01 Октябрь, 2026, 20 Раби ас-сани, 1448
01 Октябрь, 2026, 20 Раби ас-сани, 1448
Каждый год вот уже 20 лет подряд в Казани в сентябре собираются кинематографисты, режиссёры, актёры и искушенные любители кино, чтобы принять участие в Казанском международном фестивале мусульманского кино (теперь, правда, вернулось его первоначальное название – «Алтын Минбар»). Одной из главных интриг первых дней кинофестиваля становится выбор фильма-открытия. В этот раз такой чести удостоилась работа иранского режиссёра Бабак Хаджепашы «В объятиях дерева». Первыми картину увидели журналисты, для которых был организован закрытый показ, сообщает IslamNews.
Более 70% отобранных картин объединены темой семьи
Как отметила исполнительный директор кинофестиваля Миляуша Айтуганова, кинематографисты очень тонко улавливают настроение общества и основные темы, волнующие население их стран.
«В этом году основным направлением, над которым работают кинематографисты, – семейные ценности. И это связано не только с тем, что в России 2024 объявлен Годом семьи. Просто даже более 70% поданных фильмов семейных ценностей – отношения между мужем и женой, детский так или иначе связаны с темой семьи. Взгляд на взрослые проблемы, разводы, распад семьи – это лишь малая часть поднимаемых тем. Когда в мире неспокойно, люди видят главные ценности в близких людях, осознают, что семья – самое дорогое в жизни», – поделилась Айтуганова.
Что же касается непосредственно иранского кинематографа, который в последнее время особенно популярен как в Татарстане, так и в России в целом, то местные режиссёры очень тонко и чётко улавливают мировые тренды, при этом не боятся браться за очень сложные темы, не облегчают жизнь, не упрощают проблемы, а показывают на экране реальность. Символично, что каждый раз на казанском кинофестивале иранская картина брала либо главный приз, либо становилась лауреатом в одной из номинаций.
«Кинематограф Ирана – определённая философия жизни. Этим он отличается от других стран, где может превалировать жанровое кино. В Иране вдумчиво относятся к освещению реальности, показу реальности средствами кино», – добавила исполнительный директор кинофестиваля.
«В Иране перенимают положительный западный опыт, сохраняя свои традиции»
Своими мыслями поделился и консул Исламской Республики Иран в Казани Давуд Мирзахани. По его мнению, именно здоровая, крепкая семья закладывает хорошее общество.
«Конечно, в современном мире очень много проблем, которые, к сожалению, часто приводят даже к разводу. Разногласия между мужчинами и женщинами всегда были и будут, но невинными жертвами этих конфликтов становятся дети, которые не играют никакого значения в этих проблемах, но испытывают на себе самые сильные последствия», – отметил консул.
Генеральный консул Исламской Республики Иран Давуд Мирзахани
Конечно, иранский кинематограф, как и само общество, тоже попадают под влияние Запада, но, уверен господин Мирзахани, при этом охраняются традиционные иранские ценности.
«Мы видим, что под влиянием западных ценностей увеличивается количество разводов. Наши режиссёры тоже не обошли эту тему стороной и через свои фильмы стараются соорудить своеобразный культурный мост между модернизмом и теми ценностями, которые традиционны для Ирана, соблюсти баланс между западными ценностями и традициями своей страны», – резюмировал Давуд Мирзахани.
Сам режиссёр, Бабак Хаджепашы, – выходец из иранской провинции Восточный Азербайджан. А действие картины проходило в одном селе, что недалеко от города Урумия. Картина «В объятиях дерева» была выпущена в 2022 году и уже успела стать победителем Международного кинофестиваля Фаджр, что проходит в Иране с 1982 года. Помимо участия в «Алтын Минбаре», кинолента стала кандидатом на участие в кинофестивале в Шанхае. В России же фильм будет показан впервые.
«В объятиях дерева» – когда родители не могут жить вместе, а дети возвращают семью
Картина «В объятиях дерева» – это история о том, когда взрослые не могут уже вместе жить, отдаляются друг от друга, находятся на грани развода, становясь чужими, а дети помогают возродить их отношения и вернуть гармонию в семью. только большая любовь и крепкая дружба двух сыновей способна сохранить брак родителей и подарить им еще один шанс.
В фильме показаны главные герои – пока ещё муж и жена Фарид и Кимья, их магазин и рыбная ферма. Очень тонко и красиво режиссёр через всю картину, через все невзгоды и ссоры семьи показывает трепетную любовь и заботу братьев друг о друге: старший Таха и младший Алисан в буквальном смысле не могут находится порознь долгое время. И когда родители принимают окончательное решение о разводе, разделяя детей между собой, то для каждого это оказывается тяжёлым потрясением. Всё это приводит к тому, что детей прочь от родного дома уносит течение реки. И тут главные герои принимаются обвинять кого угодно – Фарид гневается на своего брата Резу, который позволил малышам одним отправиться на речку, муж и жена обвиняют друг друга в случившемся – вместо того, чтобы понять и признать, что именно их холодность друг к другу, неумение разговаривать и привела к такой потере…
А ведь причиной развода, как мы узнаём в момент отправки горе-родителей на поиски своих сыновей, стало одно таинственное событие, произошедшее с главной героиней ещё в пору её студенчества. Автор не говорит открыто о совершённом насилии, но через описание ситуации Кимьёй, нам становится понятно, что над молодой и наивной тогда девушкой недалеко от дома надругался водитель такси… Закрывшись после этого в себе, никому ничего не рассказывая, Кимья получает сильнейший стресс, и теперь психологический барьер не позволяет ей пересечь указатель с цифрой в 15 км, что делает невозможным и поездку к матери, и путешествия с мужем и сыновьями, о чём они так мечтают. И ведь только угроза гибели мальчиков заставляет женщину открыться мужу и рассказать, что она пережила.
Волнительные несколько дней, когда с утра до глубокой ночи без устали вся семья, спасательные службы, односельчане не покладая рук искали детей, ни к чему не привели… Но концовка киноленты заставляет нас надеяться, что в семье скоро вновь наступить гармония, а отношения между домочадцами станут крепче. Реза, брат главного героя, находит прибитый к берегу браслет одного из мальчиков, что позволяет их матери понять, что дети могут находится в Тутовом саду. Именно там и застают их безутешные родители. Последним кадром режиссёр показывает нам беззаботно спящих на земле мальчиков под сооружённой наскоро крышей и обнимающих их родителей. Камера отдаляется, позволяя нам, зрителям, самим додумать, какой будет дальнейшая жизнь этих четверых…
В процессе просмотра картины тяжело удержаться от эмоций: настолько реалистично происходящее на экране, настолько всё это близко и знакомо зрителю. Сколько семей сталкиваются с трудностями, какой процент справляется с препятствиями, пронося любовь и уважение друг к другу через года? А ведь именно дети больше и чаще всего страдают, когда взрослые не могут найти общий язык и взять на себя ответственность…
6 сентября в день открытия кинофестиваля фильм покажут в кинотеатрах «Мир» и «Родина». Сеансы также пройдут под открытым небом в Присутственных местах Казанского Кремля и на набережной озера Кабан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Факихи, жившие в Бухаре много веков назад и сочетавшие принципы справедливости с научным знанием, вошли в историю под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а», то есть «Семь кади». Их жизнь и научное наследие являются одним из важных источников для понимания того, как формировалось правовое мышление в Мавераннахре. Их научная цепь, в свою очередь, показывает тесную взаимосвязь таких древних центров знаний, как Бухара, Уструшана, Самарканд и Фергана.
В истории существуют города, название которых неразрывно связано с определёнными направлениями науки и знаний. Бухара – один из таких городов. На протяжении веков здесь развивались хадисоведение, тафсир, фикх, калам, суфизм и другие науки. Одновременно формировалась богатая интеллектуальная традиция, направленная на обеспечение справедливости в обществе, разрешение споров и регулирование правовых отношений.
Среди ярких представителей этой школы следует особо отметить факихов, известных под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Семь кади».
В исламской цивилизации институт кадия был не просто административной должностью, а одним из важных общественных институтов, служивших обеспечению справедливости и правопорядка. Кади выполнял ответственные функции по рассмотрению споров, вынесению решений на основе норм шариата и защите законных интересов людей.
С распространением ислама в Центральной Азии этот институт также постепенно совершенствовался. Бухара же стала одним из основных центров развития ханафитского фикха.
В источниках целый ряд факихов, живших в Бухаре и пользовавшихся уважением среди народа благодаря своим глубоким знаниям, благочестию, честности и приверженности справедливости, упоминается под названием «Семь кади».
Речь идёт не о семи кадиях, живших одновременно, а о цепи учёных, которые в разные периоды занимались фикхом и судебной деятельностью и оставили после себя богатое научное наследие. То обстоятельство, что их могилы находятся в историческом комплексе «Чор-Бакр» в Бухаре, ещё более повышает историческое значение этого места.
По этой причине комплекс также известен в народе под названием «Мазарат аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Мавзолеи семи кади».
Одной из наиболее примечательных особенностей истории «Семи кади» является то, что во главе этой цепи стоит имя великого факиха Абу Джафара аль-Уструшани, происходившего из региона Уструшаны.
Его полное имя – Абу Джафар Мухаммад ибн Амр (Умар) ибн Сулейман аш-Шу‘аби аль-Уструшани. Точная дата рождения учёного неизвестна. В источниках годом его смерти указываются 400/1010 или 404/1013 годы.
Абу Джафар аль-Уструшани получил начальное образование на своей родине, в Уструшане. Позднее он прибыл в Бухару, где занимался судебной деятельностью и стал одним из выдающихся факихов своего времени.
В его научном становлении важную роль сыграли взаимные связи таких крупных центров знаний, как Уструшана, Бухара и Багдад. Первым наставником учёного был его дядя Лукман ибн Шу‘айб ибн Сулейман аль-Уструшани.
Позднее он обучался у известного бухарского факиха Абу Бакра Мухаммада ибн Фадля аль-Камари аль-Бухари, а также у великого багдадского ханафитского учёного Абу Бакра Ахмада ибн Али ар-Рази аль-Джассаса.
Уже сама цепь учителей одного учёного показывает, насколько широко в то время были налажены обмен знаниями и интеллектуальные связи между Мавераннахром и исламским миром.
Научное наследие Абу Джафара аль-Уструшани также весьма значительно. Ему приписываются такие труды по фикху, как «аль-Джами‘ аль-Кабир», «аз-Зиядат» и «Кифаят аш-Ша‘би».
Особое значение имеет «Кифаят аш-Ша‘би», считающийся одним из важных источников для изучения развития ханафитского фикха в Мавераннахре. Рукописные копии этого произведения, хранящиеся в Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан, также свидетельствуют о его научной ценности.
Ещё один известный представитель цепи «Семи кади» – Абу Зайд ад-Дабуси. Его полное имя – Абу Зайд Убайдуллах ибн Умар ибн Иса ад-Дабуси.
Учёный родился в селении Дабусия, расположенном между Бухарой и Самаркандом, и в эпоху Караханидов занимал должность кади. Поэтому в источниках он также упоминается под именем «Кади Зайд».
Одной из особенностей научной деятельности ад-Дабуси, сделавшей его знаменитым, было систематическое изучение различий между правовыми взглядами в рамках направления «‘ильм аль-хилаф» – науки о разногласиях в правовых вопросах.
С точки зрения современного правоведения особенно интересны принципы сопоставления различных правовых позиций, анализа их аргументации и формирования обоснованного вывода по конкретному вопросу.
Особое значение в этом отношении имеет труд учёного «Та’сис ан-Назар». В нём внимание уделяется теоретическому анализу вопросов фикха и сопоставлению различных правовых позиций.
Абу Зайд ад-Дабуси умер в 430/1039 году и был похоронен в мавзолее «Кудат ас-Саб‘а».
Другие учёные, упоминаемые в составе «Семи кади», также оставили заметный след в развитии правового мышления Мавераннахра.
Особое место среди них занимает Абу Ибрахим Исмаил ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Мустамли аль-Бухари. Этот учёный, живший в 358/968–434/1043 годах, глубоко знал науки фикха и суфизма. Его труд «Шарх ат-Та‘арруф» считается одной из важных частей его научного наследия.
Бади‘ ад-Дин Ахмад ибн Умар аль-Бухари жил в XII веке и известен своим произведением «Фатава Бади‘ ад-Дин».
Захир ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад аль-Бухари занимал должности кади и мухтасиба Бухары. Учёный умер в 619/1222 году. Ему принадлежат такие труды, как «аль-Фаваид аз-Захирийя» и «аль-Фатава аз-Захирийя».
Ахмад ибн Амр ибн Муса аль-Бухари также упоминается как один из учёных, занимавших должность кади в Самарканде и Бухаре.
В качестве седьмого представителя цепи встречается имя аз-Завзани. Однако поскольку под этим нисба были известны несколько учёных, вопрос о том, кто именно входил в состав «Семи кади», требует дополнительного источниковедческого исследования.
Это свидетельствует о том, что данная тема всё ещё имеет аспекты, которые недостаточно изучены.
Интересно, что в исторических источниках встречаются различные сведения и о количестве учёных, входивших в состав «Семи кади».
В труде Му‘ина аль-Фукара «Тарих-и Муллазаде» приводятся сведения о кладбище «Семи кади» Бухары и учёных, похороненных там.
В более поздних исследованиях этот список был расширен, и в научный оборот также вошло понятие «Кудат Тис‘а» – «Девять кади».
Арабский исследователь Субхи Джамиль аль-Хайят, опираясь на труд Шаха Валиуллаха ад-Дихляви «аль-Инсаф», также относит к числу великих правоведов Бухары таких учёных, как Абу-ль-Юср аль-Баздави, Фахр аль-Ислам аль-Баздави, Абу-ль-Ма‘али Ахмад аль-Баздави и Кази-хан Узгенди.
Каждый из них внёс значительный вклад в развитие фикха и усуль аль-фикха в Мавераннахре.
Таким образом, термин «Семь кади» может выступать не столько как строго закрытый список, сколько как понятие, обозначающее историческую традицию, сформировавшуюся в правовой и научной среде Бухары.
Изучение истории «Семи кади» открывает ещё одну важную истину: в Средние века наука и знания не ограничивались рамками одного города или региона.
Уструшана, Бухара, Самарканд, Дабусия и Фергана образовывали единое взаимосвязанное научно-культурное пространство.
Абу Джафар аль-Уструшани, получив образование в Уструшане и продолжив деятельность в Бухаре; Абу Зайд ад-Дабуси, происходивший из Дабусии и получивший известность в научной среде Бухары; связь с этой цепью таких учёных, как Баздави и Кази-хан Узгенди, – всё это яркие примеры интеллектуальной мобильности того времени.
В этом смысле феномен «Семи кади» рассказывает не только о самой Бухаре. Он показывает, каким образом формировалось и развивалось правовое мышление во всём Мавераннахре.
В эпоху Первого Ренессанса и последующие столетия в Мавераннахре были достигнуты выдающиеся результаты в различных областях науки и знаний. В рамках этого процесса фикх и правовое мышление также сформировали прочную научную основу.
Цепь «Семи кади» является одним из важных проявлений этого процесса.
В жизни и трудах этих учёных важное место занимали вопросы справедливости, правопорядка, регулирования отношений между людьми и разрешения споров на основе научного знания.
Поэтому изучение наследия «Семи кади» – это не только исследование биографий исторических личностей. Через это наследие можно понять, каким образом в Центральной Азии формировались научные основы правовой культуры и представлений о справедливости.
Сегодня большое значение имеют глубокое изучение рукописей, связанных с этими учёными, восстановление их цепей «учитель – ученик», сравнительный анализ сведений из различных источников и широкое представление их научного наследия общественности.
Ведь «Семь кади» Бухары – это история не одной эпохи и не одного города. Это яркое выражение многовековой традиции справедливости, науки и правового мышления, сформировавшейся в Мавераннахре.
Автор: Муслим Атаев, доктор исторических наук (DSc), iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 