озургети в Грузии. В XX веке чаеводство в России расширилось до Ленкоранского района на побережье Каспийского моря, который сегодня входит в состав Азербайджана. Вместе с этим в середине XIX в. племя сакар начало выращивать чай в Туркменистане, сохраняя производство до 1930-х годов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Как чай распространился в исламском мире
Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

«Al Jazeera»: Историческое наследие Самарканда продолжает сочетаться с его современным развитием

21.09.2026   66689   2 min.
«Al Jazeera»: Историческое наследие Самарканда продолжает сочетаться с его современным развитием

Катарский телеканал «Al Jazeera» опубликовал на своем портале статью о Самарканде, в которой представил город как одну из жемчужин Шёлкового пути и важный центр исламской науки, культуры и архитектуры, сообщает ИА «Дунё».

Автор материала отправился в Самарканд из Ташкента на скоростном поезде в составе группы журналистов, академиков и блогеров, прибывших в Узбекистан в рамках международного медиафорума, посвящённого исламской цивилизации.

Одним из главных объектов поездки стал комплекс Имама Бухари, недавно реконструированный и вновь открытый для посещения. В его состав входят мечеть на 10 тысяч человек, музей, посвящённый жизни и научным путешествиям великого хадисоведа, его мавзолей и Институт исламских наук хадиса.

Особое внимание уделено музею, где представлены древние рукописи «Сахих аль-Бухари», старинные экземпляры Корана, карта научных путешествий учёного, а также материалы о его учителях и учениках. Отмечается, что, согласно представленным в музее сведениям, Имам Бухари за годы путешествий собрал около 600 тысяч хадисов, из которых примерно 7,2 тысячи вошли в его знаменитый труд.

В статье также рассказывается о Школе исламских наук хадиса, открытом в 2018 году. Здесь студенты в течение пяти лет изучают наследие Имама Бухари и других хадисоведов, а также шесть известных сборников хадисов.

Центральное место в публикации занимает площадь Регистан с медресе Улугбека, Шердор и Тиллакори. «Al Jazeera» подчеркивает их архитектурное значение и связь с историей научного и культурного развития Самарканда; комплекс включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Автор также посетил мавзолей Гур-Эмир, где похоронены Амир Темур, его дети и внуки, обсерваторию Мирзо Улугбека и комплекс Шахи-Зинда с мавзолеями представителей династии Темуридов.

В заключительной части материала Самарканд характеризуется как город, где переплелись древние цивилизации и культуры, связанные с торговыми путями между Востоком и Западом. По оценке автора, историческое наследие города продолжает сочетаться с его современным развитием, сохраняя связь поколений и культурных традиций.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан