О широком праздновании 1200-летия со дня рождения Имама Термизи
Постановление Президента Республики Узбекистан
В целях дальнейшего глубокого изучения и широкой пропаганды среди нашего народа и мировой общественности богатого научного наследия великого ученого, нашего соотечественника Имама Исо Мухаммада Термизи (далее – Имам Термизи), внесшего безграничный вклад в развитие науки о священной религии ислам, поддержку проводимых в этом направлении исследований, обогащение духовно-нравственного мира молодого поколения, дальнейшего усиления в сердцах молодежи чувства национальной гордости, любви и преданности Родине:
1. Одобрить предложение Комитета по делам религий, Управления мусульман Узбекистана, хокимията Сурхандарьинской области, Международного научно-исследовательского центра Имама Термизи о широком праздновании в октябре 2024 года 1200-летия со дня рождения Имама Термизи.
2. Создать Организационный комитет по проведению мероприятий, посвященных 1200-летию со дня рождения Имама Термизи, и координации деятельности государственных органов (далее – Организационный комитет) и утвердить его состав согласно приложению.
3. Организационному комитету (Арипов А.) в недельный срок утвердить Программу мер по празднованию на высоком уровне 1200-летия со дня рождения Имама Термизи, предусматривающую:
подготовку и издание многотомного академического перевода и комментариев произведений Имама Термизи «Аш-Шамоил ал-Мухаммадийя» и «Сунани Термизий», основываясь на учении мотуридия и толковании ханафия;
создание научно-популярного документального фильма и организацию показа инсценированного спектакля, раскрывающих жизнь Имама Термизи, суть и нынешнее значение его научного наследия;
выпуск в обращение памятных сувениров, посвященных 1200-летию со дня рождения Имама Термизи, а также создание почтовых марок, календарей и серии других наглядных информационных средств, освещающих его жизнь и научное наследие;
проведение в октябре 2024 года в городе Ташкенте международной научно-практической конференции на тему «Ислам – религия мира и добра», а также в рамках конференции – в городе Термезе международной научно-практической конференции на тему «Роль научного наследия Имама Термизи в исламской цивилизации»;
улучшение дорожной инфраструктуры, ведущей к месту паломничества Имама Термизи, в частности благоустройство мемориального комплекса и прилегающей к нему территории;
организацию в комплексе Имама Абу Исо ат-Термизи в Шерабадском районе Сурхандарьинской области выставки редких рукописей произведений, копий изданий и книг, посвященных жизни, научной и творческой деятельности Имама Термизи и ученых-термизидов.
4. Министерству высшего образования, науки и инноваций:
совместно с Комитетом по делам религий в сентябре – октябре 2024 года провести в Термезском государственном университете
и Международной исламской академии Узбекистана республиканскую научно-практическую конференцию на тему «Научно-духовное наследие ученых-термизидов: прошлое и настоящее», а также конкурс научных статей о жизни и научной деятельности Имама Термизи за счет средств Фонда развития высших образовательных учреждений;
формировать в установленном порядке государственный заказ на научно-исследовательские работы по изучению научного наследия и уникальных рукописных произведений ученых-мыслителей и хадисоведов, осуществляемые за счет средств Фонда финансирования науки и поддержки инноваций.
5. Рекомендовать Управлению мусульман Узбекистана проведение среди имам-хатибов и студентов религиозных образовательных учреждений конкурса «Знаток хадисов по произведениям Имама Термизи» и достойное награждение его победителей.
6. Совету Министров Республики Каракалпакстан, хокимиятам областей и города Ташкента совместно с Комитетом по делам религий, Республиканским центром духовности и просветительства, Агентством по делам молодежи, Союзом писателей Узбекистана организовать на местах в течение 2024 года беседы за «круглым столом», посвященные научному наследию Имама Термизи.
7. Центру исламской цивилизации в Узбекистане и Международному научно-исследовательскому центру Имама Термизи совместно с Агентством культурного наследия:
обеспечить реставрацию и хранение на должном уровне рукописей, древних книг, уникальных произведений и других культурных ценностей, относящихся к научному наследию Имама Термизи;
организовать на системной основе выявление уникальных рукописных произведений и других культурных ценностей о жизни, научном наследии Имама Термизи и других рукописей его эпохи, хранящихся в зарубежных странах, а также ввоз их копий в Узбекистан и исследование;
принять меры по созданию высококачественной медиапродукции и аудиовизуальных произведений, посвященных жизни и научной деятельности Имама Термизи, опубликованию их в отечественных и зарубежных средствах массовой информации, широкой пропаганде во Всемирной информационной сети Интернет и социальных сетях.
8. Хокимияту Сурхандарьинской области:
совместно с Агентством по кадастру и заинтересованными организациями в двухмесячный срок обеспечить передачу Международному научно-исследовательскому центру Имама Термизи 5 служебных домов, построенных за счет средств спонсоров для научных работников центра, расположенных по адресу: город Термез, улица Шимолий дарвоза, дом 3, в установленном законодательством порядке безвозмездно на основе права собственности;
совместно с Министерством строительства и жилищно-коммунального хозяйства обеспечить строительство и сдачу в эксплуатацию учебных и других необходимых зданий для религиозных образовательных учреждений, расположенных на территории, прилегающей к Международному научно-исследовательскому центру Имама Термизи в городе Термезе.
9. Рекомендовать Национальному информационному агентству Узбекистана, Национальной телерадиокомпании Узбекистана и Информационному агентству «Дунё» широкое освещение в средствах массовой информации мероприятий, посвященных празднованию 1200-летия со дня рождения Имама Термизи.
10. Контроль за исполнением настоящего постановления возложить на Премьер-министра Республики Узбекистан Арипова А.Н. и советника Президента Республики Узбекистан Камилова М.М.
Президент
Республики Узбекистан Ш. МИРЗИЁЕВ
Город Ташкент,
15 августа 2024 года.
Идеальное зеркало для нафса: как ИИ усыпляет духовную бдительность мусульманина
В эпоху стремительного развития технологий искусственный интеллект перестал быть просто прикладным инструментом. Сегодня нейросети генерируют тексты, ведут осмысленные диалоги и симулируют человеческие эмоции, заставляя исламских мыслителей взглянуть на цифровизацию сквозь призму классической духовной этики и науки о воспитании души (тарбия), передает Исламосфера.
Современные богословы бьют тревогу: за удобством персонализированных алгоритмов скрывается тонкая угроза для человеческого сердца (кальб). ИИ превращается в идеальное зеркало для человеческого эго (нафс), потакая его слабостям, подпитывая скрытую гордыню и уводя верующего от реальной духовной ответственности.
Алгоритмы персонализации как инструмент потакания нафсу
В исламской психологии человеческий нафс на своей низшей ступени (нафс аль-аммара) стремится к абсолютному комфорту, эгоцентризму и мгновенному удовлетворению желаний. Традиционный процесс духовного очищения (тазкия ан-нафс) всегда сопряжен с преодолением трудностей, самокритикой и выходом из зоны комфорта.
Современные генеративные модели и алгоритмы социальных сетей работают по принципу максимизации вовлечения. Изучая цифровой след пользователя, они создают для него индивидуальный «кокон» из контента и ответов, которые идеально соответствуют его ожиданиям.
Такой подход полностью исключает элемент здорового ментального и духовного сопротивления. Нафс пользователя не сталкивается с критикой или призывом к самоограничению. В результате блокируется развитие нафс аль-ляввама — «упрекающей души», способной к трезвому самоанализу, раскаянию (тауба) и духовному росту.
Симулированная эмпатия и взращивание гордыни (кибр)
Одной из главных ловушек при общении с ИИ-ассистентами становится их неизменно комплиментарный, услужливый и поддерживающий тон. Безотказное согласие алгоритма со всеми тезисами пользователя создает ложное ощущение собственной исключительности и непогрешимости.
С точки зрения воспитания души (тарбии), этот феномен напрямую взращивает две опаснейшие болезни сердца: кибр (гордыню, высокомерие и превозношение над другими) и уджб (самолюбование и тщеславие).
Искусственный интеллект симулирует поддержку и признание без каких-либо условий, усыпляя духовную бдительность. Живой мир требует от верующего проявления терпения, смирения перед предопределением и постоянного труда над своим характером. В то же время цифровая среда предлагает суррогат безусловного одобрения, маскируя духовные изъяны человека под видом его «уникальности».
Иллюзия сухбы: замена живого наставничества цифровым зеркалом
Исторически передача духовного знания и воспитание нравственности в исламе неразрывно связаны с концепцией сухбы — праведного общения и совместного пребывания с шейхами, алимами и благочестивыми единоверцами. Живой наставник обладает духовной проницательностью (басира) и искренностью. Его совет (насиха) может быть горьким для нафса, но он исцеляет душу.
Когда человек обращается к чат-боту за решением глубоких экзистенциальных, этических или духовных вопросов, происходит подмена. Алгоритм лишен души (рух), намерения (нийя) и богобоязненности (таква). Он лишь комбинирует статистически вероятные массивы данных. Кроме того, ИИ отражает запросы самого пользователя. Человек неосознанно формулирует вопросы так, чтобы получить наиболее комфортный и безболезненный для своего нафса ответ.
Вместо авторитетного мнения ученых и праведников, требующего внутренней перестройки, верующий выбирает легкий ответ машины, впадая в опасную иллюзию получения «духовного руководства».
Суррогат отношений и исраф социальной ответственности
Появление ИИ-компаньонов и виртуальных друзей открыло путь к формированию эмоциональной привязанности к коду. Для эгоистической природы нафса такие отношения кажутся идеальными, так как от них можно отключиться в любой момент, просто закрыв вкладку браузера, и они не требуют взаимных обязательств, финансовой поддержки, терпения к чужим недостаткам или самопожертвования.
Такой суррогат близости уводит мусульманина от выполнения его прямых обязанностей перед семьей, родителями, детьми и уммой. Время, вверенное человеку как аманат (благо на хранение), растрачивается в пустых беседах с алгоритмом. Это порождает исраф времени — расточительство жизни на виртуальные симуляции ради эгоистического комфорта.
Методы цифровой тарбии: рекомендации современных алимов
Чтобы защитить разум и душу от деградации в цифровой среде, современные исламские ученые предлагают адаптировать классические инструменты очищения души к реалиям XXI века:
Цифровой пост
Практика осознанного и регулярного отказа от гаджетов, соцсетей и чат-ботов на определенное время (например, в выходные дни или вечерние часы поклонения). Это возвращает душу в реальный мир и освобождает пространство для тишины и молитвы.
Мухасаба (самоотчет)
Ежедневный критический анализ своего цифрового поведения. Перед каждым запросом к ИИ верующему следует спросить себя: «Каково мое намерение (нийя)? Не ищу ли я в ответах машины легкого оправдания своим слабостям вместо обращения к истинным знаниям?»
Муракаба (осознание присутствия Творца)
Понимание того, что Всевышний Аллах видит каждый поисковый запрос, каждое сообщение в чат-боте и каждое скрытое намерение сердца. Постоянное памятование об этом отрезвляет нафс быстрее любых технологических ограничений.
Искоренение расточительства (исрафа) времени
Жесткий хронометраж и лимитирование работы с искусственным интеллектом. Использование ИИ строго как технического, рабочего или исследовательского инструмента, исключая его из сферы эмоционального досуга.
Возвращение к живому общению (сухбе)
Приоритет реального посещения мечетей, уроков исламских ученых, маджлисов и живого общения с праведными людьми над любыми текстовыми симуляциями в сети.
Заключение
Искусственный интеллект — это мощный инструмент, который может принести пользу умме при правильном использовании. Однако без должного уровня духовной гигиены он легко превращается в капкан для нафса, изолируя человека от реальности и усыпляя его сердце. Истинное руководство и очищение души невозможно оцифровать — они обретаются только через искреннюю веру, живое общение и упорный труд над собой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
