Сорок четвертые международные соревнования по запоминанию, чтению и толкованию Корана имени короля Абдул-Азиза в Саудовской Аравии продолжаются в формате электронных оценок после преодоления различных этапов.
Как сообщает IQNA со ссылкой на информационное агентство Саудовской Аравии, финальный этап этих соревнований состоялся вчера, когда жюри слушало чтения участников. Конкурсанты боролись в два этапа — утром и вечером — в пяти различных номинациях.
Судейство этого конкурса проводится в электронном формате, ориентируясь на точность, прозрачность и простоту подсчета баллов. Участникам предоставляется возможность выбирать примерные вопросы из банка вопросов, что включает в себя примерные вопросы, отслеживание порядка аятов, упорядочение участников по алфавиту и остановку таймера в случае возникновения любых обстоятельств для участника с возможностью возобновления, сбора очков и нахождения результатов в кратчайшие сроки.
В судействе этого конкурса участвует несколько международных судей вместе с квалифицированными учеными и специалистами в области Корана и его чтения. Шейх Фахад бин Фардж из Саудовской Аравии (председатель жюри); Мухаммад бин Ахмад Бархаджи из Саудовской Аравии; шейх Хатем Джамиль из Иордании; шейх Тадж Афсар Абдулла Хан из Пакистана и шейх Яхья Абдулла Абу Бакр из Республики Мали являются судьями этого международного конкурса Корана в Саудовской Аравии.
Стоит отметить, что этот международный конкурс в текущем году отличается высоким уровнем чтения, качеством запоминания и исполнения, а также увеличением числа участников, которое достигло 174 человек, представляющих 123 страны со всего мира. Это наибольшее количество участников в истории конкурса с момента его основания 44 года назад, а стоимость призов составила 4 миллиона саудовских риялов.
На данный момент участники от стран Иран, Гвинея, Германия, Сенегал, Буркина-Фасо, Марокко, Сирия, Кот-д'Ивуар, Бангладеш, Индия, Кувейт, Швеция, Судан, Эфиопия, Оман, Пакистан, Мьянма, Бенин, Непал, Кыргызстан, Новая Зеландия и Гайана соревновались перед жюри.
Эти соревнования проводятся с целью поощрения нового поколения мусульман к чтению Священного Корана с намерением запоминания, размышления и следования его аятам и учениям, а также для вдохновения духа честного соперничества среди хранителей Корана в странах мира и создания связи между молодежью и Священным Кораном.
Сорорк четвертый Международный конкурс на лучшее запоминание, чтение и толкование Священного Корана в Саудовской Аравии стартовал в конце прошлой недели рядом с Меккой и будет продолжаться до следующей недели с участием Мухаммада кори Гуломова, студента средне-специального исламского учебного заведения "Мир Араб" при Управлении мусульман Узбекистана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В сентябре 1622 года в Тунисе умер один из самых известных морских авантюристов XVII века — англичанин Джон Уорд, более известный как Джек Уорд. В мусульманском мире он вошёл в историю под именем Юсуф-реис и прожил он 70 лет, передает IslamNews.
Сегодня Уорда иногда называют одним из возможных прототипов Джека Воробья — героя знаменитой кинофраншизы «Пираты Карибского моря». Однако прямых документальных свидетельств того, что создатели фильма основывали образ Воробья именно на Уорде, нет.
От английского моряка до пирата
Джон Уорд родился около 1553 года в английском Фавершеме в небогатой семье, связанной с морем. Он был рыбаком и моряком, а во время англо-испанской войны участвовал в каперских рейдах против Испании.
После окончания войны Уорд оказался на службе в английском флоте, однако военная дисциплина пришлась ему не по душе. Он дезертировал и вместе примерно с 30 сообщниками захватил корабль, положив начало собственной пиратской карьере.
Вскоре Уорд отправился в Северную Африку и обосновался в Тунисе. Там он заключил соглашение с правителем города Утманом Деем: тунисские власти предоставляли ему базу и защиту, а взамен получали долю добычи.
Так английский дезертир постепенно превратился в одного из наиболее известных корсаров Средиземноморья.
Джон Уорд становится Юсуфом-реисом
Самый известный поворот в его биографии произошёл после переселения в Тунис. Уорд принял ислам и получил имя Юсуф-реис.
Для Англии начала XVII века это стало настоящим скандалом. Переход христианина в ислам воспринимался не только как религиозный, но и как политический вызов. История Уорда стала темой памфлетов, баллад и театральных произведений.
В 1612 году драматург Роберт Даборн написал пьесу «Христианин, ставший турком», посвящённую подобному сюжету. В ней отступника ожидал трагический конец.
Однако реальная судьба Уорда оказалась совсем иной. Юсуф-реис продолжал жить в Тунисе, построил роскошный дом и оставался там до самой смерти.
Насколько искренним был его ислам?
Сегодня невозможно точно установить, что именно побудило Уорда принять ислам — религиозные убеждения, политические обстоятельства, образ жизни или сочетание нескольких причин.
Известно, что до перехода в ислам его характеризовали как человека, склонного к грубости и пьянству. Однако свидетельство шотландского путешественника Уильяма Литгоу, посетившего Тунис в 1615 году, рисует уже совсем другую картину.
Литгоу встречался с Юсуфом-реисом в его доме и несколько раз обедал с ним. По словам путешественника, бывший английский пират больше не пил вина и употреблял воду. Литгоу также описывал его как обходительного хозяина, который предоставил ему надёжного проводника для поездки в Алжир.
Важно и другое: никаких свидетельств того, что ислам был для него временной маской, не существует. Оставшиеся годы он прожил под именем Юсуф-реиса и в Англию больше не вернулся.
Пират, который помог изменить североафриканский флот
Однако историческое значение Уорда связано не только с его обращением в ислам.
Вместе с голландским корсаром Симоном Дансекером он сыграл заметную роль в распространении в Северной Африке технологий североевропейского парусного флота.
До этого мусульманские флоты Северной Африки в значительной степени опирались на традиционные галеры, передвигавшиеся с помощью вёсел. Уорд и Дансекер принесли с собой опыт использования крупных высокобортных парусных судов с прямым парусным вооружением.
Такие корабли были лучше приспособлены к дальним переходам и позволяли использовать преимущества артиллерии и парусного хода.
Исследователи отмечают, что Уорд сделал для Туниса примерно то же, что Дансекер сделал для Алжира. Североафриканские корсары получили новые знания в области кораблестроения, навигации, управления судами и применения артиллерии.
В результате их деятельность постепенно вышла за рамки привычных маршрутов Средиземного моря. Корсарские суда стали совершать дальние рейды в Атлантику, достигая европейских побережий и морских торговых путей.
От пирата к исторической фигуре
История Джона Уорда необычна именно сочетанием нескольких судеб в одной биографии. Он начинал как английский моряк и капер, стал дезертиром и пиратом, затем перебрался в мусульманскую Северную Африку, принял ислам и превратился в Юсуфа-реиса — влиятельного корсара Туниса.
Его имя стало символом целой эпохи, когда европейские моряки нередко переходили на службу к североафриканским правителям, а культурный и технологический обмен между Европой и мусульманским Средиземноморьем происходил не только через дипломатию и торговлю, но и через пиратство и корсарство.
Юсуф-реис умер в Тунисе в сентябре 1622 года, вероятно во время эпидемии чумы. Ему было около 70 лет.
Англичанин Джон Уорд ушёл из жизни как человек, который уже давно не считал себя англичанином-пиратом. Для Туниса он остался Юсуфом-реисом — мусульманским корсаром, сыгравшим заметную роль в превращении североафриканских флотов в более современные парусные силы.
Источники: William Lithgow, Rare Adventures and Painful Peregrinations; Andrew Barker, A True and Certain Report… (1609); Adrian Tinniswood, Pirates of Barbary; Greg Bak, Barbary Pirate: The Life and Crimes of John Ward; исследования University of Bristol, посвящённые английскому корсарству и североафриканским флотам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана