В историческом городе Малайзии - Малакке с 1 по 4 августа на Международной выставке исламской торговли и туризма (IITTE) организован Национальный стенд Узбекистана, передаёт ИА «Дунё».
В рамках Национального стенда проводятся презентации потенциала паломнического туризма нашей страны, халяльных продуктов питания, керамики и швейных изделий «Made in Uzbekistan».
Выставка впервые организована по инициативе ряда туристических ассоциаций Малайзии, Министерства туризма, искусства и культуры, Государственной администрации Малакки и компании «GISB Holding». В выставке принимают участие более 300 представителей туристических компаний, производителей сельхозпродукции, халяльной пищевой продукции, одежды из более чем 20 зарубежных стран - Австралии, ОАЭ, Боснии и Герцеговины, Брунея, Великобритании, Германии, Индонезии, Иордании, Египта, Омана, России, Саудовской Аравии, Сингапура, Таиланда, Турции, Палестины, Филиппин, Франции, Китая, а также Узбекистана. Ожидается, что выставку посетят более 50 000 человек.
Участникам мероприятия представляется информация о масштабных реформах в сфере туризма в нашей стране, реализуемых мерах по ускоренному развитию паломнического туризма и созданию благоприятных условий для паломников.
Кроме того, посетители имеют возможность познакомиться с информацией об исторических и современных туристических центрах Узбекистана, богатой культуре, уникальной архитектуре и искусстве, национальных традициях.
Отметим, что граждане Малайзии могут въезжать в Узбекистан без визы на срок до 30 дней. Также, авиакомпаниями «Uzbekistan Airways» и «Batik Air Malaysia» осуществляют прямые рейсы между Ташкентом и Куала-Лумпуром.
На национальном стенде представлены такие туристические программы, как «Паломнический туризм», «Историко-культурный туризм», «Гастрономический туризм», «Умра+», «Зимний туризм». Здесь же продаются турпакеты по Узбекистану местными туркомпаниями, участвующими в выставке, - «GISB Travel&Tours», «Koiman Travel&Tour», «Intifida Travel&Tours», «Andalusia Travel&Tours», «Nuh Travel&Tours».
Развернута выставка-продажа изделий национальных ремесел прикладного искусства, легкой промышленности и изделий из шелка членов ассоциации «Хунарманд». Компания «Nur Malaysia Khurasan Tour&Travel» представила производимые в Узбекистане сухофрукты, продукты питания, керамику и текстильную продукцию.
В целях демонстрации потенциала узбекского гастрономического туризма в рамках выставки были приготовлены и поданы на стол национальные блюда - плов и шашлыки.
Менеджер туристической компании «Nur Malaysia Khurasan Tour&Travel» Мухаммад Саджарудин:
- На этой выставке мы широко продвигаем паломнические турпакеты на родину Имама Бухари, а также сухофрукты, чай, керамику и швейные изделия, производимые в Узбекистане. В этом году мы проводим ряд мероприятий по отправке групп малазийских туристов в Узбекистан. Я сам несколько раз посещал вашу страну. Я рад сообщить, что богатое культурное наследие вашей страны, исторические города и святыни, гостеприимство узбекского народа произвели на меня большое впечатление. Я очень доволен условиями, созданными для посещения туристов в Узбекистане.
Активист города Малакки Сабиах Джафар:
- Я рад принять участие в сегодняшней выставке. Сегодня я познакомился с чрезвычайно богатой культурой, историей, традициями и обычаями узбекского народа. Я планирую поехать в Узбекистан со своей семьей в ближайшие месяцы, и как активист города Малакка, могу сказать, что прямые рейсы, соединяющие Ташкент и Куала-Лумпур четыре раза в неделю, создают большие удобства для туристов и представителей бизнеса двух стран. Стоит отметить, что среди мусульманского населения Малакки растет интерес к Узбекистану. Я считаю, что подобные мероприятия создадут более широкую почву для увеличения потока туристов из Малайзии в вашу страну.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены.
По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.
Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».
Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.
Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.
По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.
Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.
Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.
Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана